中絶? いいえ, ありがとう.

中絶薬の問題が盛んに議論されるこの時期に RU486, 中絶の問題について倫理的考慮を払うのは明らかであるように思われる.

中絶はおそらく現代で最も議論されている社会問題です. 以上 27 この期間に何百万件もの中絶が行われた 1973-1991, ほぼ全員がその問題について意見を持っている. 中絶問題はフェミニスト運動における独立の象徴として利用された, そして、レイプや近親相姦などの他の多くの問題の影に隠れていました。. しかし, 中絶に関する聖書のビジョンを得るために, 私たちはこの問題の主要な問題を覆い隠しているゴミを取り除き、その本質に焦点を当てる必要がある.

中絶に関する議論の主な対立点は、次の質問に答えることである “人生が始まるとき?”. もし実際に命が母親の子宮から始まるとしたら, そうすれば誰もそれを否定できません 胎児 (ラテン系で ピッコロ) 彼は人間です, そして権利の対象となる (人類に関する神の律法) デル’ 人間. そもそも, 聖書は、神がその人が生まれる前からその人を認識していることを証明しています. “主は胎内から私を呼んでくださいました, 彼は母の胎内から私の名前を話してくれました.” (イザヤ書 49:1). 出エジプト記 21:22-23 男性が妊婦を殴り、早産させた状況を説明する. 重大な怪我がなければ、男性は罰金を支払う必要がある, しかし、もしあれば “重傷” 母親や子供のために, その男は殺人罪で有罪であり、刑事告訴される可能性がある. このコマンドは, それ自体, 胎児の人間性を正当化する, そして子供を流産の原因となった成人男性と同等のレベルに置く. 聖書は胎児の人間性を豊かに支えています.

私の腎臓を作ったのはあなたです, あなたが私を母の胎内で産んでくれたことを…私の骨はあなたから隠されていませんでした, 私が秘密裏に形成され、地の底で織り合わされたとき...あなたの目は私の体の形のない塊を見て、あなたの本には私に運命づけられていたすべての日々が書かれていました, まだ誰も起きていないとき.” (サル 139: 13-16).

聖書, それはそう, 同じギリシャ語を使って、まだ生まれていない洗礼者ヨハネを表現しています。 (ルカ 1:41,44), 生まれたばかりの赤子イエス (ルカ 2:12,16), そして祝福を求めてイエスのもとに連れてこられた幼い子供たち (ルカ 18:15).

おそらく、胎児の人間性に関する最も重要な聖書の啓示は、次のようなものから来ています。 エレミヤ 20, エレミヤの痛みの叫びの中で, その中で彼は生まれてこなければ良かったと嘆いている,:

父に知らせを伝えた男は呪われよ: 「あなたに男の子が生まれました」, そして彼を喜びで満たした! その男は、主が悔い改めずに滅ぼした都市のようだった! 朝には叫び声が聞こえ、正午には雄叫びが聞こえる. お腹の中にいるときは死ななかったから? そうすれば母は私の墓となり、彼女の終わりのない妊娠となるだろう.
(エレミヤ 20:15-17).

上記の聖句より, その他数え切れ​​ないほどの詩, 私たちはそれを理解しています 実際、聖書には、神の目には胎児も人間と同じであると書かれています, 私たちがそうであるように. これは、コマンドが “あなたは殺しません” (出エジプト記 20:13) それは確かに母親の胎内にいる胎児にも当てはまります. として, 私たちが読むとき ジェネシス 9:6, 殺人が何を意味するのかが完全に理解され、焦点が当てられる: “人の血を流すのは誰か, 人間によって彼の血は流されるだろう, なぜなら人間は神の似姿に造られたからです。” 殺人は神の目には忌まわしいことである, それはそうだから 彼のイメージに似た存在を無許可で殺害すること, そしてクリエイターの区別が曖昧になる / 生き物 (参照 ロマ語 1).

