司布真: “一切都靠恩典”
星期四发表的讲道, 7 十月 1915 由 C 交付. H 司布真等人 中号大都会会幕, 纽因顿.
因为你已经靠着恩典得救了, 凭着信心，它不是来自你, 这是上帝的礼物, 不是为了作品, 以免有人自夸” (以弗所书 2:8-9)
这是我多年来向你们宣讲的事情的总和. 在我的各种论点中，我一直坚持我的神学, 主要围绕人类的拯救. 我很高兴地记得我的家人也是基督的传道人, 在我面前，当着我的面，他们宣扬这个教义，仅此而已. 我的父亲仍能为他的主作个人见证, 他不知道其他教义，而他的父亲在他之前就这样做了.
我之所以记住这一点，是因为这是一个相当独特的情况, 记录在我的记忆中的这段文字在我和我的祖父之间建立了联系. 如今已经过去很多年了. 我被分配到东部各郡某国的一个城市传道. 我迟到的情况并不常见, 因为我觉得守时是可以防止大罪的小美德之一. 然而，如果火车晚点或发生故障，我们也不能责怪，因此我碰巧很晚才到达上述地点。.
和所有理智的人一样, 他们已经开始敬拜并开始布道. 我是如何走近教会的, 我看到有人走上讲坛讲道，谁知道讲道的人就是我亲爱的祖父! 然而，当他看到我从前门进入并沿着中央走廊一路走来时, 他立即惊呼: “现在我的侄子将继续! 他比我更懂得如何传福音, 即使他不能传讲更好的福音; 你可以查尔斯?” 穿过人群后, 我回复了: “你比我更能讲道. 再次祈祷。” 但他不接受. 我必须继续讲道，所以继续讲同一主题, 我回到了他离开的地方.
“出色地” 他说, “我当时正在宣讲: “哦, 的确, 你被格蕾丝拯救了”. 我让每个人都走向救赎的泉源和源泉; 现在我正在向他们展示它的频道, 通过信仰. 现在你从这里出发并继续前进”.
我在家里玩着这些光荣的真理, 因为我可以毫不费力地继续我祖父论文的主线，并将我的主线与他的主线结合起来。, 我能够继续进行，没有任何逻辑中断. 我们在神的事情上的一致很容易使我们成为同一话语的传道者. 我去了它说的那一点: “通过信仰” 然后继续下一点: “这不是来自你”. 关于这个话题，我正在解释人性的弱点和不可能，以及救赎不可能来自我们的确定性, 当我感觉到燕尾服的尾部被拉扯时，我敬爱的伟大领主又开始说话了: “当我谈到我们堕落的人性时” 善良的老人继续说道, “我对此了解很多, 亲爱的朋友们”; 于是他开始讲一个寓言，在接下来的五分钟里，他庄严而羞辱地描述了我们失去的财富, 我们本性的堕落和灵性的死亡.
当他以非常优雅的方式陈述他的论点时, 他的侄子被允许继续, 让亲爱的老人非常高兴; 因为他时不时会说, 以和蔼的语气, “贝内! 贝内!” 有一次他说: “再告诉他一次, 查尔斯” 我显然向他重复了一遍. 见证如此重要的事实对我来说是一次值得欢迎的练习, 深深地印在我的心里. 当我宣布这个消息时, 我似乎仍然听到那个亲爱的声音在告诉我: “再告诉他一次”. 我并不反对现在与上帝同在的祖先的见证. 如果爷爷能回到地球, 他会在他离开我的地方找到我, 坚定不移地信仰并执着于一劳永逸地交付给圣徒的教义形式.
我将简要处理文本, 为了得出一些断言. 第一个断言已明确包含在文本中:
救恩就在眼前
使徒说: “你得救了”. 非 “你会”, o “你可以”; 嘛 “你得救了”. 他没有说: “你已部分得救” 也不 “在救赎的路上” 和对的 “充满了救赎的希望”; 嘛 “靠着恩典你得救了”. 让我们明确这一点，不要忘记我们知道我们已经得救了. 此时此刻，我们要么得救，要么没有得救. 让这一点明确. 我们属于哪一类？? 我希望, 借着圣灵的见证, 我们对自己的救恩如此确信，以至于我们可以歌唱: “主是我的力量和我的歌曲; 他也成了我的救赎。” 我不会纠缠于此, 但我会继续关注下一点.
