你可能会失去你的救赎?
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永恒的保障是符合圣经的?
当人们认识基督为他们的救主时, 被带到一个 与上帝的新关系保证永恒的安全.
在 犹大 24 上面写着:
神能保护你免遭每一次跌倒，使你在他的荣耀面前显得无可指摘和喜乐.
神的大能能够保护信徒免于跌倒. 这取决于他, 不适合我们, 将我们自己呈现在他荣耀的面前. 我们永恒的安全是神保守我们的结果, 不是我们那些维持救恩的人.
主耶稣基督宣告:
我给他们永生，他们永远不会灭亡，没有人能从我手中夺走他们. 我的父亲把它们赐给了我，他比一切都伟大; 没有人能把它们从天父的手中夺走” (乔瓦尼 10:28-29乙).
耶稣和天父都紧紧握住我们的手. 谁能使我们脱离圣父和圣子的掌控?
以弗所书 4:30 告诉我们谁是信徒 “为救赎之日密封”. 如果信徒没有永恒的保障, 这封印不可能真的是为了救赎的日子, 但只是为了罪孽, 叛教或不信. 乔瓦尼 3:15-16 告诉我们凡相信耶稣基督的人都会得到 “永恒的生命”. 如果一个人被许诺永生, 但随后这一切就被从她身边夺走了, 一开始就不是 “永恒”. 如果永恒的安全不是真的, 圣经中永生的应许是错误的.
永恒安全最有力的论据是 罗马尼人 8:38-39:
事实上我坚信死亡, 正确的生活, 也不是天使, 也不是公国, 也不存在现在的东西, 生而为未来, 也没有权力, 也没有身高, 也没有深度, 任何其他受造物都无法使我们与上帝在基督耶稣里的爱隔绝, 我们的主.
我们永恒的安全是基于神对他所救赎之人的爱. 我们永恒的安全是基督买来的, 得到圣父的应许并得到圣灵的印记.
永恒的安全给予“许可”’ 犯罪的?
对永恒安全学说最常见的反对意见是，它提倡, 想必, 基督徒可以按照自己想要的方式生活并保持安全的想法. 虽然这是 “技术上” 维罗, 这不是”本质” 永恒的安全感. 一个真正接受耶稣基督为救主的人 “能” 过着有罪的生活, 我的不 “会想要” 做吧. 我们必须区分基督徒应该如何生活和必须做什么才能获得救恩.
圣经非常清楚地表明救恩只能靠恩典, 唯独通过对耶稣基督的信仰 (乔瓦尼 3:16; 以弗所书 2:8-9; 乔瓦尼 14:6). 你因信得救, 唯独凭着信心. 当你真正相信耶稣基督的那一刻, 你已经得救并且在救恩中是安全的. 救恩不是通过信心获得的, 然后, 由工程维护. 使徒保罗在书中谈到了这个话题 加拉塔 3:3: “你太没理智了? 从圣灵开始之后, 你现在想要让肉达到完美?”. 如果我们因信得救, 我们的救恩也是通过信仰来维持和保障的. 我们无法靠自己赢得救赎. 所以, 我们甚至无法维持我们的救恩. 是神在维护它 (犹大 24). 是上帝的手紧紧地握住我们 (乔瓦尼 10:28-29). 没有什么能使我们与神的爱隔绝 (罗马尼人 8:38-39).
任何对永恒安全的否认都是, 本质上, 相信我们必须通过自己的善行来维持自己的救恩. 这与靠恩典得救完全相反. 我们因基督的功劳而得救, 不是我们的 (罗马尼人 4:3-8). 说我们必须遵守神的话语或过圣洁的生活来维持我们的救恩，就是说耶稣的死不足以偿还我们罪孽的惩罚。. 耶稣的死绝对足以偿还我们所有的罪孽: 过去的, 现在和未来, 得救之前和之后 (罗马尼人 5:8; 1 哥林多人 15:3; 2 哥林多人 5:21).
所以, 说完这一切之后, 这意味着基督徒可以按照他想要的方式生活并保持安全? 这基本上是一个假设问题, 因为圣经清楚地表明，真正的基督徒不会活着 “任何你想要的方式”. 基督徒是新造的人 (2 哥林多人 5:17). 基督徒结出圣灵的果子 (加拉塔 5:22-23), 不是肉体的行为 (加拉塔 5:19-21). 1 乔瓦尼 3:6-9 它明确指出，一个真正的基督徒不会继续生活在罪中. 回应恩典助长罪恶的指控, 使徒保罗说: “那么我们该怎么说呢？? 也许我们会留在罪中，以便恩典可以显多? 当然不是! 我们这些向罪死了的人, 我们如何仍然生活在其中?” (罗马尼人 6:1-2).
