Aborto? Não, Obrigado.

Num período em que a questão da pílula abortiva é muito discutida RU486, parece óbvio fazer considerações éticas sobre a questão do aborto.

O aborto é talvez a questão social mais debatida do nosso tempo. Com mais de 27 milhões de abortos ocorridos durante o período 1973-1991, quase todo mundo tem uma opinião sobre o assunto. A questão do aborto foi usada como símbolo de independência no movimento feminista, e foi ofuscado por muitas outras questões, como estupro e incesto. No entanto, para obter uma visão bíblica do aborto, precisamos limpar a sujeira que obscurece as principais questões sobre o assunto e focar em sua substância.

O principal ponto de conflito no debate sobre o aborto é responder à questão “Quando a vida começa?”. Se de fato a vida começa no ventre materno, então ninguém pode negar que feto (Em latino flautim) ele é um ser humano, e está sujeito a direitos (As leis de Deus em relação à humanidade) dell’ ser humano. Em primeiro lugar, a Bíblia estabelece que Deus reconhece uma pessoa antes mesmo de ela nascer. “O Senhor me chamou desde o ventre, ele falou meu nome desde o ventre da minha mãe.” (Isaías 49:1). Êxodo 21:22-23 descreve uma situação em que um homem bate em uma mulher grávida e a faz dar à luz prematuramente. Se não houver lesão grave, o homem é obrigado a pagar multa, mas se houver “ferimentos graves” para mãe ou filho, o homem é culpado de homicídio e criminalmente indiciável. Este comando, em si, legitima a humanidade do nascituro, e coloca a criança em um nível igual ao do homem adulto que causou o aborto. O apoio bíblico é abundante para a humanidade do nascituro.

Foi você quem formou meus rins, que você me teceu no ventre de minha mãe... Meus ossos não estavam escondidos de você, quando fui formado em segredo e entrelaçado nas profundezas da terra... Teus olhos viram a massa disforme do meu corpo e em teu livro foram escritos todos os dias que me estavam destinados, quando nenhum deles ainda havia surgido.” (Sal 139: 13-16).

A Bíblia, De fato, usa a mesma palavra grega para descrever o nascituro João Batista (Luca 1:41,44), o menino recém-nascido Jesus (Luca 2:12,16), e as criancinhas que foram trazidas a Jesus para sua bênção (Luca 18:15).

Talvez a revelação bíblica mais importante a respeito da humanidade do nascituro venha Jeremias 20, durante o grito de dor de Jeremias, em que ele lamenta que gostaria de nunca ter nascido,:

Maldito seja o homem que trouxe a notícia ao meu pai: "Um menino nasceu para você", e o encheu de alegria! aquele homem como as cidades que o Senhor destruiu sem se arrepender! Ele ouve gritos pela manhã e gritos de guerra ao meio-dia. Porque eu não morri quando ainda estava no útero? Então minha mãe seria meu túmulo e sua gravidez sem fim.
(Jeremias 20:15-17).

Dos versos acima, e inúmeros outros versos, nós entendemos isso a Bíblia realmente afirma que um feto é tanto homem aos olhos de Deus, como nós somos. Isso indica que o comando “Você não mata” (Êxodo 20:13) certamente também se aplica ao feto que está no ventre da mãe. Como, quando lemos Gênese 9:6, há plena compreensão do que significa assassinato e isso entra em foco: “Quem derrama o sangue do homem, pelo homem seu sangue será derramado, porque o homem é feito à imagem de Deus.” Assassinato é uma abominação aos olhos de Deus, porque é a morte não autorizada de um ser à sua imagem, e uma indefinição da distinção do criador / criatura (confr Romani 1).

