エキュメニカル評議会

イル エキュメニカル評議会 教会の教義に関する問題を議論し解決するために召集されるキリスト教会全体の司教の会議です. この言葉はギリシャ語から来ています “エクメン“, これは文字通りの意味です “人の住む世界”, 最初はローマ帝国の支配下にあったが、後に世界全体に適用されるように拡張された.

分裂のせいで, このアドバイスを受け入れるかどうかは、キリスト教の宗派によって大きく異なります。. 諸教会は、さまざまな公会議で策定された教義に同意できないため、時間の経過とともに徐々に分離していきました。. 東方教会は最初の3つの評議会のみを受け入れます. 西方教会と東方教会の間の分裂の前に、最初の8回のエキュメニカル評議会が開催された (ダル 4 アル 9 紀元1世紀). 彼らは最初の7つをエキュメニカルなものとして受け入れます, しかし、それらは8番目のアイデンティティにおいて異なります。. 正教会は通常、第7回と第8回以降の他のエキュメニカル会議を受け入れないが、, カトリック教会は、教皇と完全に交わりを持った司教のためにエキュメニカル評議会を開催し続けている。.

英国国教会とルーテル派は最初の4つのエキュメニカル公会議のみを受け入れる: 第一回ニカイア公会議 第一回コンスタンティノープル公会議, エフェソス公会議とカルケドン公会議. 改革派教会 (カルビン主義者) 最初の 2 つだけを受け入れます: 第一回ニカイア公会議と第一回コンスタンティノープル公会議.

エルサレム評議会はすべてのキリスト教会によって承認されています, 反三位一体論を除く.

エキュメニカル評議会のリスト

エルサレム評議会

エルサレム公会議は使徒言行録に記録されている, これは、初期キリスト教共同体におけるユダヤ教の慣習の維持とキリスト教改宗者との間の緊張に対処したものである。. たとえその決定がすべてのキリスト教徒に受け入れられ、エキュメニカル評議会の定義がこの独特の聖書の評議会に準拠しているように見えるとしても, いかなるキリスト教会も単純なエキュメニカル評議会を招集しない, 私の彼 “使徒評議会” o “エルサレム評議会”.

最初の7つのエキュメニカル評議会

• 第一回ニカイア公会議 (325) コンスタンティヌス1世皇帝に呼び出された, 彼はアリウス主義を否定し、キリストは次のとおりであると宣言した。 “父と同じ実体を持つ”, イースターの日付を修正しました; 三位一体の教義を宣言した; ローマ本部の優位性を認めた, アレクサンドリアとアンティオキア、エルサレムに名誉ある地位を与えた. 彼はニキア信条を確認した.
• 第一回コンスタンティノープル公会議 (381) テオドシウス１世に召喚された, アラネスとマケドニア主義に任せれば、私はキリストがそうだと言うだろう。 “いつの時代よりも先に父から生まれた”, 聖霊の役割を確認した, 彼はペラギウス主義を否定し、ニケア信条を再確認した.
  これとそれに続くすべてのアドバイスは、アッシリア東方教会とプロテスタント教会によって認められていません。.
• エフェソス評議会 (449) 聖母マリアを次のように宣言した テオトコス (“神の母”), 彼はペラギウス主義とネストリウス派を否定した, 異端者と宣言された人々の教義を認めなかった テオトコス.
  当初はエキュメニカル評議会として召集されましたが、, このアドバイスはそのようなものとして認識されていません 多くのキリスト教会によって.
• カルセドン評議会 (451) 彼は単性論の教義を否定した, カルセドン信条を採択, キリストにおける二つの性質を肯定した, 人間と神. 彼はコンスタンティノープルとエルサレムの教区を総主教の地位に引き上げた. これは英国聖公会によって明示的に認められた最後のアドバイスでもあります.

これとこれに続くすべてのアドバイスは、東方正教会、聖公会、ルーテル教会によって拒否されています。.

• 第二次コンスタンティノープル公会議 (553) 以前の評議会で受け入れられた確認された教義, 新しいアリウス派文書を非難される, ネストリウス派と単性論者, 公式を公布した テオパシテス.
• 第3回コンスタンティノープル公会議 (680-681) 彼は一神教を非難し、キリストは人間的かつ神の意志を持っていると断言した;
  この公会議のエキュメニカルな地位は西側教会によって否定されている.
• 第二ニカイア公会議 (787) 彼はイコンへの崇敬を回復した (コンスタンティノープル5世評議会によって非難される, 754).
  このアドバイスはプロテスタントの一部の宗派によって拒否されています, アイコンの崇拝を非難する人.

