Den bibliska kanonen

Bibeln är samlingen av alla gudomligt inspirerade böcker. Om det fanns andra böcker med divergerande tolkningar, de skulle inte betraktas som Guds ord, – som apokryferna. – GT och NT kompletterar varandra, den ena är den exakta uppfyllelsen av mer än 2000 profetior om den andre, allt som har med Kristus att göra, och det finns ingen profetia som inte har uppfyllts eller som inte håller på att uppfyllas, få folk att tro att det behövs fler böcker. Hela Bibeln, även om det är skrivet över en period på mer än 1500 år, den innehåller inte en enda motsägelse, även om författarna, Ofta, kände inte till de andras närvaro.
Den mest övertygande texten om den stängda kanonen är själva Skriften, som ingenting har tillkommit sedan nästan 2000 år.

“Jag förkunnar detta för var och en som hör orden i profetian i denna bok: om någon lägger till något, Gud kommer att lägga till sina ondska de gissel som beskrivs i denna bok; om någon tar bort något från orden i denna profetias bok, Gud kommer att ta ifrån honom hans del av livets träd och den heliga staden som beskrivs i denna bok.” (Apokalyps 22:18-19)

Lägg inget till hans ord, så att han inte förebråar dig och att du ska anses vara en lögnare. (Ordspråk 30:6)

Några betydande observationer, tagna tillsammans, de har övertygat kyrkan genom århundradena att Skriftens kanon verkligen är stängd och aldrig kommer att öppnas igen.

Uppenbarelseboken är unik i skrifterna genom att den beskriver händelserna från historiens slut och som leder fram till den eviga framtiden. Sedan Första Moseboken börjar skrifterna som förbinder det eviga förflutna med vår existens i tiden med endast den detaljerade redogörelsen för skapelsen (Genesis 1-2), det råder en parallell tystnad efter att Johannes skrev Apokalypsen. Detta leder oss också till slutsatsen att Nya testamentets kanon då stängdes.
Hur det blev en profetisk tystnad efter att Malaki fullbordat Gamla testamentets kanon, så det blev en parallell tystnad efter att Johannes skrev Apokalypsen. Detta leder till slutsatsen att Nya testamentets kanon då också stängdes.
Eftersom de inte var där, det finns inte heller, av profeterna eller apostlarna i betydelsen av Gamla eller Nya testamentet, det finns inte längre möjliga författare till framtida inspirerade och kanoniska skrifter. Guds ord “den överlämnades till de heliga en gång för alla”, och bör inte läggas till den, utan istället kämpa hårt för det (Ner från 3).
Av de fyra bibliska uppmaningarna att inte ändra skrifterna, bara den i Uppenbarelseboken 22:18-19 innehåller varningar om svår gudomlig dom för olydnad. dessutom, apokalypsen är den enda bok i Nya testamentet som avslutas med denna typ av förmaning och skrevs mer än 20 år senare resten av Nya testamentet. Fakta antyder därför att Uppenbarelseboken är den sista boken i kanonen och att Bibeln är komplett; lägga till eller ta bort skulle vara emot Guds vilja.
I slutet, den tidiga kyrkan, den som är närmast apostlarna i tiden, trodde att Apokalypsen avslutade Guds inspirerade skrifter, skrifterna.
Vi kan därför dra slutsatsen, med bibliska resonemang, att avgiften är och förblir stängd. Det kommer inte att finnas en 67:e bok i Bibeln i framtiden.

Vad gäller omskärelse och så, lagen:

