無原罪懐胎の教義

無原罪の御宿り

カトリック教会はマリアは罪なく生まれてきたと主張している. クエストのアイデア, として知られている “無原罪懐胎”, 今年になって初めて登場しました 1160. に正式化されました 1477 シクストゥス IV 著, そしてその後、一躍有名になりました 1854 ピウス9世作. この新しい教義は, 聖書からではない, それはカトリック教会の最も著名な教父たちによって拒否された, 誰がそれに反対する側に立ったのか. その中で私たちはトマス・アクィナスを思い出します, エウセビオ, アンブローズ, ボナベンチャー, ベルナルド, パパ・レオーネ一世, 教皇ゲラシウス1世, 教皇グレゴリウス大王, 教皇インノケンティウス３世と教皇レオ大王. ドミニカ人も戦った, 一方、トレント評議会はコメントを避けた.

サンテウセビオ (260-340 DC) たとえば彼はこう宣言した: “原罪の汚れを免れる人は誰もいない, 世の救い主の母親でさえありません. イエスだけが罪の法則から免除されている, 罪にさらされた女性から生まれながらも” (エウセビオ, 放出する. オラットで. II ネイティブによる。).

聖書の言葉?

聖書はマリアでさえも, イエス・キリスト以外の他の人間と同じように, 彼女は罪の中に生まれました。”誰もが罪を犯した” (ROM. 3:23), 使徒パウロは言う; これにはすべての人間が含まれます, それは、罪がアダムを通して世界に入り、すべての人間に移ったからです。. パオロはいつも言ってます: “...たった一つの罪で、その罪はすべての人に及んだ...” (ROM. 5:18). そうしましょう, つまり、マリアでさえ罪を犯さずに生まれたわけではないのです。, 彼女自身も、ゼカリヤの家で神に呼びかけた歌の中で、神が彼女の救い主であることを認めたときに、それを確認しました。: “私の魂は主を讃えます, そして私の霊は私の救い主である神を喜びます” (ルカ 1:46,47). 実際、もし彼女が罪を持たずに生まれていたら、どうして彼女は神を救い主と呼ぶことができたでしょうか？? しかし、聖書が私たちに与えているもう一つの証拠があります, そしてそれは、ヨセフとマリアが幼子イエスを捧げに行ったときに神殿でささげた犠牲です。 (ライト ルカ 2:22-24). 実際、犠牲として捧げられた動物のうちの1頭はマリアの罪のために捧げられました。, なぜなら、法律によれば、出産した女性の咎はこのようにして償われたからである。. 実際、モーセの律法にはこう書かれていました。: “…司祭に持って行きます, 集会テントの入り口にて, 1歳の子羊を燔祭として捧げる, そして若い鳩かキジバトが罪の捧げ物として; そうすれば祭司はそれらを主の前にささげて、彼女のために罪を償うだろう。; そして彼女は浄化されるだろう… これは男の子または女の子を出産する女性に関する法律です. そして子羊を提供する手段がないとしたら, 彼はキジバトか若いハトを二羽連れて行きます: 一つはホロコースト用, もう一つは罪のためのいけにえとして. 司祭は彼女のために償いをするだろう, そして彼女は純粋になるだろう” (レブ. 12:6-8). メアリーの場合, 彼は身分が低かったので、キジバト2羽か若いハト2羽が提供されました。. もしマリアに罪がなかったなら、彼女が自分の罪のためにその犠牲を捧げる必要がなかったことは明らかです。.

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イエス・キリストの兄弟姉妹と “永遠の処女” メアリーの

1. イエスの母親に他にも子供がいたのは本当だ?