ローマカトリック教会の評議会

• IV コンスタンティノープル評議会 (869-870) コンスタンティノープル総主教フォティウスの証言録取を命じた, 東方教会によって認められていない行為.
  今日, この評議会はカトリック教会によって受け入れられていますが、正統派キリスト教会の評議会によって拒否されています。.
• 第一ラテラン公会議 (1123) 教皇カリクストゥス2世によって召集され、西洋で初めて開催された。. 彼は聖職者を絶対に禁止した, 執事, 副執事は側室または妻と同居し、ニカイア公会議の関係者以外の女性と同居する (できる. 3): 母親, 妹, 父方または母方の叔母. 彼は十字軍の家族と財産の保護を擁護した. 彼は、教会の財産と富は聖職者のものにのみ属すべきであり、信徒のものではないと宣言しました。.
• 第二ラテラン公会議 (1139) 第一ラテラン公会議と聖職者の規律について繰り返し述べた (聖職者の服装と独身制).
• 第3回ラテラン公会議 (1179) 彼は教皇選挙を枢機卿のみに限定した, を非難した シモニア, そして叙階の最低年齢を導入した (司教にとって30年).
• IV ラテラン評議会 (1215) 実体転換の教義を定義した, 彼は教皇の優位性と聖職者の規律を再確認した.
• リヨン第一公会議 (1245) 教皇インノケンティウス4世に呼び出された , 追放されたフリードリヒ 2 世皇帝 (帝国と教皇庁の間の決裂) 聖地を支援するための寄付金を設立しました.
• 第二リヨン公会議 (1274) フランシスコ会とドミニコ会の命令を承認した, 十字軍を支援するために十分の一税を導入した, そして会議の手順を確認した.
• ウィーン評議会 (1311-1312) テンプル騎士団を解散した. 彼は異端と異端者の問題について議論した.
  • ピサ評議会 (1409) 西部大分裂によってもたらされた分裂の問題を解決しようとした
    公会議には番号が付けられていないが、それは教皇によって招集されたものではなく、その結果がコンスタンツで否認されたためである。.
• コンスタンツ公会議 (1414-1418) 西部大分裂の問題を解決し、ヤン・フスを非難した.
  • シエナ自治体 (1423-1424) 教会改革の問題に取り組んだ.
    番号なし. あっという間に解散してしまいました.
• バーゼル評議会, フェラーラとフィレンツェ (1431-1445) 彼は教会改革と東方教会との再会というテーマを取り上げた。, しかし、それは2つの部分に分かれました. バーゼルに残るバーゼル・ファーザーズ. フィレンツェの教父たちは、さまざまな東方教会との結合を達成し、一時的に正教会との結合を達成しました。.
• ラテラノ評議会 V (1512-1514) 教会改革というテーマを取り上げた.
• トレント評議会 (1545-1563, 中断あり) 彼は教会改革のテーマを取り上げ、プロテスタント主義を否定した, 彼は第二正典を導入することによって聖書の正典を再定義した, そして七つの秘跡を再確立しました. 彼は聖書を禁書目録に載せ、聖職者の規律と教育を強化した。.
  プロテスタントの代表者も一時的に出席したが、, これとそれに続くアドバイスはプロテスタントによって拒否されます.

• 第一バチカン公会議 (1870, 正式に, 1870-1960) これは教皇ピウス9世によって正式に発表され、教会における教皇の優位性と彼の無謬性を定義した。, 彼は合理主義の哲学的潮流を否定した, 唯物論と無神論. 彼は聖書と信仰と理性の関係を再解釈しました.
  これとそれに続くアドバイスは旧カトリック教会によって拒否されています.
• 第二バチカン公会議 (1962-1965) 教会における司牧上および懲戒上の問題、および教会と現代世界との関係を取り上げた, 典礼とエキュメニズムを含む.

反三位一体教会: 彼らは何も受け入れません 評議会

最初の公会議もその後の公会議も反三位一体教会には認められていない: 単一の, 末日聖徒, モルモン教徒と呼ばれる, そしてエホバの証人, Ecc. 一部のグループのリーダーシップ, エホバの証人やモルモン教徒と同様に、今日の教会を導く神の権威を主張し、エキュメニカル評議会は神の教義を確立しようとする人間の誤解を招く試みであると見なしている.

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