Bíblia de John Wycliffe
Wyclif é um verdadeiro reformador, que não teve sucesso, porém, como as reformas que ele propôs foram combinadas com erros eclesiológicos e eucarísticos e polêmicas violentas. Certo é que Wyclif, em sua crítica à Igreja da época, ao desenvolvimento centralizado do papado de Avignon e à situação institucional da Igreja com os abusos relacionados, ele individualizou bem o sistema a ser corrigido e os desvios a serem eliminados:
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a separação do clero do estado
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a correção do sistema de benefícios
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a reforma do clero (atenção ao aspecto pastoral).
O ideal para se inspirar é a Igreja Apostólica ou pré-Constantiniana. Wyclif também toma o arquétipo da Igreja como ponto de referência (eterna, imutável, existindo em Deus) que não depende da Igreja existente. Esta é a verdadeira Igreja: Portanto, é fácil chegar à conclusão de que a Igreja do seu tempo não tinha valor, porque não correspondia ao arquétipo. Wyclif também propôs reformas concretas contra a devoção decadente e a vida decadente do clero, colocando o Evangelho como ponto de referência.
A Bíblia não é apenas o fundamento da fé, mas também a única verdade verdadeira e absoluta. É a palavra de Deus, verdadeiro em si, que contém toda a verdade que pode ser conhecida (mesmo em sua expressão literal): portanto, deve ser tomado como é. É o parâmetro de todo conhecimento e de toda conduta: daí a consequência de que somente o que está em conformidade com a Bíblia é verdadeiro.
Este princípio não é equivalente à Sola Scriptura de Lutero, porque Wyclif admite a interpretação dos Padres (especialmente Agostinho) e médicos recentes (Anselmo, Hugo de São Vítor).
A verdadeira Igreja é a o universo dos predestinados, composto pelos eleitos de Deus desde a eternidade e de graça: então eles não podem se perder. Eles podem pecar mortalmente, mas eles têm a graça da predestinação que não pode ser perdida e que os salvará. A verdadeira Igreja é onde os eleitos estão.
A negação da Primazia Papal surge apenas nos escritos que se seguem ao Cisma Ocidental de 1378.
Depois do Cisma, Wyclif tenta demonstrar que não há necessidade de um papa na Igreja, que não há primazia romana nem poder dos cardeais para eleger o papa.
