ジョン・ウィクリフの聖書
ウィクリフは真の改革者です, しかし、それは失敗しました, 彼が提案した改革は教会学および聖体の誤りや暴力的な論争と結びついたため、. 確かにそれはウィクリフです, 当時の教会に対する彼の批判の中で, アヴィニョン教皇庁の集中的発展と関連する虐待を伴う教会の制度的状況, 彼は修正すべきシステムと排除すべき逸脱をうまく個別化していました:
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聖職者の国家からの分離
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給付金制度の見直し
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聖職者の改革 (牧歌的な側面に注目する).
インスピレーションを得るべき理想は使徒教会またはコンスタンティヌス教会以前の教会です. ウィクリフはまた、教会の原型を参照点として取り上げています。 (永遠, 不変, 神のうちに存在する) 既存の教会に依存しない. これが真の教会です: したがって、当時の教会には価値がなかったという結論に達するのは簡単です, 原型と一致しなかったため. ウィクリフはまた、聖職者の退廃的な献身と退廃的な生活に対する具体的な改革を提案した。, 福音を参照点として置く.
聖書は信仰の基礎であるだけではありません, しかし、唯一の真実かつ絶対的な真実でもあります. それは神の言葉です, それ自体は真実です, そこには知り得るすべての真実が含まれています (文字通りの表現であっても): したがって、それはそのまま受け取らなければなりません. それはすべての知識とすべての行動のパラメータです: したがって、聖書に一致するものだけが真実であるという結果になります.
この原則はルターのソラ聖書と同等ではありません, ウィクリフは教父たちの解釈を認めているからです (特にアウグスティヌス) そして最近の医師たち (アンセルモ, 聖ヴィクターのヒュー).
本当の教会とは、 運命の宇宙, 神に選ばれた者たちで構成されている 永遠から そして無料で: 彼らが迷子にならないように. 彼らは致命的な罪を犯す可能性がある, しかし彼らには、失われることのない、彼らを救う予定の恵みがある。. 真の教会は選ばれた人々がいる場所です.
教皇の優位性の否定は西側分裂後の著作の中でのみ出てくる。 1378.
分裂後、ウィクリフは教会に教皇は必要ないことを証明しようとしている, ローマの優位性も教皇を選出する枢機卿の権限も存在しないこと.
