司布真: “信徒的保证”
放肆! 放肆! 这就是声称确信永恒救恩的人的方式.
说我们相信基督的救恩并不是牵强的说法, 特别是如果他知道他没有, 在自身, 没什么好? 自称信靠基督的人并不傲慢和骄傲? 绝对不是! 圣灵在信徒身上所做的巨大而奇妙的工作恰恰在于使他承认自己的罪, 让他认识到神所宣告的都是真实的，并让他相信基督宝血的救赎美德.
这种确定性从何而来？? 信徒的保证是什么?
有人回答: “我相信基督，因为我感觉到圣灵在我里面工作”. 别人说: “我相信基督的救恩，因为我感觉到他在我里面”.
如果我说这些还不够好，你可能会感到惊讶? 那么，什么保证人相信基督并因此得救呢？? 保证在于基督告诉他的事实. 基督的话对所有相信的人来说是绝对可靠的保证 – 不是他们的感受和他们是什么, 或者他们没有感觉到什么以及他们没有感觉到什么, 耶稣说这就够了! 耶稣亲自宣告:
“凡相信并受洗的人都会得救; 但凡不信的，必被定罪” (马可 16:16)!
对基督的信仰既是一种特权也是一种义务. 是神命令我们相信, 因此我们完全有权利相信, 无论我们是谁. 福音已提供给每一个受造物, 我属于这一类. 我不能犯错误，因为我尽职尽责, 我只做我被命令的事, 当我服从上帝的命令时，我永远不会错.
不是, 神命令一切受造之物就是相信基督, 他亲自派来拯救我们的那一位. 这是你的保证, 罪人, 这是一个宝贵的保证，地狱本身无法矛盾，天堂也无法收回. 不要关注来自您的经验的模糊保证, 从你的作品中, 从你的感觉来看: 相信基督，因为他告诉你要. 这是一个坚实的基础, 能够消除任何疑虑.
假设我们发现自己正处于饥荒之中. 这座城市已经被围困很长时间了, 食物吃完了，我们快要饿死了. 此时我们收到了前往国王宫殿避难的邀请, 有很多吃的和喝的, 但我们疯狂到拒绝邀请. 假设某种形式的疯狂已经降临到我们身上, 促使我们宁愿死亡也不愿接受邀请. 假设国王的使者宣布: “您被邀请参加聚会, 可怜饥饿的灵魂, 因为我知道你不想来, 我添加这个威胁: 如果你不来, 我的士兵会让你尝尝他们剑刃的味道”. 我想我们应该感谢国王的这个威胁, 因为现在没有人可以说: “我来不了” o “我不适合来”; 相反, 我们不能再舒服地呆在家里了. 不再有任何理由或借口不来!
可怕的一句话: “不信的人必被定罪” (马可 16:16), 它不是由愤怒引起的, 但事实上主知道我们的愚蠢和疯狂, 他知道，如果他不雷霆轰击我们来参加他的盛宴，我们就会拒绝他的恩典. “强迫他们进来”, 大筵席比喻的主人说 (CFR. 卢卡 14:15-24). 罪人, 如果你相信基督，你就不会迷失, 但如果你不信靠他，你一定会迷失; 事实上，你会迷失，正是因为你没有信靠他. 让我们这样说吧: 你不仅可以来, 但请不要拒绝邀请来挑战上帝的愤怒.
恩典之门仍然敞开, 因为你不想来? 因为你是如此骄傲? 因为你想继续拒绝他的救恩，从而在你的罪中灭亡? 塞佩莱伊, 错误不是上帝或基督, 它将属于你一个人! 当耶稣说：: “但你却不想终生来到我身边” (乔瓦尼 5:40)! 如果你想来, 知道神的话语中没有任何内容可以阻止你前来或受到欢迎, 相反, 有效地推动你 上帝挑战你并给你力量去接近.
