बाइबिल का सिद्धांत

बाइबल सभी दैवीय रूप से प्रेरित पुस्तकों का संग्रह है. यदि भिन्न-भिन्न व्याख्याओं वाली अन्य पुस्तकें होतीं, उन्हें परमेश्वर का वचन नहीं माना जाएगा, – एपोक्रिफा की तरह. – ओटी और एनटी एक दूसरे के पूरक हैं, एक से अधिक की सटीक पूर्ति है 2000 दूसरे की भविष्यवाणियाँ, सभी मसीह से संबंधित, और ऐसी कोई भविष्यवाणी नहीं है जो पूरी न हुई हो या पूरी होने की प्रक्रिया में न हो, लोगों को यह सोचने पर मजबूर करना कि अधिक पुस्तकों की आवश्यकता है. संपूर्ण बाइबिल, यद्यपि इससे भी अधिक समय में लिखा गया है 1500 साल, इसमें एक भी विरोधाभास नहीं है, यद्यपि लेखक, अक्सर, दूसरों की उपस्थिति के बारे में पता नहीं था.
बंद कैनन पर सबसे सम्मोहक पाठ स्वयं पवित्रशास्त्र है, जिसमें लगभग कुछ भी नहीं जोड़ा गया है 2000 साल.

“मैं यह बात उन सभी को बताता हूँ जो इस पुस्तक की भविष्यवाणी के शब्द सुनते हैं: यदि कोई इसमें कुछ भी जोड़ता है, ईश्वर उसकी बुराइयों में इस पुस्तक में वर्णित विपत्तियों को भी जोड़ देगा; यदि कोई इस भविष्यवाणी की पुस्तक के शब्दों में से कुछ भी निकाल ले, परमेश्वर उस से जीवन के वृक्ष और पवित्र नगर में से जिसका वर्णन इस पुस्तक में है, उसका भाग छीन लेगा।” (कयामत 22:18-19)

उसकी बातों में कुछ भी न जोड़ें, कहीं ऐसा न हो कि वह तेरी निन्दा करे, और तू झूठा ठहरे. (कहावत का खेल 30:6)

कुछ महत्वपूर्ण टिप्पणियाँ, एक साथ लिया गया, उन्होंने सदियों से चर्च को आश्वस्त किया है कि पवित्रशास्त्र का सिद्धांत वास्तव में बंद है और इसे कभी भी दोबारा नहीं खोला जाएगा.

प्रकाशितवाक्य की पुस्तक पवित्रशास्त्र में अद्वितीय है क्योंकि इसमें इतिहास के अंत और अनन्त भविष्य की ओर ले जाने वाली घटनाओं का विवरण दिया गया है।. चूंकि उत्पत्ति से ही शाश्वत अतीत को समय में हमारे अस्तित्व से जोड़ने वाले धर्मग्रंथों की शुरुआत केवल सृष्टि के विस्तृत विवरण से होती है (उत्पत्ति 1-2), जॉन द्वारा सर्वनाश लिखने के बाद एक समानांतर चुप्पी है. इससे हम इस निष्कर्ष पर भी पहुँचते हैं कि न्यू टेस्टामेंट कैनन तब बंद कर दिया गया था.
मलाकी द्वारा पुराने नियम के सिद्धांत को पूरा करने के बाद कैसे एक भविष्यसूचक मौन छा गया, इसलिए जॉन द्वारा सर्वनाश लिखने के बाद एक समानांतर चुप्पी थी. इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि न्यू टेस्टामेंट कैनन भी तब बंद कर दिया गया था.
चूंकि वे वहां नहीं थे, न ही वहां हैं, पुराने या नए नियम के अर्थ में पैगम्बरों या प्रेरितों का, भविष्य में प्रेरित और विहित लेखन के लेखक अब संभव नहीं हैं. La Parola di Dio “è stata trasmessa ai santi una volta per sempre”, e non si deve aggiungere ad essa, ma invece combattere strenuamente per essa (यहूदा 3).
Delle quattro esortazioni bibliche di non cambiare le Scritture, solo quella in Apocalisse 22:18-19 contiene avvertimenti di severo giudizio divino per la disubbidienza. आगे, l’Apocalisse è l’unico libro del Nuovo Testamento che conclude con questo tipo di ammonizione e fu scritto più di 20 anni dopo il resto del Nuovo Testamento. I fatti suggeriscono quindi che l’Apocalisse è l’ultimo libro del canone e che la Bibbia è completa; aggiungere o togliere sarebbe contro la volontà di Dio.
अंततः, la chiesa primitiva, quella più vicino nel tempo agli apostoli, credeva che l’Apocalisse concludesse gli scritti ispirati di Dio, le Scritture.
Possiamo dunque concludere, con un ragionamento biblico, che il canone è e rimarrà chiuso. Non ci sarà nel futuro un 67o libro della Bibbia.

