圣经中的玛丽亚

天主教会声称玛丽是因特殊恩典而生的，没有罪孽. 圣母无染原罪的教义由庇护九世颁布 1854 (甚至关于 1800 anni dopo l’inizio della chiesa):

“La beatissima Vergine Maria nel primo istante della sua concezione, per una grazia ed un privilegio singolare di Dio onnipotente, in previsione dei meriti di Gesù Cristo Salvatore del genere umano, è stata preservata intatta da ogni macchia del peccato originale”

Ma la Bibbia dice che tutti gli esseri umani senza distinzione sono nati nel peccato:

Siccome per mezzo d’un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato v’è entrata la morte, e in questo modo la morte è passata su tutti gli uomini, 因为每个人都犯了罪” (罗马尼人 5:12).

fatta eccezione per Gesù:

“Non c’è sulla terra nessun uomo giusto che faccia il bene e non pecchi mai” (传道书 7:20).

“每个人都犯了罪，他们没有上帝的荣耀, 但是他们是免费的，因为它的恩典, 借着基督耶稣的救赎” (罗马尼人 3:23,24).

Maria non era diversa dagli altri esseri umani e non pretese mai di essere nata senza peccato. Ella stessa, 相反, riconobbe che Dio era il suo Salvatore, 说:

“我的灵魂尊主为大, 我的灵因神我的救主而喜乐” (卢卡 1:46,47).

Non si può aggirare la verità rivelata ricorrendo a sofismi come quello della “salvezza nella preservazione e non nella liberazione dal peccato” (redemptio praeservativa, non reparativa), che i teologici cattolici vorrebbero applicare a Maria.

A dimostrazione del fatto che Maria non nacque senza peccato, ricordiamo il sacrificio che Giuseppe e Maria offrirono nel tempio quando andarono a presentare il bambino Gesù (CFR. 卢卡 2:22-24). La legge mosaica diceva infatti: “E se (ella) non ha mezzi da offrire un agnello, 他会带两只斑鸠或两只幼鸽: uno per l’olocausto e l’altro per il sacrificio per il peccato. 牧师将为她赎罪, 她将变得纯洁” (列弗. 12:8). Anche Maria offrì quel sacrificio per il proprio peccato.

乙’ 所以 infondata l’idea cattolica secondo cui affinché Gesù potesse nascere immacolato era necessario che anche sua madre lo fosse. Gesù nacque senza peccato non perché sua madre fosse senza peccato, ma perché fu generato in lei dallo Spirito di Dio, che è assolutamente Santo.

这, d’altronde, era anche la posizione dei primi cristiani. Scriveva sant’Eusebio (260-340 直流电):

“没有人能逃脱原罪的污点, 甚至连世界救赎主的母亲也没有. 唯有耶稣可以免受罪的律法的约束, 虽然是由一个遭受罪孽的女人所生” (尤西比奥, 发射. 在奥拉特. II 纳蒂夫。).

Maria madre di Dio?

La chiesa cattolica afferma che Maria è la madre di Dio. “Maria è Madre di Dio in senso vero e proprio.” (Bernardo Bartmann, op. 引用。, 帕格. 157). Maria fu definita madre di Dio dal concilio di Efeso del 431. Il secondo concilio Costantinopolitano ha lanciato il seguente anatema contro coloro che non la ritengono tale:

“Se qualcuno afferma che la santa gloriosa e sempre vergine Maria solo impropriamente e non secondo verità è madre di Dio … e non la ritiene davvero e secondo verità madre di Dio … costui sia anatema”.

但是 圣经 骰子 Dio è il solo Creatore di tutte le cose visibili e invisibili. Gesù è la Parola vivente di Dio, che era con Dio prima che Egli creasse tutte le cose e le creature viventi (vedi vangelo di Giovanni cap. 1), inclusa Maria. 乙’ tramite la Parola, il Verbo (耶稣) che è stata fatta ogni cosa, e senza di Lui “neppure una delle cose fatte è stata fatta” (青年. 1:3). Maria quindi non può essere definita “madre di Dio”; ella fu la madre di Gesù secondo la carne.