但还是有人说: “我不想去见基督”. 我们又回到了开始的地方! 你声称你不想按照上帝所说的去做, 因为你愚蠢的感情! 但如果你愿意的话，你不会被告知要相信基督, 但仅仅因为你是一个罪人.
“我知道我是个罪人, 这正是我不想来的原因. 我觉得罪孽还不够, 我并不为自己的罪孽和归向基督的紧迫感感到难过”. 无论你强烈地感觉到自己是一个罪人还是根本就不是罪人, 你是, 电子 “这个说法是肯定的，值得完全接受的: 基督耶稣来到世上是为了拯救罪人” (在提摩太 1:15).
“但我太铁石心肠. 我已经犯罪六十年了”. 那里写着六十年后不能得救? 阿米科, 基督可以在你一百岁甚至更老的时候拯救你. “耶稣的宝血, 他的儿子, 洗净我们所有的罪孽” (我 乔瓦尼 1:7); “谁渴了, 来; 谁想要, 接受生命之水的礼物” (启示录 22:17); “…他能完全拯救那些靠着他亲近神的人” (犹太人 7:25).
“同意, 但我是个酒鬼, 联合国好斗者, 一个放荡的人, 外行”. 那么你就是一个罪人, 耶稣来正是为了拯救像你这样的人.
是的, 另一个会说, “但你不知道我的错有多严重”. 这只会进一步证明你是一个罪人，因此必须来到基督面前才能得救.
“但你不知道我多少次拒绝了基督”. 这会让你更加成为一个罪人.
“但你不知道我的心有多硬”. 贝内, 又一个理由证明耶稣来寻找并拯救你.
“但我没有什么好的. 如果有什么事我会被鼓励来”. 你不怀好意的事实表明你正是我传福音的合适人选. 基督来是为了拯救失丧的人，而你所说的只能证明你是失丧的, 所以他来找你. 到他这里来, 相信他.
“但如果你救了我, 我将成为有史以来得救的最大罪人”. 在这种情况下，天上将会有更多的庆祝活动，更大的荣耀也会归于基督, 因为罪越大，就越能将荣耀归给设法把他带回天父家的那一位.
“但我的罪孽甚多”. 那么他的恩典就会显多 (CFR. 罗马尼人 5:20).
“但我的罪孽如猩红般鲜红”. 是的, 但他的血比你的罪更鲜红，可以让你洁白如雪 (CFR. 以赛亚 1:18).
“但我罪有应得, 地狱夺走了我的灵魂”. 是的, 但基督的血比地狱的哭声更响亮, 今天仍然乞求: “父亲拯救罪人!”.
我真的希望这个概念能够清楚地理解: 当神拯救你时，并不是因为你有什么好的东西, 在你的作品里或者你的感情里, 但只是为了他内在的崇高事物. 神的爱是无条件的，他拯救罪人的原因是在他的心里，而不是我们的心里. 你必须接受他慈爱的邀请并来到救主面前，因为他命令你这样做，并且因为他保证你有永生作为回报.
ChristianFaith 我想问你一个关于帖子中所写内容的问题. 在我读到的许多帖子中, 你说信仰是神赐予我们的, 它不是来自我们. 但如果信仰不是来自我们, 我们怎能因不相信而受到责备? 如果我们不是决定相信或不相信的人, 神为何威胁不信的人:
“凡相信并受洗的人都会得救; 但谁没有’ 相信的人会被谴责” (马可 16:16)!”
“谁会不相信” 如果他不能决定相信，他就无罪.
所以我想请你澄清这方面的问题.
谢谢.
一切被创造的事物都是主的旨意, 没有什么是他无法掌控的. 人的意志也是由上帝塑造的, 因为他自己就是万有之主! 认为上帝不能在人心中行动是不可思议的; 当它发生时, 当他决定让心刚硬并给予恩典时, 他为了自己的快乐而行动, 使人的意志符合他的意志. 既然上帝不是一个词, 但他是万物的创造者, 他也是将正义的标准放在我们心中的那一位, 自己就是绝对的正义, 当它在我们身上发挥作用时, 我们无法评价他的选择是对还是错, 因为他自己就是公义, 当我们是它的对象时! 他给我们的礼物还有什么比成为他计划的接受者更伟大的呢？!
