Abortti? Ei, Kiitos.

Aikana, jolloin aborttipillereistä keskustellaan paljon RU486, näyttää itsestään selvältä ottaa eettisiä näkökohtia aborttiin.

Abortti on ehkä aikamme keskusteltu yhteiskunnallinen kysymys. Enemmän kuin 27 miljoonia abortteja, jotka tapahtuivat ajanjakson aikana 1973-1991, melkein jokaisella on mielipiteensä asiasta. Aborttikysymystä käytettiin feministisen liikkeen itsenäisyyden symbolina, ja sitä varjostivat monet muut asiat, kuten raiskaus ja insesti. kuitenkin, saadakseen raamatullisen näkemyksen abortista, meidän on haravoitettava pois sota, joka hämärtää asian pääasiat, ja keskityttävä sen sisältöön.

Keskeinen ristiriita aborttikeskustelussa on kysymykseen vastaaminen “Kun elämä alkaa?”. Jos itse asiassa elämä alkaa äidin kohdussa, niin kukaan ei voi kiistää sitä sikiö (latinossa piccolo) hän on ihminen, ja on oikeuksien alainen (Jumalan ihmisyyttä koskevat lait) dell’ ihminen. Ensimmäinen, Raamattu osoittaa, että Jumala tunnistaa ihmisen ennen kuin hän on syntynyt. “HERRA kutsui minut kohdusta asti, hän puhui minun nimeni äitini kohdusta lähtien.” (Isaiah 49:1). Exodus 21:22-23 kuvaa tilannetta, jossa mies lyö raskaana olevaa naista ja saa tämän synnyttämään ennenaikaisesti. Jos vakavaa vahinkoa ei tapahdu, mies on velvollinen maksamaan sakkoja, mutta jos niitä on “vakavia vammoja” äidille tai lapselle, mies on syyllistynyt murhaan ja on rikossyytteen kohteena. Tämä komento, itsessään, legitimoi syntymättömän lapsen ihmisyyden, ja asettaa lapsen samalle tasolle kuin keskenmenon aiheuttanut aikuinen mies. Raamatussa on runsaasti tukea syntymättömän lapsen ihmisyydelle.

Sinä loit munuaiseni, että kudoit minut äitini kohdussa... Luitani ei kätketty sinulta, kun minut muodostettiin salassa ja kudottiin yhteen maan syvyyksissä... Silmäsi näkivät ruumiini muodottoman massan ja kirjaasi oli kirjoitettu kaikki minulle määrätyt päivät, kun yksikään niistä ei ollut vielä syntynyt.” (Sal 139: 13-16).

Raamattu, Todellakin, käyttää samaa kreikkalaista sanaa kuvaamaan syntymätöntä Johannes Kastajaa (Luca 1:41,44), vastasyntynyt Jeesus-lapsi (Luca 2:12,16), ja pienet lapset, jotka tuotiin Jeesuksen luo hänen siunauksekseen (Luca 18:15).

Ehkä tärkein raamatullinen ilmoitus syntymättömän ihmisyydestä on peräisin Jeremiah 20, Jeremian kipuhuudon aikana, jossa hän valittaa toivovansa, ettei hän olisi koskaan syntynyt,:

Kirottu olkoon mies, joka toi uutisen isälleni: "Sinulle on syntynyt poika", ja täytti hänet ilolla! se mies on kuin kaupungit, jotka HERRA tuhosi katumatta! Hän kuulee huutoja aamulla ja sotahuutoja keskipäivällä. Koska en kuollut ollessani vielä kohdussa? Joten äitini olisi hautani ja hänen loputon raskautensa.
(Jeremiah 20:15-17).

Yllä olevista säkeistä, ja lukemattomia muita säkeitä, ymmärrämme sen Raamattu itse asiassa sanoo, että syntymätön lapsi on yhtä suuri kuin mies Jumalan silmissä, kuten me olemme. Tämä osoittaa, että komento “Et tapa” (Exodus 20:13) se pätee varmasti myös syntymättömään lapseen, joka on äidin kohdussa. Kuten, kun luemme Genesis 9:6, siellä ymmärretään täysin mitä murha tarkoittaa ja se tulee huomion kohteeksi: “Joka vuodattaa ihmisen verta, ihmisen toimesta hänen verensä vuodatetaan, koska ihminen on tehty Jumalan kuvaksi.” Murha on kauhistus Jumalan silmissä, koska se on hänen kuvansa mukaisen olennon luvaton tappaminen, ja luojan eron hämärtyminen / olento (vrt romani 1).