A conferma di ciò la posizione di Gesù che, un giorno mentre parlava alla folla, una donna fra la folla alzò la voce e disse a Gesù:

“Beato il seno che ti portò e le mammelle che tu poppasti!

但他说:

Beati piuttosto quelli che odono la parola di Dio e l’osservano!” (卢卡 11:27,28).

Gesù sapeva che Maria era stata prescelta da Dio per concepirlo e partorirlo; egli sapeva che Maria era benedetta fra le donne proprio per aver messo al mondo lui che era il Figlio di Dio, 电子 ciò nonostante quando quella donna davanti a tante persone proclamò beata Maria, Gesù proclamò la beatitudine di coloro che ascoltano la Parola di Dio e l’osservano.

Maria rimase vergine?

La madre di Gesù ha avuto altri figli, oltre Lui e la Scrittura lo dice chiaramente:

“玛丽亚, 他的母亲, 她已与朱塞佩订婚, 在他们在一起之前, si trovò incinta per opera dello Spirito Santo.

朱塞佩, 他的丈夫, 他是一个正义的人，不想让她蒙羞, si propose di lasciarla segretamente. Ma mentre aveva queste cose nell’animo, 主的天使在梦中向他显现, 说: «朱塞佩, 戴维德的儿子, 不要害怕带上玛丽亚, 你妻子; 因为她身上产生的东西, 它来自圣灵. 她将生下一个儿子, 你要给他起名叫耶稣, perché è lui che salverà il suo popolo dai loro peccati».

Tutto ciò avvenne, 为要应验主借先知所说的话: «处女将会怀孕并生下一个儿子, 谁将被命名为以马内利”, 翻译后是什么意思: «Dio con noi».

朱塞佩, 从睡梦中醒来, 他按照主天使的吩咐做了，并带着他的妻子一起去; 电子 non ebbe con lei rapporti coniugali FINCHE’ ella non ebbe partorito un figlio; 他给自己起名叫耶稣。”(马泰奥 1:18-25)

Nel Nuovo Testamento parla costantemente dei fratelli e delle sorelle di Gesù:

“当耶稣还在向群众讲话时, ecco sua madre e i suoi fratelli 那, 停在外面, 他们试图与他交谈. 还有一个人告诉他: 爱可, 你的母亲和兄弟正在外面试图和你说话. 但他, 回答, 他对与他说话的人说: 谁是我的母亲，谁是我的兄弟? 乙, 向他的门徒伸出手, 这些: 这是我的母亲和我的兄弟们. 因为凡愿意遵行我天父旨意的人, 这是我的兄弟姐妹和母亲” (马泰奥 12:46-50).

“他去了他的祖国, 耶稣在会堂里教导他们, 于是大家都惊讶的说道: 所以他有这样的智慧和这些有力的作品? 这不是木匠的儿子? 他的母亲不叫玛丽亚, 和他的兄弟们, 贾科莫, 朱塞佩, 西门和犹大? 他的姐妹们并不在我们之中?” (马泰奥 13:54-56).

雅各是耶稣的兄弟, 此外, 最早的基督教作家也证实了这一点, 以及历史学家赫格西普斯 (提醒事项, 公元一世纪), 弗拉维乌斯·约瑟夫斯 (犹太古物, 我 d.C.) 艾德·尤西比奥 (教会历史, IV 直流).

然而，天主教教理问答反对说这个词出现在圣经中 “兄弟” 有时用于表示 “表哥”.

据天主教会称, 兄弟姐妹们应该明白 “近亲” o “表兄弟姐妹”, 因为希伯来语和阿拉姆语 (旧约所用的两种语言，以及在耶稣的地点和时代所使用的两种语言) 只有一个术语可以表示 “兄弟” 电子 “表兄弟姐妹” o “家庭成员”.

但这个解释站不住脚. 同时, 然而，旧约知道如何指定关系, 例如说 “兄弟的儿子”, “儿子的儿子” o “叔叔的儿子” (谷氨酸 14:12, 45:10; 左 10:4, 25:49).