当前的救恩必须靠恩典来接受
如果我们可以说任何一个人, 或任何种类的人: “你得救了”, 我们必须这样做，但是要在单词前面加上前缀 “通过格蕾丝”. 除非它开始和结束，否则没有其他当前的救赎 “通过格蕾丝”. 我认为在这个伟大的世界上，没有人声称自己宣讲或拥有真正的救恩，但却没有说那些相信自己得救的人只能靠恩典得救。. 罗马教会中没有人声称立即得救, 完全且永恒. 这样的信仰告白会被视为异端. 很少有天主教徒能够希望死后进入天堂, 但他们中的大多数人都有, 在你眼前, 炼狱的悲惨前景. 我们看到人们不断地请求为离世的灵魂祈祷，如果这些灵魂与他们的救主一起得救和荣耀，这种情况就不会发生. 弥撒是为了灵魂的安息, 它们表明罗马所提供的救赎是不完整的. 尽可能好, 因为教皇的救赎是通过行为而实现的，即使通过善行获得救赎是可能的, 没有人能够确信自己已经取得了足够的成就来确保自己的救赎.
在那些徘徊在我们中间的人中, 我们发现许多人同时对恩典的教义很陌生，他们从未梦想过拥有真正的救恩. 他们可能相信死后可以得救; 他们还有一半的希望, 经过多年的小心圣洁, 他们可以, 也许, 终于得救了; 嘛, 现在就得救并且知道他们已经得救了, 拯救离他们完全遥远，他们认为这是一个假设.
除非基于基本技巧，否则不可能有当前的救赎: “靠着恩典你得救了”. 没有人想到传讲救恩，这是一件很奇怪的事 “当前的” 通过作品. 我想那太荒谬了. 由于工程尚未完成, 救赎是不完整的; 或者, 救赎已经完成, 法家的主要动机, 提倡靠行为得救, 将会完成.
救恩必须靠恩典. 如果一个人因罪而迷失, 若非靠神的恩典他怎能得救? 如果他犯了罪, 他注定了; 他怎么能, 来自他自己, 推翻这一信念? 假设他一生都遵守法律, 那时他才做了他以前应该做的事，他仍然是一个无用的仆人. 他应该如何处理他的过去? 他怎样才能洗清旧罪呢？? 如何收回旧废墟? 根据圣经和常识, 救恩只能通过上帝白白的恩惠来实现.
现今的救恩必须来自神白白的恩惠. 人们可以通过行为来争取救赎, 但你不会听到任何人通过说来支持自己的论点: “我因我所做的事而得救”. 那将是一种无赖的虚荣心，很少有人愿意这么做. 一旦他如此夸张地夸耀，他可能会感到骄傲. 不, 如果我们得救了, 这必须是上帝白白的恩典. 没有人自称是从与恩典救恩所提供的观点相反的角度来看的救恩榜样. 救恩, 要想完整，必须通过自由的恩典. 圣人, 当死亡来临时, 他们永远不会结束自己的生命，希望能有好的作品. 那些总是过着最圣洁、最有用的生活的人, 他们希望在生命的最后时刻释放格蕾丝. 我从来没有在一个虔诚的人的床边对自己的祈祷有任何信心, 或在悔改中, 或者在宗教信仰中. 我听过非常神圣的人引用死亡的话: “耶稣基督来到世上是为了拯救罪人。” 的确, 最接近天堂、最有准备的人, 最简单的人相信主耶稣的功劳，而更强烈地厌恶任何对自己的信任. 如果这发生在我们的最后时刻, 当冲突几乎凌驾于我们之上时, 当我们处于斗争之中时，我们更应该有这样的感觉, 也就是说，在一生中. 如果一个人在这个战争时期彻底得救了, 如果没有格蕾丝怎么可能. 虽然他必须为他身上所犯的罪而哭泣, 同时他必须承认无数的缺陷和过失, 虽然罪存在于他所做的一切中, 如果不是上帝白白的恩典，他怎么能相信自己已经完全得救了呢？?
保罗谈到这个救恩，就好像它属于以弗所人一样: “靠着恩典你就得救了。” 以弗所人热衷于好奇的深奥艺术和占卜工作. 他们实际上已经与黑暗势力结成了联盟. 现在如果这些确实被保存了, 那一定是靠恩典. 我们也是如此: 我们最初的状况和性格决定了这样一个事实：, 如果他拯救了所有人, 我们必须将其归因于上帝白白的恩典. 我知道我的情况正是如此; 我相信同样的规则也适用于其他信徒. 这个话题已经说得足够清楚了, 让我们继续进行另一个观察:
当前靠着恩典的救恩必须来自于信心.