人生がいつ始まるかという問題は多くの人にとって重要ですが、, 今日のビジョンにおける最も代表的な問題は “私が子供に提供できる生活の質?” 妊娠を続ける価値がある? これは危険な質問です. そんな大事なこと誰が決められるんだろう? 私たちはこの質問をすべての人間に当てはめたいと考えています? 胎児かどうかを知ることができます, あるいはダウン症の子供でも, 彼らは完全に正常な人間と同等の生活の質を持つことになる? これらの質問は、ある種の遺伝的エリート主義につながるだけです, そして彼らは尋ねられるべきではありません. おそらく、中絶全体についての最大の皮肉は、誰でも中絶を望むということです。 (または中絶を擁護する人) 彼は社会正義の問題に関心を持っているのと同じ人物だ (彼は何と言うでしょうか “かわいそうなこと, 私は彼にどんな人生を提供しなければならないのか?”) 社会正義の多くは、自分自身を助けることができない人々に助けと正義を提供することであるということ. これはプロテスタントの文脈の場合です ワルドー派 リベラルな傾向と 普遍的な, すべてが相対的であり、中絶が積極的に擁護されている場所, そして偶然にもワルドー派の文脈では, 最も重要なのは人道援助と他者を助ける政策である: “もし彼が苦しみの人生を送らなければならないなら、さもなければ貧しくホームレスになった母親をそうしなければならないなら、そうするべきだ, 生まれないほうがいい!” これが彼らが言うことです. それがキリスト教の宗派であるべきであるという事実を考えると、大きな矛盾です!

それはそう, ホームレスを保護する必要があると言っているのと同じ口から, 私は信頼しました, 動物と環境, 胎児を殺すことについて語る言葉が出てくる! この矛盾を見逃してはなりません, 残酷さは見えないから, 人間性の劣化, そして、慈善と隣人愛の背後に隠れている人々によって支えられている神の正義の布告への違反。.

マザー・テレサ, おそらく、恵まれない人々を助けることで世界で最も有名な人物の一人だ、と彼は言った。: “母親も自分の子供を殺すことができるということを受け入れるなら, 他人に殺し合わないようにどうやって言えますか? … 中絶を受け入れている国は国民に愛することを教えていない, しかし、自分の欲しいものを手に入れるために暴力を使う”.

さらに, ～したいという欲求の論理的な帰結 “要求に応じて中絶” そして安楽死は, 最初の子殺し, – 新生児に身体的または精神的な異常がある場合、その新生児を殺害すること – 二つ目は、生きていく上で世話をするのに不都合な人々を殺すことを意味する。. 子宮さえも破壊されるほど人間の命の価値は低下する, 静けさと平和の象徴, それは死の場所となる.

したがって、聖書のキリスト教はこの問題について判断を下します. 確かに女性が置かれている困難な状況はいくつかあります, そしてキリスト教コミュニティは、子供を産む余裕のない女性たちを支援する多くの手段を提供しています。, または子供を育てるのにあまり良い状況にない人. これらの子供たちを養子にすることはおそらく最も明白なことです. もう一つの選択肢は、状況が改善するまで母親に食事と家族との宿泊施設を提供することです。. キリスト教の見解では、女性は自分と子供の間で選択を迫られるべきではないとされています。, とにかくそうすべきだ, 明るみに出る. 実際, ダウン症の子供の養子縁組を希望する人の待機リストもあります.

はい, 神の御言葉は、法によって守られ保護されている人間である胎児について、明確で理解できる考察を与えてくれます。.

中絶は個人の選択ではありません, しかし、これはコミュニティ全体に関わる大きな倫理問題です, クリスチャンに限らず, 全世界, 死刑や殺人と同様に、全世界と全人類に関係しなければならない. キリスト教徒は無実の人の殺害合法化に反対して闘わなければならない!

中絶は他人の個人的な選択であり、判断されるべきではないと依然として確信している場合, Google 画像にアクセスして入力してください “中絶”. この非人道的な行為を最も確信的に擁護している人の考えを変える一連の写真が出現するだろう.

0

0