首先, 但, 新约的原文不是希伯来语或阿拉姆语, 但普通希腊语 (共同语); e il termine greco usato è 阿德尔福斯, 这是什么意思 “兄弟”, 并不是 “表哥”. 新约作者知道如何使用特定的术语来表示 “相对的” (松赫内斯: LC 1:36.58.61, 2:44; 麦克 6:4), 每一个 “表哥” (阿内西奥斯: 上校 4:10) 和一个用于 “兄弟”
(阿德尔福斯: 公吨 14:2; 麦克 1:16.19, 3:17, 13:12, 等等。).

使徒保罗, 精通希腊语的犹太人, usava sunghenès per dire parente (R M 16:11),
表弟的 anepsiòs (上校 4:10) 电子 adelfòs per fratello (加尔 1:19 – 在这种情况下，他所说的正是贾科莫 “主的兄弟”).

当谈到耶稣的兄弟时, 简而言之, 使用阿德尔福斯: 难道神圣的作者们都这么粗心吗？, 特别是考虑到 - 根据天主教会 - 玛丽永久童贞的教义是根本? 请注意, 除其他事项外, 基督之后最初几个世纪的许多信徒和基督教作家都毫无疑问地相信新约中所描述的耶稣的家庭.

Maria è stata assunta in cielo?

Secondo l’insegnamento cattolico Maria fu assunta in cielo.

“Infine l’Immacolata Vergine preservata immune da ogni macchia di colpa originale, finito il corso della sua vita terrena, fu assunta alla celeste gloria col suo corpo e con la sua anima, e dal Signore esaltata come la Regina dell’Universo, perché fosse più pienamente conformata al Figliuolo suo” (梵蒂冈第二届大公会议, Sess. V, 帽. VIII).

伊尔 dogma dell’assunzione di Maria in cielo fu proclamato da Pio XII nel 1950. La festa dell’Assunzione di Maria ricorre il 15 八月.

Mi chiedo: che bisogno c’era di attendere i gionri nostri, e cioè il 1950 per proclamare un dogma tanto importante? Mistero della Chiesa cattolica!

Ma la Bibbia non accenna minimamente all’assunzione di Maria, né appoggia quest’idea. Possiamo dire che Maria, essendo una credente, quando morì andò ad abitare in cielo con il Signore, 嘛 non che Maria morì e risuscitò e fu assunta in cielo con il suo corpo.

La sua anima è là così come quella di tutti i santi credenti morti fino ad oggi, in attesa della risurrezione del corpo che avverrà al ritorno di Cristo. L’apostolo Paolo ha detto infatti che Cristo è la primizia di quelli che dormono e che quelli che sono di Cristo (quindi anche Maria) saranno vivificati alla sua venuta (CFR. 1 科尔. 15:20-23).

Perché non bisogna credere all’Assunzione di Maria?

为什么, se fosse vera, i Vangeli e gli altri scritti del Nuovo Testamento ce ne avrebbero sicuramente tramandato il ricordo.

1. Perché sappiamo, 反而, 那 si tratta di una leggenda di cui troviamo le prime tracce solo dal VI secolo dopo Cristo. Lo storico cattolico M. Jugie così parla di questi racconti: “从历史的角度来看, il loro valore è assolutamente nullo”.
2. 为什么, se l’Assunzione corrispondesse a un fatto storico, e di così grande importanza, sarebbe inspiegabile che la chiesa cattolica abbia atteso tante centinaia di anni prima di farlo sapere autorevolmente.
3. Perché l’Assunzione non solo non ha alcun fondamento storico, ma contraddice l’esplicita affermazione dell’apostolo Giovanni, secondo cui nessuno, all’infuori di Gesù il Figlio di Dio, è ancora risuscitato (乔瓦尼 3:13), e a quella, non meno esplicita, dell’apostolo Paolo (科林斯人 15:50).

Maria è corredentrice dell’umanità?

