Abort? Nej, Tack.

I en period då frågan om abortpillret diskuteras mycket RU486, det verkar självklart att göra etiska överväganden i frågan om abort.

Abort är kanske vår tids mest omdiskuterade samhällsfråga. Med mer än 27 miljontals aborter som skett under perioden 1973-1991, nästan alla har en åsikt i frågan. Abortfrågan användes som en symbol för självständighet i den feministiska rörelsen, och överskuggades av många andra frågor som våldtäkt och incest. dock, för att få en biblisk vision om abort, vi måste håva bort det skit som skymmer huvudfrågorna i frågan och fokusera på dess innehåll.

Huvudkonfliktpunkten i abortdebatten är att svara på frågan “När livet börjar?”. Om i själva verket livet börjar i moderns livmoder, då kan ingen förneka att foster (På latino piccolo) han är en människa, och är föremål för rättigheter (Guds lagar om mänskligheten) dell’ människa. Första, Bibeln slår fast att Gud känner igen en person innan han ens är född. “HERREN kallade mig från moderlivet, han talade mitt namn från min moders sköte.” (Jesaja 49:1). Exodus 21:22-23 beskriver en situation där en man slår en gravid kvinna och får henne att föda för tidigt. Om det inte finns några allvarliga skador ska mannen betala böter, men om det finns “allvarliga skador” för mor eller barn, mannen är skyldig till mord och åtalsbar. Detta kommando, i sig själv, legitimerar det ofödda barnets mänsklighet, och placerar barnet på samma nivå som den vuxna man som orsakade missfallet. Skriftligt stöd finns i överflöd för det ofödda barnets mänsklighet.

Det är du som bildade mina njurar, att du vävde mig i min mors sköte... Mina ben var inte gömda för dig, när jag formades i det fördolda och sammanvävdes i jordens djup... Dina ögon såg min kropps oformliga massa och i din bok skrevs alla dagar som var avsedda för mig, när ingen av dem ännu hade uppstått.” (Sal 139: 13-16).

Bibeln, Verkligen, använder samma grekiska ord för att beskriva den ofödde Johannes Döparen (Luca 1:41,44), det nyfödda Jesusbarnet (Luca 2:12,16), och de små barnen som fördes till Jesus för hans välsignelse (Luca 18:15).

Den kanske viktigaste bibliska uppenbarelsen angående de oföddas mänsklighet kommer från Jeremia 20, under Jeremias skrik av smärta, där han beklagar att han önskar att han aldrig hade fötts,:

Förbannad vare mannen som kom med nyheten till min far: "En pojke har fötts till dig", och fyllde honom med glädje! den mannen liknade städerna som Herren förstörde utan att omvända sig! Han hör rop på morgonen och krigsrop vid middagstid. För jag dog inte när jag fortfarande låg i magen? Så min mamma skulle bli min grav och hennes oändliga graviditet.
(Jeremia 20:15-17).

Från ovanstående verser, och otaliga andra verser, det förstår vi Bibeln säger faktiskt att ett ofött barn är lika mycket av en man i Guds ögon, som vi är. Detta indikerar att kommandot “Du dödar inte” (Exodus 20:13) det gäller förvisso även det ofödda barnet som ligger i moderns mage. Som, när vi läser Genesis 9:6, det är full insikt om vad mord betyder och det hamnar i fokus: “Som utgjuter människans blod, av människan kommer hans blod att utgjutas, eftersom människan är skapad till Guds avbild.” Mord är en styggelse i Guds ögon, för det är det otillåtet dödande av en varelse i hans bild, och en suddighet av skaparskillnaden / varelse (cfr Romani 1).

Även om frågan om när livet börjar är viktig för många, den mest representativa frågan i dagens vision är “att den livskvalitet jag kan erbjuda barnet?” Det är värt att fortsätta graviditeten? Det här är en farlig fråga. Vem kan bestämma en så viktig sak? Vi vill tillämpa denna fråga på varje människa? Vi kan veta om ett foster, eller till och med ett barn med Downs syndrom, de kommer att ha en livskvalitet som är lika med den för en helt normal människa? Dessa frågor leder bara till en slags genetisk elitism, och de borde inte ens frågas. Den kanske största ironin med hela abortgrejen är att den som vill göra abort (eller vem som försvarar abort) han är samma person som bryr sig om social rättvisa (vad ska han säga “Stackarn, vilket liv jag har att erbjuda honom?”) är att mycket av social rättvisa handlar om att ge hjälp och rättvisa till dem som inte kan hjälpa sig själva. Detta är fallet med den protestantiska kontexten Waldensian av liberal tendens och universell, där allt är relativt och där abort försvaras kraftfullt, och av en slump i valdensiska sammanhang, av primär betydelse är humanitärt bistånd och politiken att hjälpa andra: “Om han måste leva ett liv i lidande eller få sin mamma, som lämnas fattig och hemlös, att göra det, bättre att inte födas!” Detta är vad de säger. En riktig motsägelse om man tänker på att det ska vara ett kristet samfund!

Verkligen, från samma mun som säger att vi måste skydda de hemlösa, jag litade på, djur och miljö, ord kommer ut som talar om att döda en ofödd människa! Denna motsägelse bör inte förbises, för vi kan inte se grymheten, mänsklighetens förnedring, och kränkningen av dekreten om Guds rättvisa som stöds av dem som gömmer sig bakom välgörenhet och kärlek till nästa.

Moder Teresa, kanske en av de mest kända i världen för att hjälpa de underprivilegierade, sa han: “Om vi ​​accepterar att en mamma också kan döda sitt eget barn, hur kan vi säga åt andra att inte döda varandra? … Varje land som accepterar abort lär inte sitt folk att älska, utan att använda våld för att få som han vill”.

dessutom, den logiska konsekvensen av önskan att “abort på begäran” och dödshjälp är, det första barnmordet, – dödandet av en nyfödd om den har fysiska eller psykiska avvikelser – och det andra innebär att döda dem som är obekvämt för de levande att ta hand om. Människoliv är nedvärderad till den grad att även livmodern, en symbol för lugn och fred, det blir en plats för döden.

Den bibliska kristendomen ger därför bedömningar i frågan. Det finns säkert några svåra situationer som kvinnor hamnar i, och det kristna samfundet erbjuder många möjligheter att hjälpa dessa kvinnor som ofta inte har råd med ett barn, eller som inte har en särskilt bra situation att uppfostra ett barn. Att adoptera dessa barn är kanske det mest självklara. Ett annat alternativ är att ge mamman mat och boende hos en familj medan situationen förbättras. Den kristna synen säger att kvinnan aldrig ska vara i en situation av att välja mellan sig själv och sitt barn, vilket den borde i alla fall, föra fram i ljuset. Faktiskt, Det finns även en väntelista för de som vill adoptera barn med Downs syndrom.

Ja, Guds ord ger oss en tydlig och förståelig hänsyn till det ofödda barnet som är en människa som skyddas och skyddas av lagen.

Abort är inget personligt val, men ett enormt etiskt problem som berör hela samhället, inte bara kristen, hela världen, som dödsstraff eller mord måste gälla hela världen och alla människor. Kristna måste kämpa mot legaliseringen av mord på oskyldiga!

Om du fortfarande är övertygad om att abort är en annan persons personliga val som inte ska bedömas, vänligen gå till Google Bilder och skriv “Abort”. En serie fotografier kommer att dyka upp som kommer att ändra uppfattningen hos även den mest övertygade försvararen av denna omänskliga praxis.

0

0