永恒的安全并不能给予 “执照” 犯罪的. 相当, 这是一种安全感，因为知道上帝的爱是对那些相信基督的人的保证. 理解和认识神令人难以置信的救恩礼物会导致与给予相反的结果 “执照” 犯罪的. 知道耶稣为我们付出的代价, 一个人如何能够继续过着罪恶的生活 (罗马尼人 6:15-23)? 理解神对信徒的无条件和有保证的爱, 你怎么能把这份爱扔回上帝面前? 任何这样做的人并不能证明永恒的安全已经给了他犯罪的许可, 而是他没有真正经历过耶稣基督的救恩: “凡留在他里面的，就不继续犯罪; 凡是坚持犯罪的人都没有见过它, 也不知道” (1 乔瓦尼 3:6)
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你好基督教信仰. 关于这个话题，我想指出这一页上写的内容
http://www.sentieriantichi.org/temi_caldi/predestinazione_08_perdizione.html
并询问您的想法以及我们应该对文章中引用的圣经段落做出什么解释 (那些提到失去救恩的人).
谢谢.
所引用的步骤并不废除选举. 如果一个人跌倒了，说明他从一开始就没有被选中. 事实上，如果我们不坚持信仰，我们所有的信徒就没有得救的保障。. 如果我们中的一个人对未来失去信心，那就意味着他不是被选中的人, 上帝从一开始就知道一切. 所以永远不要欺骗自己并相信自己是被选中的人, 这只有在最后死亡时才会发现.
再见
我相信你所说的关于救赎的事。这是送给所有男人的礼物, 没有人会没有它, 因为我们都不是偶然出生的.
但如果你把永恒谴责的文字拿掉, 更好了。E' 您需要更好地理解的主题。神不可能违背他的话语, 他为了大家牺牲了自己, l'opera la fa Lui, 不是我们.
再次抱歉, 三位一体不符合圣经, 这是人类的发明.
La bibbia dice che esiste il Padre il Figlio e lo Spirito Santo.Cristo è L'Unigenito Figlio, 因此他是神如父, 怀着同样的想法.
删除“人”字。" 当提到上帝时你不能使用它.
你好，干得好
从你写的来看，你听起来不像基督徒. 你是耶和华见证人? 因为他们坚信三位一体并不符合圣经，他们有特权否认永恒的定罪. 你是新时代? 因为他们相信我们都会得救, 但也有天主教徒.
普里莫, 是你需要理解三位一体的含义，因为你误解了它. 圣经中不得出现“三位一体”这个词, 但这个概念. 这意味着上帝是独一的，并以三种不同的形式显现自己: 神父, 圣子与圣灵. 并且永远是他. 虽然神是独一的, 他以三个位格存在, 叫父亲, 儿子, 和圣灵. 他们不是普通意义上的三个人; 他们不是三个人, ma piuttosto tre modi o forme in cui esiste l'Essere divino. 你可以否认? 我真的不这么认为, 因为这是圣经. 圣经中甚至没有“圣餐”这个词，但没有人怀疑是基督设立的. 即使不存在也有很多单词, 它们用概念来表达. 因此我们说的是同一件事.
第二, 是你必须更好地理解救赎的概念. 我们都会得救? 圣经没有这样说, 太漂亮了, 那么耶稣基督有什么好处呢？? 基督为所有相信并皈依他的人而死, 当然不适合不信者:
耶稣告诉他: « 我就是道路, 真理与生活; 除非通过我，没有人能来到天父面前. 乔瓦尼 14:6
因为神如此爱世人, 谁赐下他的独生子, 使凡信他的人不致灭亡, 但有永生. 乔瓦尼 3:16
没有信仰就不可能喜欢他; 因为凡是接近上帝的人都必须相信他的存在, 他奖赏所有寻求他的人. 犹太人 11:6
所有相信的人都被上帝选中，上帝赋予了他们信心, 那不是来自我们, 我们不是发现它的人, 但这是他按照自己的意愿把它赐给我们的. 他决定赦免谁:
事实上，你得救是靠着恩典, 通过信仰; 这不是来自你; 这是上帝的礼物. 以弗所书 2:8
罗马尼人 9:15 因为他对摩西说: “我要怜悯谁就怜悯谁，要怜悯谁就怜悯谁”.
我们是谁，竟敢反对他的旨意? 他决定拯救谁并根据他的主权计划做出选择, 他如何决定通过向以色列人显现自己来选择以色列作为他的子民, 他们没有问过他, 他如何决定向亚伯拉罕展示自己 (他并不是在寻找它) 而不是对其他人, 他如何决定让迫害他并且丝毫不寻找他的保罗皈依. 你是否曾经坚持不懈地为某人的悔改祷告，而那个人却始终没有悔改？? 贝赫, 那个人不是上帝计划的一部分，因此上帝也不想知道. 我觉得很奇怪，人们竟然错过了这个“小”细节, 也就是说，神就是神，不需要我们这些心地邪恶的罪人来推进他的神圣计划. 我们没有能力独自去见上帝, 我们本质上都是无神论者, 只有当他将圣灵放在我们里面引导我们寻求他时，我们才能更接近他.