Vaikka kysymys siitä, milloin elämä alkaa, on tärkeä monille, tämän päivän vision edustavin kysymys on “että elämänlaatua voin tarjota lapselle?” Raskautta kannattaa jatkaa? Tämä on vaarallinen kysymys. Kuka voi päättää niin tärkeän asian? Haluamme soveltaa tätä kysymystä jokaiseen ihmiseen? Voimme tietää, onko sikiö, tai jopa lapsi, jolla on Downin syndrooma, heillä on täysin normaalin ihmisen elämänlaatu? Nämä kysymykset johtavat vain eräänlaiseen geneettiseen elitismiin, eikä niitä kannata edes kysyä. Ehkä suurin ironia koko aborttiasiassa on se, että kuka tahansa haluaa abortin (tai kuka puolustaa aborttia) hän on sama henkilö, joka välittää sosiaalisen oikeudenmukaisuuden tapauksista (mitä hän sanoo “Köyhä, mitä elämää minulla on tarjota hänelle?”) Suuri osa sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta on avun ja oikeuden tarjoamista niille, jotka eivät voi auttaa itseään. Tämä on tilanne protestanttisessa kontekstissa valdensalainen liberaalista suuntauksesta ja yleismaailmallinen, jossa kaikki on suhteellista ja jossa aborttia puolustetaan voimakkaasti, ja sattumalta valdensalaisessa kontekstissa, ensisijaisen tärkeitä ovat humanitaarinen apu ja muiden auttaminen: “Jos hänen on elettävä kärsimystä tai saatava köyhäksi ja kodittomaksi jäänyt äitinsä, tee se, parempi olla syntymättä!” Näin he sanovat. Todellinen ristiriita, jos ajattelee sitä tosiasiaa, että sen pitäisi olla kristillinen kirkkokunta!

Todellakin, samasta suusta, joka sanoo, että meidän on suojeltava kodittomia, minä luotin, eläimet ja ympäristö, tulee sanoja, jotka puhuvat syntymättömän ihmisen tappamisesta! Tätä ristiriitaa ei pidä jättää huomiotta, sillä emme voi nähdä julmuutta, ihmiskunnan rappeutumista, ja Jumalan oikeuden säädösten rikkominen, jota tukevat rakkauden ja lähimmäisrakkauden taakse piiloutujat.

Äiti Teresa, ehkä yksi maailman tunnetuimmista vähäosaisten auttamisesta, hän sanoi: “Jos hyväksymme sen, että äiti voi myös tappaa oman lapsensa, kuinka voimme kertoa muille, etteivät he tapa toisiamme? … Mikään maa, joka hyväksyy abortin, ei opeta ihmisiä rakastamaan, vaan käyttää väkivaltaa saadakseen haluamansa”.

Lisäksi, looginen seuraus halusta “abortti pyynnöstä” ja eutanasia ovat, ensimmäinen lapsenmurha, – vastasyntyneen tappaminen, jos sillä on fyysisiä tai henkisiä poikkeavuuksia – ja toinen tarkoittaa niiden tappamista, joista elävien on vaikea huolehtia. Ihmiselämä on devalvoitunut siihen pisteeseen, että jopa kohtu, rauhan ja rauhallisuuden symboli, siitä tulee kuoleman paikka.

Raamatullinen kristinusko tarjoaa siksi tuomion asiassa. On varmasti joitain vaikeita tilanteita, joihin naiset joutuvat, ja kristillinen yhteisö tarjoaa monia mahdollisuuksia auttaa näitä naisia, joilla ei useinkaan ole varaa lapsiin, tai joilla ei ole kovin hyvä tilanne kasvattaa lasta. Näiden lasten adoptio on ehkä ilmeisin asia. Toinen vaihtoehto on tarjota äidille ruokaa ja majoitusta perheen luona, kun tilanne paranee. Kristillinen näkemys sanoo, että naisen ei koskaan pitäisi olla tilanteessa, jossa hän valitsee itsensä ja lapsensa välillä, mitä sen joka tapauksessa pitäisi, tuoda esiin. Itse asiassa, Siellä on myös jonotuslista niille, jotka haluavat adoptoida Downin syndroomaa sairastavia lapsia.

Joo, Jumalan Sana antaa meille selkeän ja ymmärrettävän huomion syntymättömästä lapsesta, joka on lain suojelema ja suojelema ihminen.

Abortti ei ole henkilökohtainen valinta, mutta valtava eettinen ongelma, joka koskee koko yhteisöä, ei vain kristitty, koko maailma, kuten kuolemanrangaistuksen tai murhien on koskettava koko maailmaa ja kaikkia ihmisiä. Kristittyjen on taisteltava viattomien murhan laillistamista vastaan!

Jos olet edelleen vakuuttunut siitä, että abortti on toisen henkilön henkilökohtainen valinta, jota ei pidä tuomita, mene Google-kuviin ja kirjoita “Abortti”. Syntyy valokuvasarja, joka muuttaa jopa tämän epäinhimillisen käytännön vakuuttuneimman puolustajan mielen.

0

0