そして. これは聖書から明らかです. イエスの誕生について書かれています:

“マリア, 彼の母親, 彼女はジュゼッペと婚約しており、, 彼らが一緒になる前に, 彼女は聖霊の力によって自分が妊娠していることに気づきました。ジョセフ, 彼女の夫, 彼は正義の人であり、彼女を悪名にさらしたくなかったのだと, 彼は提案した
彼女を密かに残してください。しかし、彼がこれらのことを心の中で考えている間、, 主の天使が夢の中に現れた, 言って: «ジュゼッペ, ダビデの息子, マリアを連れて行くことを恐れないでください, あなたの妻; なぜなら彼女の中で生み出されるものは, それは聖霊から来るものです. 彼女は息子を産むだろう, そしてあなたは彼の名前をイエスと呼ぶでしょう, 御自分の民を罪から救ってくださるのはこの方だからです。」 これがすべて起こったのだ。, それは主が預言者を通して語られたことが成就するためである。: 「処女は妊娠し、男の子を産むだろう」, エマニュエルと名付けられるのは誰だろう」, 翻訳するとどういう意味になりますか: 「神は私たちと共におられる」。ジョセフ, 眠りから目覚めた, 彼は主の天使が命じたとおりにし、妻を連れて行きました。; そして彼は彼女が子供を出産するまで彼女との結婚関係を持っていませんでした; そして彼は自分の名前をイエスと呼びました。”(マテオ 1:18-25)

1) イエス誕生前のマリアの処女性は聖書で教えられている. ヨセフは妻とは関係がなかったとも言われています。 “彼女が息子を産むまで” (マテオ 1:25). イエスについて, 私たちはマリアがまだ処女だったときに聖霊の介入によって妊娠したことを覚えています。, まだジュゼッペと結婚していない (マテオ 1:19,20), 約7世紀前に預言者イザヤが行った預言によると.

2) 聖書はマリアが長子を産んだと付け加えています (ルカ 2:7). もし彼がイエスが一人息子だと言いたければ, 彼は明らかにこう言っただろう: “メアリーは独り息子を産んだ”, のように “信条” イエスはまさに神の独り子と呼ばれています.

3) 新約聖書では常にイエスの兄弟姉妹について語られています。:

“イエスがまだ群衆に話している間、, ここに彼の母親と兄弟がいます。, 外で止まった, 彼らは彼に話しかけようとした. そして一人が彼に言いました: エッコ, あなたのお母さんと兄弟がそこにいてあなたと話そうとしています. しかし彼は, 答える, 彼は彼に話しかけた人に言いました。: 私の母は誰で、兄弟は誰ですか? E, 弟子たちに手を差し伸べる, これらは: ここに私の母と兄弟がいます. 天におられるわたしの父のご意志を実行する者がいるからです。, それは私の兄と妹と母です” (マテオ 12:46-50).

“彼は故郷へ行った, イエスは彼らの会堂で教えました, それでみんな驚いてこう言いました: したがって、彼はこの知恵とこれらの力強い働きを持っています? この人は大工の息子ではありません? そして彼の母親はマリアとは呼ばれません, そして彼の兄弟たち, ジャコモ, ジュゼッペ, シモンとユダ? そして彼の姉妹は私たち全員ではありません?” (マテオ 13:54-56).

“この後, カペナウムに下って行きました, 彼は母親と一緒に, 彼の兄弟や弟子たちと一緒に” (ジョバンニ 2:12).

“そこで兄弟たちは彼にこう言いました。: ここを出てユダヤへ行きなさい, それはあなたの弟子たちもあなたの行っている業を見ることができるようにするためです。… 彼の兄弟ですら彼を信じていなかったからだ… それから彼の兄弟たちが宴会に行ったとき、, それから彼もそこに行きました” (ジョバンニ 7:3, 5, 10).

“これらの人々は皆、祈りにおいて平等に同意して耐え続けました, 女性と, そしてメアリーと一緒に, イエスの母, そして彼の兄弟たちと一緒に” (アッティ 1:14).

ヤコブはイエスの兄弟だった, さらに, それは最初のキリスト教の作家たちによっても確認されています, 歴史家のヘゲシッポスと同様に (リマインダー, 紀元1世紀), フラウィウス・ヨセフス (ユダヤ人の骨董品, 私はDC) エド・エウゼビオ (教会の歴史, IV DC).

2. しかし、カトリック教会のカテキズムは、その言葉が聖書にあることに異議を唱えています。 “兄弟” という意味で使われることもあります “いとこ”.

カトリック教会によると, 兄弟姉妹ならそれは理解できるはずです “近親者” o “いとこたち”, なぜならヘブライ語とアラム語では (旧約聖書が書かれ、イエスの時代と場所で話されていた 2 つの言語) 示す用語は 1 つだけです “ブラザーズ” e “いとこたち” o “家族”.