Så vad ska vi säga om detta, som vår fader Abraham fick efter köttet? För om Abraham blev rättfärdig genom gärningar, han har något att skryta med; men inför Gud har han ingenting att skryta med. Verkligen, vad Skriften säger? "Nu trodde Abraham på Gud och det räknades honom som rättfärdighet". Nu till den som jobbar, belöningen betraktas inte som nåd, utan som en skuld; istället den som inte arbetar, men tror på honom som gör den ogudaktiga rättfärdig, hans tro tillräknas honom som rättfärdighet. Davide stesso proclama la beatitudine dell’uomo a cui Dio imputa la giustizia senza opere, ordspråk: «Beati coloro le cui iniquità sono perdonate e i cui peccati sono coperti. Beato l’uomo a cui il Signore non imputerà il peccato». Ora dunque questa beatitudine vale solo per i circoncisi, o anche per gli incirconcisi? Perché noi diciamo che la fede fu imputata ad Abrahamo come giustizia. In che modo dunque gli fu imputata? Mentre egli era circonciso o incirconciso? Non mentre era circonciso, ma quando era incirconciso. Poi ricevette il segno della circoncisione, come sigillo della giustizia della fede che aveva avuto mentre era ancora incirconciso, affinché fosse il padre di tutti quelli che credono anche se incirconcisi, affinché anche a loro sia imputata la giustizia, e fosse il padre dei veri circoncisi, di quelli cioè che non solo sono circoncisi, ma che seguono anche le orme della fede del nostro padre Abrahamo, che egli ebbe mentre era incirconciso. Infatti la promessa di essere erede del mondo non fu fatta ad Abrahamo e alla sua progenie mediante la legge, ma attraverso la giustizia della fede. Poiché se sono eredi quelli che sono della legge, la fede è resa vana e la promessa è annullata, perché la legge produce ira; infatti dove non c’è legge, non vi è neppure trasgressione. Därför är arvet genom tro; in tal modo essa è per grazia, affinché la promessa sia assicurata a tutta la progenie, non solamente a quella che è dalla legge, ma anche a quella che deriva dalla fede di Abrahamo, WHO (som det är skrivet: "Jag har gjort dig till många folks fader"), è padre di tutti noi davanti a Dio a cui egli credette, il quale fa vivere i morti e chiama le cose che non sono come se fossero. De, sperando contro ogni speranza, credette per diventare padre di molte nazioni secondo ciò che gli era stato detto: «Così sarà la tua progenie». E, non essendo affatto debole nella fede, non riguardò al suo corpo già reso come morto (avendo egli quasi cent’anni), né al grembo già morto di Sara. Neppure dubitò per incredulità riguardo alla promessa di Dio, ma fu fortificato nella fede e diede gloria a Dio, pienamente convinto che ciò che egli aveva promesso era anche potente da farlo. Perciò anche questo gli fu imputato a giustizia. Ora non per lui solo è scritto che questo gli fu imputato, men också för oss som det kommer att tillskrivas, till oss som tror på honom som uppväckte Jesus från de döda, vår Herre, han som gavs för våra överträdelsers skull och uppväcktes för vår rättfärdiggörelse. (Romani 4:1-25)

lagen åstadkom faktiskt ingenting, det är införandet av bättre hopp, genom vilken vi närmar oss Gud. (judar 7:19)

Non capisco sinceramente perché ti ostini tanto a pensare che forse, nel mondo, oggigiorno ci siano altri libri ispirati che non ci sono ancora pervenuti. Se oggi abbiamo la Bibbia, dobbiamo ringraziare solo Dio, perché è Lui stesso che lo permette, è Lui che nei secoli permette la sua conservazione e che garantisce che non si disperda sulla terra. Se ci fossero altri libri non è importante, giacché ciò che ci è stato rivelato è sufficiente alla nostra salvezza. Non c’è bisogno di nient’altro in più di quello che Dio ha deciso di rivelarci, e se ci fossero stati nella storia altri libri necessari alla nostra salvezza, Dio avrebbe fatto sì che essi giungessero a noi.

Per quanto riguarda l’astensione “från blod, av kvävda djur”, nonostante la salvezza sia per fede e non per opere, adduco il capitolo 14 di Romani che lo spiega eloquentemente.

