Mary i Bibelen

Den katolske kirken hevder at Mary ble født uten synd for en spesiell nåde. Dogmen til den ulastelige unnfangelsen av Mary ble utstedt av Pius IX i 1854 (Selv om 1800 år etter at kirken startet):

“Den mest velsignede jomfru Maria i det første øyeblikket av hennes unnfangelse, ved den allmektige Guds enestående nåde og privilegium, i påvente av fortjenestene til Jesus Kristus, menneskehetens frelser, den har blitt bevart intakt fra hver eneste flekk av arvesynden”

Men Bibelen sier at alle mennesker uten forskjell er født i synd:

Siden synden kom inn i verden gjennom én mann, og ved synden kom døden inn, og på denne måten har døden gått over alle mennesker, fordi alle har syndet” (Romani 5:12).

bortsett fra Jesus:

“Det er ingen rettferdig mann på jorden som gjør godt og aldri synder” (Predikeren 7:20).

“Alle har syndet og mangler Guds herlighet, men de blir rettferdiggjort gratis av hans nåde, ved forløsningen som er i Kristus Jesus” (Romani 3:23,24).

Maria var ikke forskjellig fra andre mennesker og hevdet aldri å ha blitt født uten synd. Hun selv, Tvert imot, han erkjente at Gud var hans Frelser, ordtak:

“Min sjel opphøyer Herren, og min ånd fryder seg i Gud, min Frelser” (Luca 1:46,47).

Det er ingen å komme utenom sannheten avslørt ved å ty til sofismer som den av “frelse i bevaring og ikke i frigjøring fra synd” (forebyggende innløsning, ikke reparerende), at katolske teologer gjerne vil søke Maria.

Demonstrerer det faktum at Maria ikke ble født uten synd, vi husker offeret som Josef og Maria ofret i templet da de gikk for å ofre Jesusbarnet (jfr. Luca 2:22-24). Moseloven sa faktisk: “Og hvis (ella) han har ingen mulighet til å ofre et lam, han skal ta to turtelduer eller to unge duer: den ene til brennofferet og den andre til syndofferet. Presten skal gjøre soning for henne, og hun vil være ren” (Lev. 12:8). Maria ofret også dette offeret for sin egen synd.

E’ så den katolske ideen om at for at Jesus skulle bli født ulastelig var det nødvendig at hans mor også var ulastelig, er ubegrunnet. Jesus ble født uten synd, ikke fordi hans mor var uten synd, men fordi det ble født i henne ved Guds Ånd, som er helt hellig.

Dette, på den annen side, det var også de første kristnes stilling. Han skrev sant’Eusebio (260-340 d.C.):

“Ingen er fritatt for flekken av arvesynd, ikke engang mor til verdens Forløser. Jesus alene er unntatt fra syndens lov, selv om den er født av en kvinne som er utsatt for synd” (Eusebio, Slipp ut. i Orat. II av Nativ.).

Maria Guds mor?

Den katolske kirken hevder at Maria er Guds mor. “Maria er Guds mor i egentlig forstand.” (Bernardo Bartmann, op. cit., pag. 157). Maria ble definert som Guds mor av Konsilet i Efesos av 431. Det andre konsilet i Konstantinopel lanserte følgende anathema mot de som ikke anser det for å være slik:

“Hvis noen hevder at den hellige, herlige og alltid jomfru Maria bare er upassende og ikke i samsvar med sannheten, er hun Guds mor … og anser henne ikke oppriktig og sannferdig for å være Guds mor … la ham være anathema”.

Ma la bibel terning Gud er den eneste skaperen av alle synlige og usynlige ting. Jesus er Guds levende Ord, som var hos Gud før han skapte alle ting og levende skapninger (se Johannesevangeliet kap. 1), inkludert Maria. E’ gjennom Ordet, Ordet (Jesus) at alt er gjort, og uten Ham “ikke en gang en av tingene som ble gjort ble gjort” (ungdom. 1:3). Maria kan derfor ikke defineres “Guds mor”; hun var Jesu mor etter kjødet.

Bekrefter dette er posisjonen til Jesus som, en dag mens han snakket til mengden, en kvinne i folkemengden hevet stemmen og sa til Jesus:

“Salige er brystene som bar deg og brystene som du die!

Men han sa:

Salige er de i stedet som hører Guds ord og tar vare på det!” (Luca 11:27,28).

Jesus visste at Maria var blitt utvalgt av Gud til å bli gravid og føde ham; han visste at Maria ble velsignet blant kvinner nettopp for å ha født ham som var Guds Sønn, e likevel da den kvinnen forkynte Maria velsignet foran mange mennesker, Jesus forkynte velsignelsen til dem som hører Guds Ord og observerer det.

Mary forble jomfru?

Jesu mor hadde andre barn, hinsides Ham og Skriften sier så klart:

“Maria, moren hans, hun var blitt forlovet med Giuseppe og, før de kom for å være sammen, hun fant seg selv gravid ved Den Hellige Ånds kraft.