现在我们知道万事都互相效力，叫爱神的人得益处, 根据他的设计被召唤的人. 因为他预见到的那些人, li ha pure predestinati a essere conformi all'immagine del Figlio suo, 使他在许多弟兄中作长子; 以及他所预定的那些人; 他也称那些他所称的人为义; 那些被他称为义的人，他也使他们得荣耀. 罗马尼人 8:28-30
但我们必须永远为你感谢上帝, 蒙主所爱的弟兄, 因为神从一开始就选择了你通过圣灵的成圣和对真理的信心来得救. 2帖撒罗尼迦人 2:13
你甚至可以违背圣经, 如果你想.
地狱和永恒的诅咒并不存在? 这些都不是神的教导. 正确的, 最好只采用圣经中方便的内容, 但它不是那样工作的:
那么，杂草是如何聚集起来并用火烧掉的呢？, così avverrà alla fine dell'età presente. Il Figlio dell'uomo manderà i suoi angeli che raccoglieranno dal suo regno tutti gli scandali e tutti quelli che commettono l'iniquità, 他们会把他们扔进火炉里. 将会有哭泣和切齿. 那时，义人将在他们天父的国度里像太阳一样发光. 谁有耳朵 [听到] 奥达. 马泰奥 13:40-43
但天国的子民将被扔到外面的黑暗里. 那里将会有人哭泣、切齿。”. 马泰奥 8:12
Se l'occhio tuo ti fa cadere in peccato, 马; 你最好用一只眼睛进入神的国度, 胜过拥有两只眼睛并被扔进地狱, 那里的虫子不会死，火也不会熄灭. 马可 9:47-48
启示录 20:15 如果有人没有被记在生命册上, 他被扔进火湖里.
启示录 19:20 但野兽被抓住了, 在她之前行过奇事的假先知也和她一起被带走了, 他用他们欺骗了那些接受兽印记和崇拜兽像的人. 两人都被活活扔进烧着硫磺火的湖里.
启示录 21:8 但对于胆小鬼来说, gl'increduli, 可恶的, 谋杀案, 淫乱者, 巫师们, 偶像崇拜者和所有说谎者, 他们的份将在被火和硫磺燃烧的湖中, 这是第二次死亡”.
最后一件事, 我从未将上帝称为“人”, 当我使用角色时，它总是指一个人. 我想你根本就没读过这篇文章.
在基督里问安
你好基督教信仰,
也许救赎是通过恩典获得的. Ma l'inferno lo si può certamente ricevere per le opere. 信耶稣的人能作恶吗? 如果我相信上帝,anche se l'istinto vorrebbe,我不能。所以即使你愿意,你不能,你必须放弃. 而不是为了获得功德,而是为了实现洗礼的承诺. “通过他们的作品你就会认识他们”. 而这也是光之子与世界之子的区别。一个人不可能像黑暗之子那样狡猾,但我们必须活在耶稣里. 在基督里我们可以而且必须放弃邪恶. 基督教的信经也是责任。如果你相信基督并犯下不公正的行为，认为你无论如何都会过去….好吧，事情不是那样的. 事实上基督是这么说的, 给那些拥有更多的人, 将会被询问更多。否则我们会受到“比别人更严厉”的对待. 再见,然而，谈论这些话题总是很愉快的,visto la polvere che c'è altrove. 在基督里,安德里亚.
嗨安德里亚, 你所说的与圣经无关, 其实我也这么认为. 因信得救意味着结出好果子. 然而，得救的人也可能时不时地犯一些罪, 我们仍然活在这个世界上，生活在罪恶的身体里, 直到耶稣把我们带回来，把我们从这个世界的处境中拯救出来, 我们永远不可能做到完美的作品. L'apostolo Paolo spiega benissimo questo concetto dell'uomo legato al peccato che non vuole, 但有时他会受到诱惑:
的确, 我知道在我内心, 也就是说，在我的肉体中, 他没有生活在任何美好的环境中; 因为意志在我身上被发现, 但行善之道, 不.
其实我想要的美好, 我不做; 但我不想要邪恶, 这就是我所做的.
不是, 如果我做了我不想做的事, 不再是我做的了, 但这是住在我里面的罪.
因此我受这条法律的约束: 当我想做好事时, 我身上发现了邪恶.
