聖書の正典

聖書は神の霊感を受けたすべての書物を集めたものです. 他に解釈が分かれる本があったとしたら, それらは神の言葉とはみなされないでしょう, – 外典のように. – OTとNTは相互補完する, 1 つは、以上のものを正確に実現するものです。 2000 他人の予言, すべてキリストに関係するもの, そして、成就していない預言や成就途上にある預言は存在しません。, もっと本が必要だと人々に思わせる. 聖書全体, それ以上の期間にわたって書かれたにもかかわらず、 1500 年, そこには何の矛盾もありません, 著者たちは, 頻繁, 他の人の存在を知りませんでした.
閉じられた正典の中で最も説得力のあるテキストは聖書そのものです, ほとんど何も追加されていない 2000 年.

“この本の預言の言葉を聞くすべての人にこのことを宣言します: 誰かがそれに何かを追加した場合, 神はご自身の悪に、この本で描かれている災いを加えるでしょう; もし誰かがこの預言の書の言葉から何かを取り上げるなら, 神は、この本で説明されている命の木と聖なる都の分け前を彼から取り上げるでしょう。” (黙示録 22:18-19)

彼の言葉に何も付け加えないでください, 彼があなたを非難して、あなたが嘘つきだとバレないように. (ことわざ 30:6)

いくつかの重要な観察, 一緒に, 彼らは何世紀にもわたって、聖書の正典は本当に閉鎖されており、決して再開されることはないと教会に信じ込ませてきました。.

黙示録は、歴史の終わりと永遠の未来に至るまでの出来事を詳述している点で、聖書の中で独特です。. 創世記が始まって以来、聖書は創造の詳細な説明だけで永遠の過去と私たちの時間の存在を結びつけています。 (ジェネシス 1-2), ヨハネが黙示録を書いた後、並行して沈黙が続く. このことから、新約聖書の正典はその後閉鎖されたという結論にもつながります。.
マラキが旧約聖書の正典を完成させた後、どのように預言的な沈黙があったのか, ですから、ヨハネが黙示録を書いた後も同様の沈黙がありました。. これは、新約聖書の正典もその後閉鎖されたという結論につながります.
彼らがいなかったので, もありません, 旧約聖書または新約聖書の意味での預言者または使徒のこと, 将来、インスピレーションを受けて正典となる著作を執筆できる可能性はもうありません. 神の言葉 “それは聖徒たちにきっぱりと届けられた”, それに追加すべきではありません, しかしその代わりに一生懸命戦ってください (から下へ 3).
聖書を変えないようにという聖書の4つの勧告のうち, 黙示録にあるものだけ 22:18-19 不従順に対する神の厳しい裁きの警告が含まれています. さらに, 『黙示録』は新約聖書の中でこの種の戒めで終わる唯一の本であり、それ以上の内容が書かれています。 20 数年後、新約聖書の残りの部分. したがって事実は、黙示録が正典の最後の本であり、聖書が完全であることを示唆しています。; 追加したり削除したりすることは神の意志に反します.
最後に, 初期の教会, 時間的に使徒に最も近い者, 黙示録は神の霊感による文書を結論付けていると信じていた, 聖書.
したがって、次のように結論付けることができます, 聖書の推論で, 料金は現在も、今後も閉鎖されたままであること. 将来、聖書の67冊目は存在しない.

割礼などについても, 法律:

それで、これについて何と言いましょうか, 私たちの父アブラハムが肉に従って得たもの? なぜなら、もしアブラハムが行いによって義とされたとしたら、, 彼には自慢できることがある; しかし神の前では彼には誇るものが何もない. それはそう, 聖書が言っていること? 「今、アブラハムは神を信じ、それが神にとって義であるとみなされた。」. さあ、働く人へ, 報酬は恵みとみなされません, でも借金として; その代わりに働かない人は, しかし、悪を正当化する者を信じます, 彼の信仰は彼にとって義であるとみなされる. ダビデ自身、神が行いなしに義を押しつけられた人の祝福を宣言している, 言って: 「不法行為が赦され、罪が覆われる人々は幸いである」. 主が罪を押しつけない人は幸いである。」. したがって、この至福の教えは割礼を受けた者にのみ適用されます。, あるいは割礼を受けていない人にとっても? なぜなら、私たちは信仰がアブラハムに義として帰せられたと言っているからです。. では、それはどのようにして彼に帰せられたのでしょうか？? 割礼を受けていても受けていなくても? 割礼を受けている間はそうではなかった, しかし彼が割礼を受けていないとき. それから彼は割礼のしるしを受けました, 彼がまだ割礼を受けていない間に持っていた信仰の義の印として, それは、たとえ割礼を受けていなくても、信じるすべての人の父となるためです。, 彼らにも正義が押しつけられるように, そして真に割礼を受けた人の父親でした, つまり、割礼を受けているだけではない人たちです。, しかし彼らはまた私たちの父アブラハムの信仰の足跡をたどります, 彼が割礼を受けていないときに持っていたもの. 実際、世界の相続人になるという約束は、律法によってアブラハムとその子孫になされたわけではありません。, しかし信仰の義を通して. なぜなら、彼らが法定相続人である場合には、, 信仰は無駄になり、約束は無効になる, 法律は怒りを生むから; 実際、法律のないところでは, 違反すらない. したがって、相続は信仰によるものである; したがって、それは恵みによるものです, その約束がすべての子孫に保証されるように, 法律で決められたことだけではなく, アブラハムの信仰に由来するものにも, 誰が (書かれているとおり: 「私はあなたを多くの国の父にしました」), 彼は神の前で私たち全員の父であり、彼が信じた, 死者を生き返らせ、そうでないものをあたかもそうであるかのように呼ぶ者. 彼ら, あらゆる希望に反して願っている, 彼は聞いた話によれば、多くの国々の父となると信じていた: 「あなたの子孫もそうなりますよ」. E, 信仰が少しも弱くない, 彼はすでに死んだものとされた自分の体を見なかった (彼はほぼ百歳だ), すでに死んだサラの子宮にも. また、神の約束について不信仰によって疑うこともありませんでした。, しかし彼は信仰において強められ、神に栄光を帰しました。, 彼が約束したことは自分にもできると完全に確信していた. したがって、これも彼にとって正義であるとみなされました. さて、これが彼に帰せられたとは彼だけに向けて書かれたものではありません, しかしそれは誰のせいである私たちにとっても, イエスを死者の中からよみがえらせた方を信じる私たちへ, 私たちの主, 私たちの罪のために与えられ、私たちの義のために再びよみがえられたのは. (ロマ語 4:1-25)

実際、法律は何も達成しなかった, それはより良い希望の導入です, それを通して私たちは神に近づきます. (ユダヤ人 7:19)

正直、なぜあなたがそうかもしれないと考え続けるのか理解できません, 世界で, 今日、私たちにまだ届いていないインスピレーションを受けた本が他にもあります. もし今日私たちに聖書があるとしたら, 私たちが感謝できるのは神だけです, それを許してくださるのはご自身だからです, 何世紀にもわたってその保存を許可し、それが地球上に拡散しないことを保証するのは神です。. 他に本があったかどうかは重要ではない, 私たちに啓示されたものだけで私たちの救いには十分だからです. 神が私たちに明らかにすると決めたこと以上のものは何も必要ありません, そして歴史上、私たちの救いに必要な本が他にもあったとしたら, 神は彼らを私たちのところに来させたでしょう.

棄権に関しては “血から, 窒息死した動物による”, 救いは信仰によるものであり、行いによるものではありませんが、, 章を追加します 14 それを雄弁に説明するローマ人の.