现今的救恩必须来自恩典，而恩典的救恩必须来自信心. 你无法靠恩典获得救恩, 除了信仰之外别无他法. 你需要信仰的金钳子来拿走祭坛上的活炭. 我想这是可能的, 如果上帝想要的话, 救赎可以通过行为来实现, 而不是通过恩典; 因为如果亚当完全遵守了上帝的律法, 他仍然会做他被允许做的事情; 但即便如此, 如果上帝奖励他, 奖励本身应该是根据恩典, 因为造物主不欠受造物任何东西. 这将是一个非常难以使用的系统, 虽然它的目标是完美的; 但就我们而言，它并不适合所有人. 在我们的例子中，救赎意味着从罪恶感和毁灭中解脱出来，而这不能基于良好行为的衡量标准, 因为我们无法执行其中任何一项. 假设我向你传道，你作为一个罪人必须做某些工作，然后你就会得救; 假设你能完成它们; 这样的救赎不能被视为恩典, 但作为债务. 是这样学的, 这将作为完成工作的奖励而奖励给您，并且其整个外观将被改变. 唯有凭信心之手才能抓住本乎恩典的救恩: 试图在其之上制定某些法律行为将导致恩典消失: “所以, 恩典是通过信心介入的。” “如果是恩典的话, 那么就不再是为了作品了: 否则恩典就不再是恩典. 但如果是为了作品, 然后就不再有格蕾丝了: 否则作品就不再是作品了。”
有些人试图与恩典的救赎重叠, 仪式的使用; 但事实并非如此. 你小时候受过洗礼, 确认并推送接收 “圣礼” 由祭司之手, 或者您作为成人受洗, 加入教会并参加圣餐: 这会给你带来救赎? 我问你: “你有救赎?” “你怎么敢问我这个?” 如果你愿意宣扬这样的救恩, 那么我确信你不会想到靠恩典得救.
再次, 你不能通过你的感觉来建立恩典的救恩. 信心之手的建立是为了抓住恩典当前的救恩. 但感觉并不适合这个目的. 如果你说: “我必须感觉到我被拯救了. 我必须先感受到很多痛苦，然后感受到很多快乐，否则我不会承认我得救了”, 你会发现这个方法不会响应. 正如你无法用耳朵看到的那样, 或用眼睛品尝, 或者用鼻子感觉, 所以你无法通过听到来相信: 这是错误的器官. 当你相信之后, 你可以通过感受天上的影响来享受救恩; 但梦想用自己的感觉去抓住它，就像试图用手掌去抓住阳光一样愚蠢, 或者从你眼睫毛之间的天空吹来的风. 所有这些演讲都有一个本质上的荒谬之处.
此外, 感觉产生的证据因人而异. 当你的心情平静而愉快时, 他们立即感到心烦意乱，并出现焦躁和悲伤. 最善变的元素, 最弱的生物, 最卑鄙的境遇可以让你沉沦，也可以让你的精神振奋: 有经验的男人会越来越少地考虑自己当前的情绪, 当他们反思自己缺乏信任时. 信心接受上帝关于白白宽恕方式的律法，从而为相信的人带来救恩; 但感觉, 热情呼吁后预热, 将自己引向谵妄的极限，走向挑战但不审视的希望, 他们跳着一种阿拉伯乞丐的舞蹈 “德维西奥” 兴奋而一切都在混乱中, 就像波涛汹涌的大海无法停留. 从它的沸腾和暴风雨般的愤怒中, 这些感觉适合让自己在不冷不热的情况下放松, 剔除, 绝望和所有类似的邪恶. 感觉是一种黑暗而暴风雨的现象, 对神永恒的真理没有任何信心.
现在让我们迈出一步，让我们走得更远:
靠恩典得救, 通过信仰, 它不是来自我们.
救恩、信心和恩典的一切工作, 他们不来找我们. 首先，它们不是由于我们古老的功绩: 它们不是古代良好尝试的奖励. 没有人不 “重生” 他生活得如此美好，以至于上帝不得不进一步赐予他恩典并赐予他永生; 换句话说，他离格蕾丝已经不远了, 但来自债务. 救恩已赐给我们, 不是我们赚来的. 我们的第一个生命总是远离神，而我们回归神的新生命总是一个不配怜悯的工作, 倾注给那些非常需要它的人, 但他们从来没有应得的. 它不是来自我们, 在最古老的意义上, 也就是说，它不是来自我们最初展示的技能. 救恩从上头来; 它从来没有在我们中间产生过. 光秃秃的死亡肋骨能否产生永生?
有些人挑战我们说相信基督就是重生, 它们只是善行的结果, 是大自然在我们体内秘密产生的; 但在这个, 像他们的父亲一样, 他们谈论自己.
先生们, 承受可怒的人若行善, 会越来越好去… 在为魔鬼和他的天使准备的地方! 你可以带一个没有重生的人，并以最好的方式训练他, 但他仍然存在并且必须永远存在, 死在罪中, 除非有更高的力量进入他体内并把他从自己手中拯救出来. 恩典将一种完全陌生的元素带入内心. 它不会改善也不会永久存在; 杀死并复活. 自然状态和恩典状态之间不存在连续性: 一个是黑暗，另一个是光明; 一个是死亡，另一个是生命. 优雅, 当他来到我们身边时, 就像一个品牌掉进海里, 他肯定会死在那里, 难道它不是具有某种神奇的品质，可以防止洪水，并在深处叠加其火与光的王国吗？.
