аборт? Нет, Спасибо.

В период, когда вопрос о таблетках для прерывания беременности широко обсуждается. РУ486, кажется очевидным, что необходимо учитывать этические соображения по вопросу абортов.

Аборт — пожалуй, самая обсуждаемая социальная проблема нашего времени. С более чем 27 миллионы абортов, произошедших за этот период 1973-1991, почти у каждого есть свое мнение по этому поводу. Проблема абортов использовалась как символ независимости в феминистском движении., и был омрачен многими другими проблемами, такими как изнасилование и инцест.. Однако, чтобы получить библейское видение аборта, нам нужно разгрести гадость, которая затуманивает основные моменты по проблеме и сосредоточиться на ее сути.

Основным предметом конфликта в дебатах об абортах является ответ на вопрос: “Когда жизнь начинается?”. Если на самом деле жизнь начинается в материнской утробе, тогда никто не сможет отрицать, что плод (На латиноамериканском языке пикколо) он человек, и обладает правами (Божьи законы относительно человечества) Делл’ человек. В первую очередь, Библия утверждает, что Бог узнает человека еще до его рождения. “Господь призвал меня из утробы, он произнес мое имя еще из чрева моей матери.” (Исайя 49:1). Исход 21:22-23 описывает ситуацию, в которой мужчина бьет беременную женщину и заставляет ее родить преждевременно.. Если серьезных травм нет, мужчине придется заплатить штраф., но если есть “серьезные травмы” для матери или ребенка, мужчина виновен в убийстве и подлежит уголовному преследованию. Эта команда, сам по себе, узаконивает человечность будущего ребенка, и ставит ребенка на уровень, равный уровню взрослого мужчины, вызвавшего выкидыш.. Библейская поддержка изобилует человечностью будущего ребенка.

Это ты сформировал мои почки, что Ты соткал меня во чреве матери моей... кости мои не были сокрыты от тебя, когда я был создан тайно и сплетен в глубине земли... Очи Твои видели бесформенную массу моего тела и в Твоей книге были записаны все дни, которые были мне суждены, когда ни один из них еще не возник.” (Сал 139: 13-16).

Библия, Действительно, использует то же греческое слово для описания нерожденного Иоанна Крестителя. (Лука 1:41,44), новорожденный младенец Иисус (Лука 2:12,16), и маленькие дети, которых привели к Иисусу для его благословения (Лука 18:15).

Возможно, самое важное библейское откровение о человечности нерожденного ребенка исходит от Иеремия 20, во время крика боли Иеремии, в котором он сетует, что хотел бы никогда не рождаться,:

Будь проклят человек, который принес эту новость моему отцу.: «У тебя родился мальчик», и наполнил его радостью! этот человек подобен городам, которые Господь разрушил, не покаявшись! Он слышит крики утром и боевые кличи в полдень.. Потому что я не умер, когда был еще в утробе матери? Так что моя мать будет моей могилой и ее бесконечной беременностью..
(Иеремия 20:15-17).

Из приведенных выше стихов, и бесчисленное множество других стихов, мы понимаем это Библия на самом деле утверждает, что нерожденный ребенок в глазах Бога такой же человек, как и человек., как мы. Это указывает на то, что команда “Ты не убиваешь” (Исход 20:13) это, безусловно, относится и к будущему ребенку, находящемуся в утробе матери.. Как, когда мы читаем Бытие 9:6, есть полное осознание того, что означает убийство, и оно становится в центре внимания: “Кто проливает кровь человека, человеком будет пролита его кровь, потому что человек создан по образу Божию.” Убийство – мерзость в глазах Бога, потому что это несанкционированное убийство существа по его образу, и размытие различия между создателями / существо (cfr цыгане 1).

Хотя вопрос о том, когда начинается жизнь, важен для многих, наиболее репрезентативной проблемой в сегодняшнем видении является “какое качество жизни я могу предложить ребенку?” Стоит сохранить беременность? Это опасный вопрос. Кто может решить такое важное дело? Мы хотим применить этот вопрос к каждому человеку.? Мы можем знать, есть ли плод, или даже ребенок с синдромом Дауна, у них будет качество жизни, такое же, как у совершенно нормального человека? Эти вопросы ведут лишь к своего рода генетическому элитизму., и их даже не следует спрашивать. Возможно, самая большая ирония во всей этой истории с абортами заключается в том, что тот, кто хочет сделать аборт, (или кто защищает аборты) он тот же человек, которого волнуют дела о социальной справедливости (что он скажет “Бедняжка, какую жизнь я могу ему предложить?”) заключается в том, что большая часть социальной справедливости заключается в оказании помощи и справедливости тем, кто не может помочь себе сам.. Это случай протестантского контекста. вальденсийский либеральной тенденции и универсальный, где все относительно и где аборты активно защищаются, и по совпадению в вальденском контексте, первостепенное значение имеют гуманитарная помощь и политика помощи другим: “Если ему придется прожить жизнь в страданиях или заставить свою мать, которая осталась бедной и бездомной, сделать это, лучше не рождаться!” Вот что они говорят. Настоящее противоречие, если задуматься о том, что это должна быть христианская конфессия.!

Действительно, из тех же уст, где говорится, что нам нужно защищать бездомных, я доверял, животные и окружающая среда, выходят слова, в которых говорится об убийстве нерожденного человека! Это противоречие не следует упускать из виду, потому что мы не можем видеть жестокость, деградация человечества, и нарушение постановлений Божьей справедливости, поддерживаемое теми, кто прикрывается милосердием и любовью к ближнему.

Мать Тереза, возможно, один из самых известных в мире за помощь обездоленным, сказал он.: “Если мы признаем, что мать может убить и собственного ребенка, как мы можем сказать другим не убивать друг друга? … Любая страна, которая допускает аборты, не учит своих людей любить., но использовать насилие, чтобы получить то, что он хочет”.

Более того, логическое следствие желания “аборт по требованию” и эвтаназия, первое детоубийство, – убийство новорожденного, если он имеет физические или психические отклонения – а второе означает убийство тех, о ком живым неудобно заботиться. Человеческая жизнь обесценена до такой степени, что даже матка, символ спокойствия и мира, оно становится местом смерти.

Таким образом, библейское христианство предлагает суждение по этому вопросу.. Конечно, бывают трудные ситуации, в которых оказываются женщины., и христианское сообщество предлагает множество возможностей помочь этим женщинам, которые часто не могут позволить себе ребенка., или у кого не очень хорошая ситуация для воспитания ребенка. Усыновление этих детей, пожалуй, самая очевидная вещь. Другая альтернатива – обеспечить мать едой и проживанием в семье, пока ситуация не улучшится.. Христианская точка зрения гласит, что женщина никогда не должна находиться в ситуации выбора между собой и ребенком., что в любом случае должно быть, вынести на свет. На самом деле, Также существует очередь для желающих усыновить детей с синдромом Дауна..

Да, Слово Божие дает нам ясное и понятное рассмотрение будущего ребенка, который является человеком, охраняемым и защищаемым законом..

Аборт – это не личный выбор, но огромная этическая проблема, которая касается всего сообщества, не только христианин, весь мир, как смертная казнь или убийства должны касаться всего мира и всех людей. Христиане должны бороться против легализации убийств невинных людей!

Если вы все еще убеждены, что аборт — это личный выбор другого человека, который не следует осуждать, пожалуйста, перейдите в Google Картинки и введите “Аборт”. Появится серия фотографий, которая изменит мнение даже самого убежденного защитника этой бесчеловечной практики..

0

0