1 Or accogliete chi è debole nella fede, ma non per giudicare le sue opinioni. 2 L’uno crede di poter mangiare d’ogni cosa, mentre l’altro, che è debole, mangia solo legumi. 3 Colui che mangia non disprezzi colui che non mangia, e colui che non mangia non giudichi colui che mangia, poiché Dio lo ha accettato. 4 Chi sei tu che giudichi il domestico altrui? Stia egli in piedi o cada, ciò riguarda il suo proprio signore, ma sarà mantenuto saldo, perché Dio è capace di tenerlo in piedi. 5 L’uno stima un giorno più dell’altro, e l’altro stima tutti i giorni uguali; ciascuno sia pienamente convinto nella sua mente. 6 Vem har hänsyn till dagen, han gör det för Herren; chi non ha alcun riguardo al giorno lo fa per il Signore; chi mangia lo fa per il Signore e rende grazie a Dio; e chi non mangia non mangia per il Signore e rende grazie a Dio. 7 Nessuno di noi infatti vive per se stesso, e neppure muore per se stesso, 8 Varför, se pure viviamo, viviamo per il Signore; e se moriamo, moriamo per il Signore; dunque sia che viviamo, sia che moriamo, vi tillhör Herren. 9 För för detta ändamål dog Kristus, han återuppstod och kom tillbaka till livet: att herra över döda och levande. 10 nu du, för du dömer din bror? Eller varför du föraktar din bror? För vi måste alla träda fram inför Kristi domarsäte. 11 Det är verkligen skrivet: "Hur jag lever, säger Herren, varje knä ska böja sig inför mig och varje tunga ska ge ära åt Gud". 12 Så därför kommer var och en av oss att göra redovisning av sig själv inför Gud.
13 Låt oss därför inte längre döma varandra utan hellre döma detta: inte för att skapa problem eller skandal för din bror. 14 Jag vet och är övertygad om Herren Jesus, att ingenting är orent i sig, men den som anser något orent, för honom är det orent. 15 Ma se tuo fratello è contristato a motivo di un cibo, tu non cammini più secondo amore; non far perire col tuo cibo colui per il quale Cristo è morto. 16 Perciò quel che per voi è bene non diventi motivo di biasimo, 17 poiché il regno di Dio non è mangiare e bere, ma giustizia, frid och glädje i den helige Ande. 18 Infatti chi serve Cristo in queste cose è gradito a Dio e approvato dagli uomini. 19 Perseguiamo dunque le cose che contribuiscono alla pace e alla edificazione reciproca. 20 Non distruggere l’opera di Dio per il cibo; höger, tutte le cose sono pure, ma è sbagliato quando uno mangia qualcosa che è occasione di peccato. 21 È bene non mangiare carne, né bere vino, och gör inte heller något som får din bror att snubbla eller bli skandaliserad eller försvagad. 22 Du har tro? Håll det för dig själv inför Gud; Salig är den som inte dömer sig själv i det han godkänner. 23 Men den som tvivlar, om han äter är han dömd, eftersom han inte äter med tro; nu är allt som inte kommer från tro synd.

I det här kapitlet vill Gud berätta för oss att de starka i tron, – de som vet att man kan äta vad som helst, – de får aldrig vara en orsak till skandal eller synd för de svagaste. Om de svagaste bara vill äta vissa livsmedel enligt sitt samvete, du måste tillåta det, eftersom det skulle vara de starkastes ansvar att vara en källa till skulden för de svagaste, det vill säga det vore synd att pressa de svagaste att äta mat som de enligt deras samvete inte kan äta, och att agera mot samvetet innebär precis att falla in i den onde. Därför sägs det att man ska avstå från blod, för att inte låta den starkaste vara en orsak till synd för de svagaste.
Låt oss komma ihåg den Kristus, som inte hade syndat, han erbjöd vårt liv och offrade det för oss utan att tveka! Vi bör ta exempel från honom, och inte hålla tillbaka för att offra oss själva för andra, för kärleken till fred, för Guds rike finns inte i köket.

principen att inte väcka skandal ligger på en annan nivå jämfört med fullmäktiges beslut att endast behålla vissa skyldigheter: om frälsningen endast är genom tro borde de ha förkastat dem alla omedelbart. Vi ser att medvetenheten om värdelösheten i sådana skyldigheter har kommit gradvis; Jag skulle säga att vi kan avsluta diskussionen här, Ursäkta om jag slösat bort din tid på marginella detaljer.
Istället tycker jag att diskussionen om samvete är intressant: det verkar som att agerande enligt samvete kan täcka all okunnighet om Ordet. Enligt dig är det på grundval av denna princip som de som inte kunde känna henne kommer att dömas? Enligt min mening ja, Men Guds vilja är inpräntad i allas samvete och sätter gränser för våra handlingar och säkerställer att även en ateist har en uppfattning om vad som är tillåtet och inte tillåtet att göra.. Jag har till och med intrycket att religioner (även de som verkar oförsonliga när det gäller att förena sina trogna, som islam till exempel) är bara illusioner och att i verkligheten har varje själ sin egen personliga religion, som sammanfaller med hans samvete

però la coscienza può essere influenzata dall’ambiente in cui si vive: per esempio crescendo in una società che inculca fin dall’adolescenza una sessualità libera da ogni vincolo potrebbe essere difficile sviluppare autonomamente il concetto di peccato di adulterio; ma si può essere scusati per ignoranza se si va addirittura contro il Decalogo?
sai, mi sembra di averti portato un po’ lontano dall’argomento di questo post…credi che ChristianFaith mi sgriderà? 🙂