Per quanto riguarda la circoncisione e quindi, la legge:

Che cosa diremo dunque in merito a ciò, che il nostro padre Abrahamo ha ottenuto secondo la carne? Perché se Abrahamo è stato giustificato per le opere, egli ha di che gloriarsi; egli invece davanti a Dio non ha nulla di che gloriarsi. वास्तव में, che dice la Scrittura? «Or Abrahamo credette a Dio e ciò gli fu imputato a giustizia». Ora a colui che opera, la ricompensa non è considerata come grazia, ma come debito; invece colui che non opera, ma crede in colui che giustifica l’empio, la sua fede gli è imputata come giustizia. दाऊद स्वयं उस मनुष्य की धन्यता की घोषणा करता है जिस पर परमेश्वर कर्मों के बिना धार्मिकता का आरोप लगाता है, कह रहा: “धन्य हैं वे जिनके अधर्म क्षमा हो गए हैं और जिनके पाप ढँक गए हैं।”. धन्य है वह मनुष्य जिस पर प्रभु पाप का आरोप नहीं लगाएंगे". इसलिए अब यह परमानंद केवल खतना किये गये लोगों पर ही लागू होता है, या खतनारहितों के लिए भी? क्योंकि हम कहते हैं, कि इब्राहीम में विश्वास को धार्मिकता के रूप में आरोपित किया गया था. फिर यह उस पर कैसे आरोपित किया गया?? जबकि वह खतना या खतनारहित था? तब नहीं जब उसका खतना हुआ था, परन्तु जब वह खतनारहित था. तब उसे ख़तने का चिन्ह मिला, विश्वास की धार्मिकता की मुहर के रूप में जो उसने खतनारहित रहते हुए भी रखी थी, ताकि वह उन सब विश्वासियों का पिता ठहरे, चाहे वे खतनारहित ही क्यों न हों, ताकि उन्हें भी न्याय मिल सके, e fosse il padre dei veri circoncisi, di quelli cioè che non solo sono circoncisi, ma che seguono anche le orme della fede del nostro padre Abrahamo, che egli ebbe mentre era incirconciso. Infatti la promessa di essere erede del mondo non fu fatta ad Abrahamo e alla sua progenie mediante la legge, ma attraverso la giustizia della fede. Poiché se sono eredi quelli che sono della legge, la fede è resa vana e la promessa è annullata, perché la legge produce ira; infatti dove non c’è legge, non vi è neppure trasgressione. Perciò l’eredità è per fede; in tal modo essa è per grazia, affinché la promessa sia assicurata a tutta la progenie, non solamente a quella che è dalla legge, ma anche a quella che deriva dalla fede di Abrahamo, WHO (जैसा लिखा है: «Io ti ho costituito padre di molte nazioni»), è padre di tutti noi davanti a Dio a cui egli credette, il quale fa vivere i morti e chiama le cose che non sono come se fossero. वे, sperando contro ogni speranza, credette per diventare padre di molte nazioni secondo ciò che gli era stato detto: «Così sarà la tua progenie». इ, non essendo affatto debole nella fede, non riguardò al suo corpo già reso come morto (avendo egli quasi cent’anni), né al grembo già morto di Sara. Neppure dubitò per incredulità riguardo alla promessa di Dio, ma fu fortificato nella fede e diede gloria a Dio, pienamente convinto che ciò che egli aveva promesso era anche potente da farlo. Perciò anche questo gli fu imputato a giustizia. अब यह केवल उन्हीं के लिए नहीं लिखा गया है कि उन पर यह आरोप लगाया गया है, बल्कि हमारे लिए भी जिसके लिए इसका श्रेय दिया जाएगा, हमारे लिए जो उस पर विश्वास करते हैं जिसने यीशु को मृतकों में से जिलाया, हमारे प्रभु, जो हमारे अपराधों के कारण दिया गया, और हमारे धर्मी ठहराने के लिये फिर जिलाया गया. (रोमानी 4:1-25)