しかし、この説明は成り立たない. その間, しかし、旧約聖書は関係を特定する方法を知っています, たとえばこう言うことで “兄の息子”, “息子の息子” o “叔父の息子” (おやすみなさい 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

何よりも, しかし, 新約聖書の原文はヘブライ語でもアラム語でもありません, しかし一般的なギリシャ語 (コイネ); 使用されているギリシャ語はアデルフォスです, どういう意味ですか “兄弟”, そしてそうではありません “いとこ”. 新約聖書の著者は、特定の用語の使い方を知っています。 “相対的” (スンゲネス: LC 1:36.58.61, 2:44; マック 6:4), あたり1つ “いとこ” (アネプシオス: コル 4:10) そして1つは “兄弟” (アデルフォス: 山 14:2; マック 1:16.19, 3:17, 13:12, など。).

使徒パウロ, ギリシャ語を非常に上手にマスターしたユダヤ人, 彼は親戚のことを言うのにスンゲネスを使った (RM 16:11), いとこのためのアネプシオス (コル 4:10) そしてアデルフォスは兄のために (ギャル 1:19 – そしてこの場合、彼は正確にジャコモについて語っています “主の兄弟”).

イエスの兄弟のことになると, 要するに, アデルフォスが使われている: 神聖な作家たちがそこまで不注意だった可能性はあるだろうか, 特に、カトリック教会によれば、マリアの永遠の処女性の教義が基本であることを考慮すると、? ご注意ください, とりわけ, キリストの後の最初の数世紀の多くの信者やキリスト教作家は、新約聖書に記述されているイエスの家族を何の問題もなく信じていた。.

それで, それはイエスを指しているので, 観察しましょう:

1) 福音書ではいつも次のようなことが語られています “兄弟姉妹” イエスの, ギリシャ語で (福音書が書かれた言語) 兄弟という言葉があります (アデルフォス) もう1つはいとこを示すものです (アネプシオス).

2) イエスのいとこの名前のリストにはどのような重要性があるでしょうか。, 彼の母親と一緒に?

3) マテオのエピソードもある (12), つまり、彼らがいとこである可能性は確かに排除されます. 実際、イエスは母親と兄弟たちが自分を探しに来たことを知らされました。. マルコに注意してください (3:21) それは必要です: “彼の親戚, これを聞いた, 彼らは彼を連れて来た, 彼らが言ったから: 彼は正気を失っている”. それからイエス, 悲しい, 彼は群衆に、血の絆よりも価値のある精神的な絆があると指摘しました。, そして答えます: “私の母は誰ですか, そして私の兄弟は誰ですか? 神の御心を行った人は誰でも, 彼は私の兄弟です, 妹と母”. その時, カトリック教会の教義によると, イエスはこう言いたかったでしょう: “私の母は誰ですか, そして私のいとこは誰ですか? 神の御心を行った人は誰でも, 彼は私のいとこです, いとこと母”, したがって、推論はすべての力を失うでしょう.

4) ヨハネの福音書はこう付け加えています。 “彼の兄弟ですら彼を信じなかった” (7:5). 伝道者はこれをスキャンダルの理由として強調しなかっただろう, もし彼のいとこたちが彼を信じていないという意味なら!

5) 最後に使徒パウロの明確な証言があります。, 誰が彼の兄弟について話しますか (アデルフォス) イエスと彼のいとこについて (アネプシオス) バルナバスで, 彼はいとこと兄弟を区別する方法をよく知っていたことを示した:”他の使徒には会わなかった, ジャコモを除く, 兄弟 (アデルフォン) 主の” (ガラタ 1:10). “彼らはあなたに挨拶します… マルコ, いとこ (無眠症) バルナバスで” (コロサイ人への手紙 4:10).

6) の マテオ 4:18-21 ピエトロとして知られるシモーネとアンドレアは兄弟だったと言われていることがわかりました, アデルフォスという用語が使用されています. カトリック教徒は自分たちが肉欲的な兄弟であることを当然のことと考えているからです, 単なる親戚やいとこではありません? 答えはとても簡単です: この場合、ピエトロとアンドレアの母親の永遠の処女性を支持することに興味がないからです。!

