katolske kirkesamfunn: riter og doktriner

Det virker på sin plass å gjøre noen avklaringer om den katolske kirke, som skryter av å være en samlet kirke uten indre forgreninger, og som kritiserer protestantismen for å være svært internt oppløst med flere kirkesamfunn. Kanskje ikke mange vet at selv innenfor den katolske kirke er det forskjellige kirkesamfunn med forskjellige ritualer og doktriner, noen anerkjenner pavens jurisdiksjon, annet ikke. De som ikke gjenkjenner figuren til paven er virkelig mange og har svært forskjellige doktriner fra den papistiske kirken, og de tror også at de er den sanne kirken. Men i denne artikkelen vil vi begrense oss til å analysere kirkesamfunnene som anerkjenner pavelig jurisdiksjon.

Det er utallige grupper, religiøse bevegelser og ordener som er en del av den katolske kirken: Katolsk aksjon, Neocatekumenal Way, Focolare-bevegelsen, Kristi legionærer, Opus Dei, Nattverd og frigjøring, Kristi fred, Åndens fornyelse, Taize, det er fortsatt: Augustiner, benediktinere, Karmelitter, Cisterciensere, Clarisse, Dehonians, Dominikanere, Giuseppini, Filippinene, fransiskanere, Jesuitter, Guanellians, Pasjonister, Marist, Min Orion, Pavonians, Piamartini, Redemptorister, Rogasjonister, Scalabriner, Somaschi, stimmatini.

Sannheten er at den katolske virkeligheten er noe fragmentert, men offisielt forblir den samlet under den pavelige hatten.

De er en del av den romersk-katolske kirke, til alle hensikter, de østlige katolske kirker (spurte han selvstendig). Faktisk for østkatolske kirker, vi mener ikke de ortodokse kirkene, som avviser pavelig autoritet, og de gamle katolske kirkene, men faktiske katolske kirker anerkjent av Den hellige stol, som imidlertid er forskjellige i liturgier og noen doktrinære aspekter. De østlige kirkene anerkjent av Den hellige stol som katolske, de er veldig like strukturelt og estetisk til de ortodokse og har samme organisering av ritualet, av alteret og liturgien.

De eksisterer hinsides 22 forskjellige katolske kirker som utgjør den katolske kirkes verden, de er de såkalte "katolske kirkesamfunn”.

Hvordan den katolske kirken definerer ulike kirker innenfor katolisismen?

I henhold til den katolske kirkes kanoniske lov, en Spesiell kirke (kirke forene) det er et kirkelig fellesskap, ledet av en biskop eller noen anerkjent som likeverdig med en biskop.

Det er to typer spesielle kirker:

1. spurte han Lokalt detaljer. Bispedømmet er den vanligste formen for slike kirker, men det finnes andre former, inkludert det territoriale klosteret, det apostoliske vikariatet og det apostoliske prefekturet. De spesielle kirkene er hovedsakelig bispedømmer. Med mindre annet er oppgitt, de tilsvarer et territorielt bispedømme, et kloster eller et vikariat, eller en apostolisk prefektur.
2. Spesielle autonome kirker (“selvstendig”). Dette er samlinger av lokale kirker som deler en bestemt liturgi, teologi og tradisjon. Den største autonome kirken er den latinske ritualen. De andre kalles samlet de østlige katolske kirker, som styres av en biskop som har tittel og rang som patriark eller stor erkebiskop.

 

Følgende 22 Kirker er kirkesamfunn innenfor den katolske kirke. Alle er i fellesskap med paven og anerkjenner hans jurisdiksjon universell og autoritet. Likevel har de doktrinære forskjeller og ulike vektlegginger (for eksempel, når det gjelder de fra den gresk/bysantinske ritualen, som i tillegg til den ulike liturgien også har ulike syn på enkelte lærepunkter, for eksempel skjærsilden eller kirkelig sølibat). Imidlertid deler de østkatolske kirkene og de av den latinske ritualen de samme sakramentene, og derfor selve troen, på samme måte deler de forskjellige protestantiske gruppene de samme doktrinære poengene, til tross for forskjellene i gudstjenesten, akkurat som det skjer innenfor katolisismen.