来 “essa” si dichiara nelle varie apparizioni (vedi pagina dei suoi 留言) ha convinto anche la chiesa cattolica ad affibbiarle il titolo di CORREDENTRICE DELL’UMANITA’. Secondo la Teologia dogmatica di Pasquale Lorenzin, (1968, 帕格. 499-500), testo di studio nei seminari per preti e laici, Maria sarebbe corredentrice insieme a Cristo di tutta l’umanità:

Maria è corredentrice dell’umanità. 玛丽亚 “依靠基督, 但作为他唯一的原则, 她在客观救赎中进行了合作，因此是真正的共同救赎者 … 依靠耶稣, 但作为他唯一的原则, 满足了人类所有的罪孽, 他为我们的解放付出了上帝的代价, 他为人类赢得了所有的恩典, 安抚 (以他自己的方式) 神对十字架的牺牲做出了自愿和必要的贡献”

La Parola di Dio ribadisce continuamente che solo Gesù Cristo è il Salvatore del mondo perché solo lui morì sulla croce per i nostri peccati e nessun altro con lui.

耶稣说:

“我是门: 如果有人来找我, 将被拯救” (青年. 10:9); “Io non sono venuto a giudicare il mondo, ma a salvare il mondo” (青年. 12:47).

L’apostolo Pietro disse:

“拯救不在别人身上; poiché non c’é sotto il cielo alcun altro nome che sia stato dato agli uomini, per il quale noi abbiamo ad esser salvati” (阿蒂 4:12).

Le affermazioni secondo cui Maria abbia sofferto assieme a Gesù
per noi sono prive di qualsiasi fondamento biblico.

Maria è mediatrice?

据天主教会称 Maria prega per gli uomini. Ella fa da mediatrice perché prende le preghiere che le si fanno e le porta a Cristo. Il concilio Ecumenico Vaticano II ha decretato:

“Assunta in cielo ella non ha deposto questa missione di salvezza, ma con la sua molteplice intercessione continua ad ottenerci i doni della salvezza eterna … Per questo la beata Vergine è invocata nella Chiesa con i titoli di avvocata, ausiliatrice, soccorritrice, 调解人” (梵蒂冈第二届大公会议, Sess. V, 帽. VIII).

嘛 Gesù ha sempre indirizzato le persone ad andare direttamente a lui:

“维尼特一个我, voi tutti che siete travagliati ed aggravati e io vi darò riposo” (马泰奥 11:28).

In virtù di questa libertà che abbiamo di accostarci a Cristo, Stefano prima di morire guardò al cielo e disse:

“主耶稣, ricevi il mio spirito” (阿蒂 7:59)

Egli si rivolse direttamente a Cristo che era alla destra di Dio e non ebbe bisogno di rivolgersi a terzi per fare giungere la sua preghiera al Signore. Nella Bibbia non è mai insegnata né praticata la necessità della mediazione di Maria, né di altri santi.

“Quel che chiederete nel mio nome, io lo farò; affinché il Padre sia glorificato nel Figlio. Se chiederete qualche cosa nel mio nome, io la farò” (青年. 14:13,14).

Anche l’idea secondo cui Maria conosce i bisogni degli uomini è sbagliata, perché la Parola di Dio dice che “i morti non sanno nulla”:

的确, 活着的人知道他们会死; 但死者一无所知, 对他们来说，不再有任何薪水; 因为他们的记忆被遗忘了. (埃克. 9:5).

结论

Perché i Cristiani non devono accettare questa dottrina?

Perché non solo non ha alcun fondamento biblico, 嘛 è contraria a quanto dice la Parola di Dio sulla radicale corruzione della natura umana. L’apostolo scrive:

“per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo, e per mezzo del peccato v’è entrata la morte, e in questo modo la morte è passata su tutti gli uomini, 因为每个人都犯了罪…” (罗马尼人 5:12; si leggano anche 罗马尼人 11:32, 罗马尼人 3:9-10, 传道书 7:20, 埃克).

此外, la stessa Maria non si definì priva di peccato o superiore agli altri, anzi lodò umilmente Dio come suo
萨尔瓦多:

“我的灵魂尊主为大, 我的灵因神而喜乐, 我的救主, 因为他看到了他仆人的卑鄙行为…” (卢卡 1:46).

Tra i primi cristiani, una testimonianza è quella di sant’Eusebio (260-340 直流电), che scrisse:

“没有人能逃脱原罪的污点, 甚至连世界救赎主的母亲也没有. 唯有耶稣可以免受罪的律法的约束, 虽然是由一个遭受罪孽的女人所生” (尤西比奥, 发射. 在奥拉特. II 纳蒂夫。).