靠着恩典得救, 通过信仰，它不会降临到我们身上，因为它是我们力量的结果. 我们被迫将救恩视为上帝的作为, 也就是说，作为一个创造物, 或天意, 或复活. 在救赎过程中的每一个时刻，这句话都是合适的: “它不是来自你”. 从最初渴望得救到通过信心完全接受它, 这始终且仅来自上帝，而不是来自我们. 男人相信, 但这种信仰只是上帝亲自将神圣生命更强有力地植入人的灵魂中的结果. 即使是被恩典拯救的最大愿望也不是来自我们, 但这是上帝的恩赐. 问题的关键就在这里. 让我们以一个根本不相信耶稣的人为例: 接受耶稣是他的责任, 谁将是上帝派来为世人的罪孽作挽回祭的那一位. 但那个人永远不会相信耶稣; 他喜欢任何事情胜过相信他的救赎主. 那人没有心信耶稣得永生, 除非神的灵使他为审判自己责备自己，并强迫他的意志. 我要求一些得救的人回顾他们的转变并解释它是如何发生的. 你转向基督并相信他的名: 这些都是你的所作所为. 但是什么导致了你的这种转变呢？? 是什么神圣的力量使你从罪恶转向正义? 将这种独特的更新归功于你自己, 或者在你未皈依的邻居身上还没有发现比你更好的东西的存在? 不. 承认, 你就会成为他现在的样子, 如果没有某种强大的力量向你传达他意志的源泉, 启发你的理解并引导你到十字架的脚下. 怀着感激之情，我们承认这一情节; 就是这样. 靠着恩典得救, 通过信仰不是来自我们，我们中没有人会梦想在我们皈依后给我们带来任何荣耀, 或从第一个神圣原因流出的恩典的任何其他效果. 最后考虑:
“靠着恩典，你因着信心而得救; 这不是来自你: 这是上帝的礼物”
救赎可以称为 “西奥多拉” o “上帝的恩赐”: 一些得救的灵魂可能被昵称为多萝西娅, 这是同一表达式的另一种形式. 将你的句子相乘并随心所欲地称呼它, 但真正的救赎已经在你身上找到了它的祝福，这完全包含在不可言喻的礼物中, 它是由神圣之爱的自由和无限的祝福构成的.
救恩是神的恩赐, 与薪水相对. 当一个人向另一个人支付工资时, 他做正确的事; 没有人会因此而过度赞扬他. 但我们赞美我们的神耶稣基督给我们的救恩, 因为这不是偿还债务, 但恩典的礼物. 世上没有人能进入永生, 或在天空中, 作为上帝欠下的债, 但作为礼物. 我们说: “没有什么比礼物更免费的了”. 救赎也是如此, 简单而完全是上帝的礼物, 如此之多以至于没有什么可以再自由了. 神赐予它是因为他选择赐予它, 根据那段伟大的圣经经文: “我要怜悯谁就怜悯谁, 我要怜悯谁，我就怜悯谁。” 你们完全有罪并受到谴责，伟大的国王会宽恕你们中的任何人. 这是他真正的特权. 他以他无限的恩典主权来拯救. 他希望你们所有人都得救. 救恩是神的恩赐: 这必须完全如此说, 反对精神成长理论. 救恩不是我们自然而然的产物: 它是从异国他乡带来，被天上的手种在我们心里的. 救恩完全是来自神的礼物. 如果你想拥有它, 它在那里, 完全地. 您希望将其作为完美的礼物? 你会回答: “不; 我会在我的工作室里生产它。” 耶稣亲自为之倾注了生命的鲜血，如此珍贵而昂贵的作品是无法伪造的.
这是一件没有接缝的衣服, 从上到下编织: 外衣. 它会遮盖你，让你光荣. 你想拥有它? 你会再次回答: “不; 我会坐在织布机前为自己做一件衣服!” 愚蠢而骄傲，你什么都不是! 你这个网络旋转者! 你是梦想的编织者! 哦! 愿你自由地接受基督在十字架上所宣告要完成的事! 这是上帝的恩赐: 也就是说, 它永远安全地对抗那些很快就会消失的人类天赋. “不像世界给予的那样, 我给你”, 我们的主耶稣说.
如果我的主耶稣此时赐予你救恩, 你拥有它并且永远拥有它. 他永远不会把她带回来; 如果他不从你手中夺走它, 谁能把它从你身边夺走? 如果他现在通过信心拯救你, 你已经得救了，而且得救了，你将永远不会灭亡, 也没有人能够把你从他的手中夺走. 愿我们每个人都如此!