वास्तव में कानून ने कुछ भी हासिल नहीं किया, यह बेहतर आशा का परिचय है, जिसके माध्यम से हम ईश्वर के पास पहुँचते हैं. (यहूदियों 7:19)

मैं ईमानदारी से यह नहीं समझ पा रहा हूं कि आप ऐसा क्यों सोचते रहते हैं कि हो सकता है, इस दुनिया में, आज अन्य प्रेरित पुस्तकें भी हैं जो अभी तक हम तक नहीं पहुंची हैं. अगर आज हमारे पास बाइबिल है, हमारे पास धन्यवाद देने के लिए केवल ईश्वर है, क्योंकि वह स्वयं ही इसकी अनुमति देता है, è Lui che nei secoli permette la sua conservazione e che garantisce che non si disperda sulla terra. Se ci fossero altri libri non è importante, giacché ciò che ci è stato rivelato è sufficiente alla nostra salvezza. Non c’è bisogno di nient’altro in più di quello che Dio ha deciso di rivelarci, e se ci fossero stati nella storia altri libri necessari alla nostra salvezza, Dio avrebbe fatto sì che essi giungessero a noi.

Per quanto riguarda l’astensione “खून से, दम घुटने वाले जानवरों द्वारा”, nonostante la salvezza sia per fede e non per opere, adduco il capitolo 14 di Romani che lo spiega eloquentemente.

1 Or accogliete chi è debole nella fede, ma non per giudicare le sue opinioni. 2 L’uno crede di poter mangiare d’ogni cosa, mentre l’altro, che è debole, mangia solo legumi. 3 Colui che mangia non disprezzi colui che non mangia, e colui che non mangia non giudichi colui che mangia, poiché Dio lo ha accettato. 4 Chi sei tu che giudichi il domestico altrui? Stia egli in piedi o cada, ciò riguarda il suo proprio signore, ma sarà mantenuto saldo, perché Dio è capace di tenerlo in piedi. 5 L’uno stima un giorno più dell’altro, e l’altro stima tutti i giorni uguali; ciascuno sia pienamente convinto nella sua mente. 6 Chi ha riguardo al giorno, lo fa per il Signore; chi non ha alcun riguardo al giorno lo fa per il Signore; chi mangia lo fa per il Signore e rende grazie a Dio; e chi non mangia non mangia per il Signore e rende grazie a Dio. 7 Nessuno di noi infatti vive per se stesso, e neppure muore per se stesso, 8 क्यों, अगर हम जीवित भी रहे, हम प्रभु के लिए जीते हैं; और अगर हम मर गए, हम प्रभु के लिए मरते हैं; तो ऐसा ही रहे कि हम जीवित रहें, चाहे हम मर जाएं, हम प्रभु के हैं. 9 इसी प्रयोजन के लिये मसीह मरा, वह पुनर्जीवित हो गया और जीवन में वापस आ गया: मरे हुओं और जीवितों पर प्रभुता करना. 10 अब आप, क्योंकि तुम अपने भाई का न्याय करते हो? या तू अपने भाई का तिरस्कार क्यों करता है?? क्योंकि हम सभी को मसीह के न्याय आसन के सामने उपस्थित होना होगा. 11 यह सचमुच लिखा हुआ है: “मैं कैसे रहता हूँ, प्रभु कहते हैं, हर घुटना मेरे सामने झुकेगा और हर जीभ परमेश्वर की महिमा करेगी". 12 इसलिये हम में से हर एक परमेश्वर को अपना अपना लेखा देगा.
13 इसलिए आइए अब हम एक-दूसरे का मूल्यांकन न करें, बल्कि इसका मूल्यांकन करें: अपने भाई के लिए कोई समस्या या लांछन पैदा करने के लिए नहीं. 14 मैं जानता हूं और प्रभु यीशु में आश्वस्त हूं, che nessuna cosa è immonda in se stessa, ma chi stima qualche cosa immonda, per lui è immonda. 15 Ma se tuo fratello è contristato a motivo di un cibo, tu non cammini più secondo amore; non far perire col tuo cibo colui per il quale Cristo è morto. 16 Perciò quel che per voi è bene non diventi motivo di biasimo, 17 poiché il regno di Dio non è mangiare e bere, ma giustizia, पवित्र आत्मा में शांति और आनंद. 18 Infatti chi serve Cristo in queste cose è gradito a Dio e approvato dagli uomini. 19 Perseguiamo dunque le cose che contribuiscono alla pace e alla edificazione reciproca. 20 Non distruggere l’opera di Dio per il cibo; सही, tutte le cose sono pure, ma è sbagliato quando uno mangia qualcosa che è occasione di peccato. 21 È bene non mangiare carne, né bere vino, né fare cosa alcuna che porti tuo fratello a inciampare o ad essere scandalizzato o essere indebolito. 22 Hai tu fede? Tienila per te stesso davanti a Dio; beato chi non condanna se stesso in ciò che approva. 23 Ma colui che sta in dubbio, se mangia è condannato, perché non mangia con fede; or tutto ciò che non viene da fede è peccato.