新約聖書の著者たち (ピエトロ, マテオ, パオロ, マルコ, など。) 彼らはギリシャ語で書き、ギリシャ語とギリシャ語の違いを知っています。 “兄弟” (アデルフォス) e “いとこ” (アネプシオス). 読書が好きな人は、この用語がさまざまな文章で使われていることを確認できるでしょう。 “ブラザーズ” まさにそうだった人々について話しています “ブラザーズ” イエスの (分かりますか マテオ 13:55; マルコ 6:1-6; マルコ 3:31-35; アッティ 1:19). ヤコブはガラテヤ人への手紙の中で言及されています, イル “主の兄弟”. そして、福音が言いたいとき、 “いとこ”, 通常は対応するギリシャ語を使用します (アネプシオス). として, 例えば, 読みましょう: “アリスタルコスがあなたに挨拶します… そしてマルコ, バルナバスのいとこ” (コロサイ人への手紙 4:10).

新約聖書, 神の霊感を受けて, キリスト・イエスの兄弟姉妹のスキャンダルなしで語る. 福音書が書かれてから何世紀も後に人々によって定められた教義に聖書の本文を適応させようとするのではなく、, 人間の決定は、純粋で単純な聖書のデータに照らして修正されるべきです. 私たちはこれを論争的な精神で言っているのではありません, しかし、それは福音にとって明白で単純であるという事実に注目することによってのみです。.

3. マリアの永遠の処女性に対する信仰の台頭と発展を説明する理由は何ですか?

マリアの永遠の処女性に対する信仰は、禁欲主義の現れとともに生じます。. ジョヴァンニ・ミエッゲはこう書いています。: “突然広まった禁欲的な理想” (それらは異教起源の哲学です), “そしてそれらを実装しようとします, 一人でいてください, どちらも修道院コミュニティ内で, 結合します, 容易に推測できるように, メアリーの永遠の処女性を祝う異常に熱烈な祝賀. 男女問わず修行者へ, イエスの聖母は理想的なモデルを提示した, – 感動的なイメージ, 同時に、幻覚のような夜通しの生活や、自制心を働かせるという苦痛な努力において、刺激と安らぎを与えられる。” (と: ミーゲ, 聖母マリア, ペリチェタワー, エド. クラウディア, 1959, p. 51).

要約すると, 聖書にはヨセフがこう書いてあるので、マリアが出産後も処女であったというのは誤りである。 “彼は妻を連れて行きました; そして彼は彼女が長男を産むまで彼女のことを知りませんでした, そしてイエスという名前を置きました” (マット. 1:24,25). つまり、ジョセフは、, マリアがイエスを産んだ後, 彼は妻に会いました. ジュゼッペは彼女と出会っただけでなく、彼女との間に子供も生まれました。, イエスには兄弟姉妹がいたからです. これらの聖書は、マリアがイエスの後に他の子供たちを身ごもって産んだことを裏付けています: ルカ 2:7, マルコ 6:1-3, 3:31, ジョバンニ 7:5, アッティ 1:14, 1 コリント人への手紙 9:5, ガラタ 1:18,19.

さらに, 詩篇ではキリストについて預言的に語られています。: “私はなりました… 母の子供たちにとって見知らぬ人” (サル. 69:8). 聖書, キリストの誕生の正確な様相を予言しただけでなく、, 彼はまた、キリストを身ごもって出産する処女は、他の子供を産むため、永遠に処女でいられるわけではないとも予言した。.

したがって、神の言葉はこの点において明確です. マリアが処女でまだヨセフと結婚していない頃, 彼女は人間としてイエスを産むために神によって選ばれた. 彼にはマリアと夫ヨセフの結合から生まれた兄弟姉妹がいました。.

したがって、マリアはイエス以来、無原罪であることはできません。, 罪なく生まれてきた, 彼女はジョセフに加わり、さらに多くの子供を産んだ.

それでは、無原罪の御宿りの祝日の目的は何でしょうか？? 神はこのことについてどう思われるでしょうか?