• armensk katolske kirke
• Hviterussisk gresk-katolske kirke
• Bulgarsk katolske kirke
• kaldeisk katolske kirke
• koptisk katolske kirke
• gresk-kroatisk katolske kirke
• Etiopisk katolske kirke
• georgisk katolske kirke
• gresk-katolske kirke
• gresk-ungarsk katolske kirke
• Italiensk-albanske katolske kirke
• makedonsk katolske kirke
• Maronittisk katolske kirke
• Melkite katolske kirke
• rumensk katolske kirke
• russisk katolske kirke
• Ruthenian Catholic Church (vanligvis kalt “Bysantinsk katolske kirke” i USA)
• gresk slovakisk katolske kirke
• Syrisk katolske kirke
• Syro-Malabar kirke
• Syro-Malankara katolske kirke
• ukrainsk katolske kirke

Noen innblikk i de østkatolske kirker i fellesskap med paven av Roma

De østlige katolske kirker de er autonome, selvdisiplinert (i Latino, selvstendig), bestemte kirker i fullt fellesskap med biskopen av Roma, han pappa. Sammen med de fra den latinske ritualen, utgjør den katolske kirkens verden. De bevarer noen gamle østlige liturgier og flere hundre år gamle teologiske tradisjoner, delt i de fleste tilfeller med de forskjellige østlige kristne kirker som en gang var knyttet til dem. Selv om de fleste av disse kirkene tidligere var knyttet til hverandre, de er ikke alle i nattverd nå. Men østlige katolske kirker av enhver tradisjon er alle i fellesskap med hverandre og med den latinske eller vestlige kirke. derimot, de varierer i noen teologiske aspekter, former for gudstjeneste og liturgi og kanonisk disiplin. De anerkjenner alle biskopen av Romas sentrale rolle i biskopskollegiet og hans ufeilbarlighet når han snakker ex cathedra. Fellesskapet mellom medlemmene av disse kirkene med Romerkirken, det betyr at de ikke er i fellesskap med de andre østlige kristne kirker (de kjent som ortodokse).

De østkatolske kirkene er historisk plassert i Øst-Europa, l’Asia, Midtøsten, Nord-Afrika og India, men nå på grunn av migrasjon, de finnes også i Vest-Europa, Amerika og Oseania, og de danner kirkelige strukturer ved siden av de latinske bispedømmene.

Vilkårene Katolsk-bysantinsk e gresk katolikk de brukes til de som tilhører disse kirkene som bruker den bysantinske liturgiske ritualen. Meningen er hovedsakelig denne, men det kan være bredere, siden selv katolikker som følger den aleksandrinske ritualen, den armenske og den kaldeiske liturgiske tradisjoner kan kalles det samme.

Den katolske kirke anser seg selv for å være én, Julenissen, katolsk og apostolisk, kirken som Kristus grunnla. Som sådan, den katolske kirken anser seg ikke som et kirkesamfunn, selv om kirkesamfunnene er der, men Kristi opprinnelige kirke. Men også den ortodokse kirken (den som ikke anerkjenner pavens autoritet) den anser seg selv for å være den eneste sanne kristne kirke som Kristus grunnla.

Ritualene til den katolske kirken

Ritualen til de østkatolske kirkene er bysantinsk på gresk språk, annerledes enn den romersk-katolske som er på latin. Derfor bevarer de østlige kirkene ritualen til de separate ortodokse kirkene, men i 1911 de gjorde et forsøk på å gjenforenes med Den hellige stol, opprettholde sine ortodokse tradisjoner, men tilpasse noen til de katolske. Ritualene som vi finner i den katolske kirke er forskjellige og også ganske forskjellige fra hverandre, men vi vil begrense oss til å liste dem uten å gå i detalj, som det ville være for mye å skrive.