In questo capitolo Dio ci vuole dire che i forti nella fede, – quelli che sanno che si può mangiare ogni cosa, – non devono mai essere motivo di scandalo o di peccato per i più deboli. Se i più deboli desiderano mangiare secondo la propria coscienza solo alcuni cibi, occorre permetterglielo, perché sarebbe responsabilità dei più forti essere motivo di biasimo per i più deboli, ovvero sarebbe peccato spingere i più deboli a mangiare cibi che secondo la loro coscienza non possono mangiare, e agire contro coscienza significa esattamente cadere nel maligno. Per cui è detto di astenersi dal sangue, per non permettere che i più forti possano essere motivo di peccato per i più deboli.
Ricordiamoci che Cristo, che non aveva peccato, ha offerto la nostra vita e l’ha sacrificata per noi senza esitare! Noi dovremmo prendere esempio da Lui, e non tirarci indietro a sacrificarci per gli altri, per l’amore della pace, poiché il Regno di Dio non è nella cucina.

il principio del non dare scandalo sta su un altro piano rispetto alla decisione del concilio di mantenere solo qualche obbligo: se la salvezza è solo per fede avrebbero dovuto rigettarli subito tutti. Si vede che la consapevolezza dell’inutilità di tali obblighi è arrivata gradualmente; direi che si può chiudere qui la discussione, scusa se ti ho fatto perdere tempo su particolari marginali.
Invece trovo interessante il discorso sulla coscienza: sembrerebbe che agire secondo coscienza possa coprire le eventuali ignoranze riguardo alla Parola. Secondo te è in base a questo principio che verranno giudicati quelli che non hanno potuto conoscerLa? Secondo me sì, nella coscienza di tutti sono comunque impresse le volontà di Dio che pongono dei limiti al nostro agire e fanno sì che anche un ateo abbia un’idea di ciò che è concesso e non concesso fare. Ho perfino l’impressione che le religioni (anche quelle che sembrano implacabili nell’uniformare i propri fedeli, come per esempio l’islam) siano solo illusioni e che in realtà ogni anima abbia la sua personale religione, che coincide con la sua coscienza

हालाँकि, चेतना उस वातावरण से प्रभावित हो सकती है जिसमें कोई रहता है: उदाहरण के लिए, ऐसे समाज में बड़े होने पर जहां किशोरावस्था से ही कामुकता को किसी भी तरह की बाध्यता से मुक्त रखा जाता है, व्यभिचार के पाप की अवधारणा को स्वतंत्र रूप से विकसित करना मुश्किल हो सकता है।; लेकिन यदि कोई डिकालॉग के विरुद्ध भी जाता है तो उसे अज्ञानता के लिए क्षमा किया जा सकता है?
भारतीय खेल प्राधिकरण, मुझे ऐसा लग रहा है जैसे मैं आपके लिए थोड़ा सा लेकर आया हूं’ इस पोस्ट के विषय से बहुत दूर…क्या आपको लगता है कि क्रिश्चियनफेथ मुझे डांटेगा?? 🙂