1 さあ、信仰の弱い人たちを歓迎します, しかし、彼の意見を批判しないでください. 2 人は何でも食べられると信じている, 一方、もう一方は, どれが弱いのか, 豆類だけを食べる. 3 食べる人は食べない人を軽蔑してはならない, そして、食べない人は食べる人を裁いてはいけません。, 神が彼を受け入れてくださったからです. 4 他人の僕を裁くなんて、あなたは何者ですか？? 彼を立たせるか倒れさせるか, これは彼自身の主に関わることだ, しかしそれはしっかりと保持されます, 神はそれを維持することができるからです. 5 ある日を他の日よりも高く評価する, そして他の人はすべての日を平等に尊重します; それぞれが自分の心の中で完全に納得しましょう. 6 その日を気にしている人は, 彼は主のためにそれをする; 一日を顧みない人は主のためにするのです; 食べる人は主のために食べ、神に感謝します。; そして食べない者は主のために食べず、神に感謝するのです。. 7 実際、私たちは自分のために生きているわけではありません, 彼は自分のために死ぬわけでもない, 8 なぜ, 私たちが生きていても, 私たちは主のために生きます; そして私たちが死んだら, 私たちは主のために死ぬ; だから私たちは生きていられるようにしましょう, 私たちが死ぬかどうか, 私たちは主のものです. 9 この目的のためにキリストは死なれました, 彼は復活して生き返った: 死者と生者を支配する. 10 今あなた, あなたが弟を裁くから? それともなぜ兄弟を軽蔑するのですか? なぜなら、私たちは皆、キリストの裁きの座の前に出なければならないからです。. 11 確かに書いてある: « 私はどう生きるか, 主は言われる, すべての膝が私の前にかがみ、すべての舌が神に栄光を帰すでしょう。」. 12 したがって、私たち一人一人は神に対して自分自身の説明をすることになります.
13 したがって、もうお互いを裁くのではなく、このことを裁こうではありませんか: あなたの兄弟に問題やスキャンダルを起こさせないように. 14 私は主イエスを知っており、確信しています, それ自体は汚れたものではないということ, しかし、何かを汚れているとみなす人は誰でも, 彼にとってそれは不浄なものだ. 15 でももしあなたの兄弟が食べ物のせいで悲しんでいるなら, あなたはもう愛に従って歩まない; キリストがそのために死んでくださった人を食べ物で滅ぼしてはなりません. 16 したがって、自分にとって良いことは非難の源になってはなりません, 17 神の王国は食べたり飲んだりするものではないからです, でも正義, 聖霊による平和と喜び. 18 これらのことでキリストに仕える人は誰でも神に喜ばれ、人々に認められるからです. 19 したがって、平和と相互啓発に貢献するものを追求しましょう. 20 食べ物のために神の働きを破壊しないでください; 右, すべてのものは純粋です, しかし、罪を引き起こすものを食べるのは間違いです. 21 肉を食べないのは良いことだ, ネベレワイン, また、あなたの兄弟をつまずかせたり、非難されたり、弱らせたりするようなことをしてはなりません. 22 あなたは信仰を持っています? それは神の前で内密にしておいてください; 自分が認めることで自分を非難しない人は幸いである. 23 しかし、迷っている人は、, もし彼が食べたら、彼は非難される, 彼は信仰を持って食事をしないからです; 今、信仰から来ないものはすべて罪です.

この章で神は私たちに、信仰の強い者はこうだと言いたいのです。, – 何でも食べられることを知っている人, – 最も弱い人々にとってスキャンダルや罪を引き起こす原因になってはなりません. 最も弱い人が良心に従って特定の食べ物だけを食べたいと思う場合, それを許可しなければなりません, なぜなら、最も弱い者の責任の源となるのは最も強い者の責任だからです。, つまり、最も弱い人々に、彼らの良心に従って食べられない食べ物を食べるよう強要することは罪であるということです。, そして良心に反する行動はまさに邪悪な者に陥ることを意味します. そのため血を控えると言われています。, 最も強い者が最も弱い者の罪の原因となることを許さないために.
キリストのことを思い出しましょう, 罪を犯さなかった人, 彼はためらうことなく私たちの命を差し出し、私たちのために犠牲になりました! 私たちは彼を見習うべきです, そして他人のために自分を犠牲にすることをためらわないでください, 平和を愛するために, 神の王国は台所にはないからです.

スキャンダルを起こさないという原則は、一部の義務のみを維持するという評議会の決定と比較すると別のレベルにある: もし救いが信仰によってのみあるのなら、彼らは直ちにそれらすべてを拒否すべきだった. このような義務の無益さについての認識が徐々に浸透してきていることがわかります。; ここで議論を終えてもいいと思います, 些細なことで時間を無駄にしてしまったらごめんなさい.
むしろ、良心に関する議論は興味深いと思います: 良心に従って行動すれば、みことばに関する無知をカバーできるように思えるかもしれません. あなたによると、この原則に基づいて、彼女を知ることができなかった人々が裁かれることになります。? 私の意見ではそうです, しかし、神の意志はすべての人の良心に刻み込まれており、私たちの行動に制限を設け、無神論者であっても何が許可され、何が禁止されているかを理解できるようにします。. 宗教という印象さえあります (信者を団結させることに執拗に見える人々でさえ, 例えばイスラム教のように) それは単なる幻想であり、実際にはすべての魂が独自の宗教を持っているということです, それは彼の良心と一致する

しかし、意識はその人が住んでいる環境によって影響を受ける可能性があります: たとえば、思春期から何の制約もなくセ​​クシュアリティを教え込まれる社会で育った場合、姦淫の罪の概念を独自に発展させることは困難である可能性があります。; しかし、たとえ十戒に反したとしても、無知であることは許されるだろう?
サイ, ちょっと連れて行ってもらった気がする’ この投稿の主題からは程遠い…ChristianFaithが私を叱ると思いますか？? 🙂