因为我喜爱神的律法, secondo l'uomo interiore, ma vedo un'altra legge nelle mie membra, 它与我内心的法则作斗争，使我成为我肢体中罪恶法则的囚徒.
我不高兴! 谁能将我从这取死的身体中解救出来?
感谢上帝，借着耶稣基督, 我们的主. 所以因此, 我用我的思想侍奉上帝的律法, 但随着肉体的罪的律. (罗马尼人 7:18-25)
我们是基督的跟随者
我完全同意”重要且”努力成为一名优秀的基督徒(效法基督)
救恩的保障 这个经验证明了暂时从恩典中跌落的可能性，俗称“倒退”. 新约中没有发现“误导”。; 这是作者的话. 希伯来语单词之一的意思是: “回去”或“走开”; 另一个词的意思是“绕行”或“难以控制”. 以色列被比作一头被误导的小母牛，拒绝被引导，并对轭产生抵抗;以色列已经偏离了耶和华的道路，顽固地拒绝接受他诫命的轭。北领地. 警告不要采取这种态度, 但使用其他术语. 曾经热心主的人，如今却背道了, 但随后就消失了 (垫. 24:12 “因为罪孽必增多, 大多数人的爱都会变冷”); 一旦遵守了道, 但世俗和罪恶阻止了圣言的发展和结出果实 (垫. 13:22 “在荆棘中接受种子的人就是听道的人; 那么，世俗的承诺和财富的欺骗就会窒息这个毫无结果的话语。”); (卢卡 9:62 “但耶稣对他说: «没有人把手放在犁上然后回头看, 他适合进入神的国”他曾经把手放在犁上，但随后回头看去就像罗得的妻子, 他从毁灭之城中被释放, 但他的心又回到了它 (卢卡 17:32 “记住罗得的妻子”); 他曾经与基督有过重要的接触, 但现在他失去了它, 而且很干, 无菌且一无是处, 从精神上来说 (青年. 15:16 “你没有选择我, 但是我选择了你, 我已经指定你去结果子，并且你的果子应该常存; 以便你们向天父祈求的一切, 以我的名义, 他会把它给你”); 一旦他追随良心的冲动, 但现在他扔掉了指引他的指南针, 结果, 信仰之船在罪恶和世俗的礁石上失事了 (1蒂姆. 1:19 “保持信念和无亏的良心; 有些人已经放弃了, 所以, 他们的信仰遭遇了海难。”); 曾经很高兴地称自己为基督徒, 但现在他羞于承认他的主 (2蒂姆. 1:8; 2:12 “所以，不要以我们主的见证为耻, 也不关于我, 他的囚犯; 但你也为福音受苦, 得到神的力量的支持. 如果我们有一致性, 我们也将与他一起统治”; 一旦从世间的烦恼中解脱出来, 但现在他又回来了，“就像洗过澡的妓女一样在泥巴里打滚” (2铂. 2:22; 比较卢卡 11:21-26 “鲁 11:21 当强者, 装备精良, 看看他家的入口, 他拥有的东西是安全的;22 但当比他更强的人出现并击败他时, 他夺走了他所信赖的所有盔甲，并分了战利品。 23 凡不与我同在的人, 这是对我不利的; 凡不与我聚集的, 驱散.24 «当污灵从人身上出来时, 它徘徊在干旱的地方, 寻找休息; 电子, 没有找到任何, 骰子: “我会回到我的家, 我从中出来”;25 电子, 当它到达那里时, 他发现它被打扫干净并装饰过。 26 然后他去并带走了另外七个比他更糟糕的灵魂, 他们来住在那里; 而那个人最后的状况比第一个更糟糕”).在某些时间内可能无法获得宽限; 但一个人曾经得救, 它可能会失败一段时间并最终丢失?那些遵循加尔文教义的人, 他们说不! 那些遵循阿民念教义的人 (荷兰神学家), 他们说是的! 加尔文主义者和阿民念主义者各自的圣经立场, 都包含在圣经中. 加尔文主义高举恩典作为救赎的唯一源泉; 圣经也是如此; 阿米念派坚持人的自由意志…莫和他的责任, 圣经也是如此! 实际的解决办法是避免这两种观点不符合圣经的极端情况, 并避免使这些学说相互对立. 因为当两种圣经教义公开相互对立时, 结果是导致错误的反应!加尔文主义者和阿民念主义者各自的圣经立场, 都包含在圣经中. 加尔文主义高举恩典作为救赎的唯一源泉; 圣经也是如此; 阿米念派坚持人的自由意志…莫和他的责任, 圣经也是如此! 实际的解决办法是避免这两种观点不符合圣经的极端情况, 并避免使这些学说相互对立. 因为当两种圣经教义公开相互对立时, 结果是导致错误的反应!