因为发生的一切都是上帝的旨意, 人与神的意志, 在这个世界上, 他们神秘地重合. 正如悔改显然是我们行为和选择的结果一样, 因此我们承担责任, 所以事实上它已经向我们揭示了，在它的背后有神的手在施怜悯, 以便知道这一点, 我们不赞扬自己, – 堕落的生物和罪恶之下, 无法靠自己去见上帝, – 但只有创造我们的他, 并为了成就他的旨意! 非凡的事实是，当神的旨意临到我们身上的那一刻，我们就悔改了, 我们被他的荣耀所充满, 理解他的爱并成为他工作的一部分! 我们按他的旨意被欢迎进入他的国度, 因为他想向我们展示他的力量, 也使那些准备灭亡的人的心变得刚硬; 这一切都是为了那些注定要得救的人. 因此，即使是心刚硬，也是出于神，按着他的旨意, 自从国王的心, 在主的手中, 它就像一股水流; 他把它转到他喜欢的任何地方. (箴言 21:1)
不是, 你的问题是用罗马书表达的 9:19-21: “所以你会告诉我: «因为他仍然挑剔? 确实，谁能抗拒他的意志?». 而是你是谁, 天啊, 谁与神争论? 所形成的事物会向创造它的人说话: «因为你让我变成这样?». 陶工对粘土没有权力, 用同一种物质制作一件代表荣誉的器皿，另一件代表耻辱的器皿?
保罗热切地回答这个问题，问谁能抵挡神! 当时提出的反对意见, 这是不正确的, 但这是矛盾的, 因为这样的情况就被呈现为上帝使一个试图反抗他的人变得刚硬, 阻碍你的硬化过程; 这是不可能的，因为恶人的意志, 在不光彩的器皿中形成, 它与上帝的旨意合作并密谋以使其变得刚硬. 当神变硬，把人塑造成可耻的器皿时, 人与上帝塑造他的形式完美和谐, 如果有人说: “我希望你是神的孩子,” 他不是受辱的器皿. 因此，当神使人心刚硬时，这就是人所实施的卑鄙行为的表现, 当基督的精神征服了人的意志时, 这使她能够自由而快乐地遵行上帝的旨意, 法律中揭示的, 需求.
http://www.cprf.co.uk/languages/italian_absolutesovereignty.htm
嗨桑德罗，感谢您的回复, 但我还是不明白.
我阅读了链接中的文字，我比以前更困惑.
造成混乱的原因源于一个事实: 问关于上帝的问题是否合法?
也许我误解了, 但从那篇文章看来，我们几乎必须无条件地接受上帝的事情本来的样子, 不问任何问题 (锅不能反对陶工) 因为那样的话我们就会超越我们的罪恶状况.
然后回到我的第一个问题, 也许我解释得不好, 所以我会改写.
据我从这个博客上的各种帖子中可以了解到, 自由意志不存在; 这意味着我不能随意选择相信或不相信. 如果我相信那是因为上帝给了我信心. 如果我不相信那是因为神没有给我信心.
贝内, 鉴于这一切，我不明白那段话:
“”凡相信并受洗的人都会得救; 但凡不信的，必被定罪”.
我认为不能责怪不相信的人, 因为信与不信不是由他决定的, 因为他没有选择的权力.
我希望这次我能说得更清楚.
附言. 也许答案就写在你写的字里行间, 但正如我在评论开头所写的那样，我不太明白, 并不是因为你不够清晰, 但由于我的限制. 所以如果我问同样的问题我很抱歉.
谢谢.