Embora a questão de quando a vida começa seja importante para muitos, a questão mais representativa na visão atual é “que a qualidade de vida que posso oferecer à criança?” Vale a pena continuar a gravidez? Esta é uma pergunta perigosa. Quem pode decidir uma coisa tão importante? Queremos aplicar esta questão a todo ser humano? Podemos saber se um feto, ou mesmo uma criança com síndrome de Down, eles terão uma qualidade de vida igual à de um ser humano perfeitamente normal? Essas questões apenas levam a uma espécie de elitismo genético, e eles nem deveriam ser perguntados. Talvez a maior ironia sobre toda essa questão do aborto é que quem quer fazer um aborto (ou quem defende o aborto) ele é a mesma pessoa que se preocupa com casos de justiça social (o que ele vai dizer “Coitadinho, que vida eu tenho para oferecer a ele?”) é que grande parte da justiça social consiste em fornecer ajuda e justiça àqueles que não podem ajudar a si mesmos. Este é o caso do contexto protestante Valdense de tendência liberal e universal, onde tudo é relativo e onde o aborto é defendido vigorosamente, e coincidentemente no contexto valdense, de primordial importância são a ajuda humanitária e a política de ajudar os outros: “Se ele tiver que viver uma vida de sofrimento ou obrigar sua mãe, que fica pobre e sem teto, faça-o, é melhor não nascer!” Isto é o que eles dizem. Uma verdadeira contradição se você pensar no fato de que deveria ser uma denominação cristã!

De fato, da mesma boca que diz que precisamos proteger os sem-teto, eu confiei, animais e o meio ambiente, saem palavras que falam sobre matar um ser humano ainda não nascido! Esta contradição não deve ser esquecida, pois não podemos ver a crueldade, a degradação da humanidade, e a violação dos decretos da justiça de Deus apoiados por aqueles que se escondem atrás da caridade e do amor ao próximo.

Madre Tereza, talvez um dos mais renomados do mundo por ajudar os desfavorecidos, disse ele: “Se aceitarmos que uma mãe também pode matar o seu próprio filho, como podemos dizer aos outros para não se matarem? … Qualquer país que aceite o aborto não ensina o seu povo a amar, mas usar a violência para conseguir o que quer”.

Além disso, a consequência lógica do desejo de “aborto sob demanda” e a eutanásia são, o primeiro infanticídio, – a morte de um recém-nascido se ele tiver anormalidades físicas ou mentais – e a segunda significa matar aqueles que são inconvenientes para os vivos cuidarem. A vida humana é desvalorizada a tal ponto que até o útero, um símbolo de tranquilidade e paz, torna-se um lugar de morte.

O Cristianismo Bíblico, portanto, oferece julgamento sobre o assunto. Certamente existem algumas situações difíceis em que as mulheres se encontram, e a comunidade cristã oferece muitos meios para ajudar essas mulheres que muitas vezes não têm condições de ter filhos, ou que não têm uma situação muito boa para criar um filho. Adotar essas crianças é talvez a coisa mais óbvia. Outra alternativa é fornecer alimentação e alojamento à mãe com uma família enquanto a situação melhora. A visão cristã diz que a mulher nunca deve estar numa situação de escolha entre ela e o seu filho, o que deveria de qualquer maneira, trazer à luz. Na verdade, Também existe lista de espera para quem deseja adotar crianças com síndrome de Down.

Sim, a Palavra de Deus nos dá uma consideração clara e compreensível do nascituro que é um ser humano protegido e protegido pela lei.

O aborto não é uma escolha pessoal, mas um enorme problema ético que diz respeito a toda a comunidade, não apenas cristão, o mundo inteiro, como a pena de morte ou os assassínios devem preocupar o mundo inteiro e todos os seres humanos. Os cristãos devem lutar contra a legalização do assassinato de inocentes!

Se você ainda está convencido de que o aborto é uma escolha pessoal de outra pessoa que não deve ser julgada, acesse o Imagens do Google e digite “Aborto”. Surgirá uma série de fotografias que mudarão a opinião até do mais convicto defensor desta prática desumana.

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