Ritualene innenfor den romerske kirken er:

• romersk ritual
• Ambrosisk ritual
• Patriarkalsk ritual
• Mosarabisk ritual
• Gallikansk ritual
• Braga Rite
• Liturgisk ritual

Riter innen de østkatolske kirkene vi har:

• Bysantinsk ritual
• Alexandria ritual

Riter og doktriner fra de østlige katolske kirker

Forskjellene mellom den latinske eller romersk-katolske kirke og den østlige, de finnes fremfor alt i ritualet og i noen liturgiske skikker: for eksempel i de østlige kirkene er den eukaristiske skikken med å bruke syrnet brød i stedet for usyret brød utbredt (verten) og ikke fortynne vinen med vann, slik det skjer i den romerske kirke. Den armenske katolske kirke, for eksempel, angående nattverdsfeiringen, beholder fortsatt tro monofisitt, fordømt som kjettere av rådet i Chalcedon, som indikerer en enkelt natur av Kristus der de menneskelige og guddommelige aspekter er udelelige og tilstede i like stor grad. Også i de østkatolske kirkene, til tross for å være i fellesskap med Den hellige stol, vi fortsetter å ha ortodokse oppfatninger om skjærsilden og Mariakulten, mye mindre tydelig enn i katolske kirker med den romerske ritualen. En annen forskjell ligger i det kirkelige sølibatet, som vi får se senere.

Kirkelig sølibat

I romersk-katolske kirker kan ikke prester gifte seg, men dette er ikke sant for de østkatolske kirkene. Mange østlige kirker skiller kloster fra ikke-kloster presteskap. Klostre lever ikke nødvendigvis som munker i klostre, men de levde en del av sin periode med religionsundervisning i denne sammenhengen, som de nødvendigvis må avlegge et kyskhetsløfte for. Ikke-klostre kan gifte seg. En stor prosentandel av prester og diakoner er sølibat, mens en annen stor kirkelig krets, spesielt prestene, hun er ikke pålagt å avlegge kyskhetsløfte. Hvis en fremtidig prest eller diakon skal gifte seg, dette ekteskapet må feires før kirkelig ordinasjon. Mens i noen land fortsetter ekteskap vanligvis å være organisert av familier, Noen kulturelle endringer gjør det noen ganger vanskelig for noen seminarister å finne kvinner som er forberedt på å bli prestens kone.

Hvem er egentlig katolikker??

"Katolikk" er den kristne som er en del av Kristi universelle kirke, det vil si den usynlige kirken, og enhver gjenfødt kristen kan kalle seg katolikk. Bibelen nevner bare den "universelle kirken", akkurat definert, og den lokale kirken (den synlige og fra et bestemt sted eller land, som også kan være forskjellig fra en annen lokal kirke). Begreper som katolikk dukker aldri opp, evangelisk, Protestanter eller tilhengere av den karakteren og den andre.

Konklusjon

Til tross for den vanlige katolske skryt av å si at deres kirke er den eneste og sanne, fordi forent, kan vi si, etter det vi har sett, enn de samme minimale forskjellene som vi finner innenfor katolske kirker, vi kan finne dem innenfor protestantiske kirker eller kirkesamfunn. Sistnevnte har samme tro overalt: Skriften alene, Ære være Gud alene, frelse bare gjennom Kristus, frelse ved tro og nåde og ikke ved gjerninger, ingen kirkelig sølibat, gratis undersøkelse av Skriften og to sakramenter (dåp og hellig kveldsmat). Det er også noen marginale doktrinære forskjeller (se Åndens gaver i pinsevennene eller respekten for sabbaten som Herrens dag, blant adventistene), men vi finner ingen i de grunnleggende, som er de som nettopp er nevnt. Vi kan finne kirker som foretrekker formell gudstjeneste (de reformerte kirker) og de som foretrekker moderne tilbedelse, fri og spontan. Vi kan finne kirker som ber kvinner legge et slør på hodet under gudstjenesten, og kirker som ikke krever det; kirker som også ordinerer kvinnelige pastorer og kirker som ikke gjør det. Men alt dette undergraver ikke Kristi tro og sentralitet i de forskjellige protestantiske kirkene. Faktisk betrakter de seg alle som brødre seg imellom fordi de respekterer kristne bibelske prinsipper, og de kan alle be fredelig sammen, uavhengig av hvilket trossamfunn de tilhører.

Vi kan legge til, til slutt, et annet viktig hensyn: til tross for mangelen på en sentral makt eller skikkelse som fungerer som kirkeleder i protestantiske kirker (som paven for den katolske kirke) Protestanter er altfor forent doktrinært, og dette er fordi de alltid har hatt Guds Ord som sin troskilde, og ikke en menneskelig leder som guide, men menighetens eneste overhode: Jesus Kristus.