你引用的经文并没有显示出与信徒的选举不一致, 但他们只是解释一切是如何发生的. 谁说不信者不该受责备? 你必须假设我们都应该死并下地狱, 整个人类, 因为我们继承了亚当的原罪. 我们都对他有罪, 我们的 DNA 中带有罪孽, 我们心中有它. 因此，上帝很乐意在众多罪人中拯救他们中的一些人. 所以我们不能说 “上帝为什么要拯救一些是的一些不是的?” 我们只需要感谢他为许多人选择了救赎. 如果你理解罪的概念，并且我们都应该下地狱，那么你就能理解预定/拣选的概念.
讨论的要点都在这里:
事实上，你得救是靠着恩典, 通过信仰; 那不是来自你; 这是上帝的礼物. 不是靠行为，叫人可以夸口以弗所书 2:8-9
一切都是上帝的恩赐, 一切都在他手中. 关于救恩没有自由意志的余地.
桑德罗给你带来的关于陶艺家和粘土花瓶的作品是双重预定的一个很好的例子. 事实上，我正在报告桑德罗没有报告的延续:
如果上帝有什么可争论的, 想要表达他的愤怒并让人们知道他的力量, 他以极大的耐心忍受了那些准备沉沦的可怒器皿,
这是为了让他先前为荣耀而准备的怜悯器皿知道他丰富的荣耀, 也就是说，对我们, 他不仅从犹太人中召唤他们，也从外国人中召唤他们? 罗马尼人 9:22-24
人们双重预定的一个很好的例子, 与他的自我和自由意志有关, 他无法接受: 神创造了怜悯的器皿 (信徒) 和灭亡的船只 (非信徒, 那些他没有选择的).
这节经文没有人反对, 就像上帝没有反对一样.
当然，询问上帝并尝试询问自己是合法的, 这非常重要! 但同样重要的是要认识到我们与他相比是多么的低等，并且我们并不总是能够完全理解他无限的力量! 当保罗说锅不能反对窑匠时，他的意思是这是不可能的，因为我们的条件较差, 因为我们不是那些必须评估上帝的决定是对还是错的人, 因为我们的正义标准不允许这样做; 神所做的事当然是对的，因为神是一切事物的调节标准!
回到你的问题，我想指出它没有一个简单的答案可以解释, 并且还需要一点善意来尝试理解它. 我会尽力说得更清楚. 所以, 当神使人心刚硬时, 我们的行为反映了他的决定, 我们的行为与他的目的和谐一致. 一个认为自己的心刚硬的人将无法反抗神，正是因为他作恶的责任来自神要他刚硬的旨意。. 这个人内心不会有另一种与上帝相反的力量，他试图用这种力量使自己摆脱自己的邪恶，从而摆脱刚硬。, 因为是上帝把他塑造成这样; 因为如果是这样的话, 如果他愿意接受上帝, 会是, 否则, 怜悯的器皿, 上帝的孩子, 总是按照主的旨意. 因此，当我们刚硬时，人的责任就得到了充分证实, 因为一切都按照我们的存在而发生，并且因为我们仍然是执行由此产生的行动的人. 我给你一个例子, 希望它不会变得愚蠢和无用: 上帝创造了一只蜥蜴，并赋予了它享受阳光的本性和能力. 不是, 蜥蜴, 当然, 为了自然, 它落在一根被温暖阳光照亮的树枝上. 谁对行动负责? 当然，上帝赋予了她在温暖中休息的本能, 但降落在那里的是蜥蜴. 男人, 更重要的是, 比蜥蜴有更多的责任, 因为他被赋予了智慧，他能够理解并沉思自己的行为.
总之我意识到这很难理解, 如果不是几乎不可能, 但我认为，以我们有限的头脑不可能完全理解这种意志的巧合是如何交织在一起的, 但我们必须凭信心接受它, 因为上帝也通过它让我们对这个奥秘有了一点了解.
或者造一棵好树，结出好果子, 或造一棵邪恶的树，它的果子也将是邪恶的; 事实上，树因果而知. (马泰奥 12:33)