Giuseppe, mannen hans, at han var en rettferdig mann og ikke ønsket å utsette henne for ærekrenkelse, han foreslo å forlate henne i hemmelighet. Men mens han hadde disse tingene i tankene, en Herrens engel viste seg for ham i en drøm, ordtak: «Giuseppe, Sønn av Davide, ikke vær redd for å ta med deg Maria, din kone; fordi det som genereres i henne, det kommer fra Den Hellige Ånd. Hun skal føde en sønn, og du skal gi ham navnet Jesus, fordi det er han som skal frelse sitt folk fra deres synder".

Alt dette skjedde, slik at det som er talt av Herren ved profeten, skulle bli oppfylt: «Jomfruen skal bli gravid og føde en sønn, hvem skal hete Emmanuel", hva betyr det når det oversettes: «Gud med oss».

Giuseppe, våknet fra søvnen, han gjorde som Herrens engel hadde befalt ham og tok hans kone med seg; e han hadde ikke ekteskap med henne TIL’ hun fødte ikke en sønn; og han kalte ham Jesus.”(Matteo 1:18-25)

I Det nye testamente snakker han stadig om Jesu brødre og søstre:

“Mens Jesus fortsatt talte til folkemengdene, her er hans mor og hans brødre At, stoppet utenfor, de prøvde å snakke med ham. Og en fortalte ham: Ecco, din mor og brødre er der ute og prøver å snakke med deg. Men han, svarer, sa han til den som talte til ham: Hvem er min mor og hvem er mine brødre? E, rekker ut hånden over disiplene, disse: Her er moren min og brødrene mine. For den som vil, har gjort min Fars vilje som er i himmelen, det er min bror og søster og mor” (Matteo 12:46-50).

“Han dro til hjemlandet, Jesus underviste dem i synagogen deres, så alle ble overrasket og sa: Derfor har han denne visdommen og disse mektige gjerningene? Dette er ikke snekkerens sønn? Og moren hans heter ikke Maria, og hans brødre, Giacomo, Giuseppe, Simon og Judas? og hans søstre er ikke alle blant oss?” (Matteo 13:54-56).

At Jakob var Jesu bror, Dessuten, det bekreftes også av de aller første kristne forfatterne, samt historikerne Hegesippus (Påminnelser, 1. århundre e.Kr), Flavius ​​Joseph (Jødiske antikviteter, I d.C.) ed Eusebio (Kirkehistorie, IV d.C.).

Den katolske katekismen innvender imidlertid at ordet står i Bibelen “Bror” brukes noen ganger i betydningen “fetter”.

I følge den katolske kirken, av brødre og søstre bør det forstås “pårørende” o “søskenbarn”, fordi på hebraisk og arameisk (de to språkene som Det gamle testamente ble skrevet på og som ble talt på Jesu steder og tider) det er bare ett begrep å indikere “brødre” e “søskenbarn” o “familiemedlemmer”.

Men denne forklaringen holder ikke. I mellomtiden, Det gamle testamentet vet imidlertid hvordan man skal spesifisere forhold, for eksempel ved å si “brors sønn”, “sønns sønn” o “onkels sønn” (Gn 14:12, 45:10; Lv 10:4, 25:49).

Fremfor alt, Men, den opprinnelige teksten til Det nye testamente er ikke hebraisk eller arameisk, men vanlig gresk (koiné); og det greske uttrykket som brukes er adelphos, hva betyr det “Bror”, og ikke “fetter”. Det nye testamentets forfattere vet hvordan de skal bruke et bestemt begrep for “slektning” (sunghenès: Lc 1:36.58.61, 2:44; MC 6:4), en pr “fetter” (anepsiòs: Col 4:10) og en for “Bror”
(adelphos: Mt 14:2; MC 1:16.19, 3:17, 13:12, ecc.).

Apostelen Paulus, Jøde som mestret gresk veldig godt, brukt sunghenès å si slektning (Rm 16:11),
anepsiòs for fetter (Col 4:10) e adelphos for bror (Gal 1:19 – og i dette tilfellet snakker han nettopp om Giacomo “Herrens bror”).

Når det gjelder Jesu brødre, Kort oppsummert, adelfos brukes: er det mulig at de hellige forfatterne var så uforsiktige, spesielt med tanke på at – ifølge den katolske kirke – er læren om Marias evige jomfrudom grunnleggende? Vær oppmerksom på, blant annet, at mange troende og kristne forfattere fra de første århundrene etter Kristus ikke hadde problemer med å tro på Jesu familie som beskrevet i Det nye testamente.

Maria ble tatt opp til himmelen?

I følge katolsk lære ble Maria tatt opp til himmelen.

“Til slutt bevarte Den Immaculate Virgin immun mot enhver flekk av opprinnelig skyld, løpet av hans jordiske liv tok slutt, hun ble antatt til himmelsk ære med sin kropp og sin sjel, og opphøyet av Herren som universets dronning, slik at hun ville bli mer fullstendig likedannet med sin Sønn” (Vatikankonsil II, Sess. V, lokk. VIII).

Il dogme om Marias antagelse han ble proklamert i himmelen av Pius XII i 1950. Festen for Marias himmelfart finner sted på 15 august.

Jeg lurer på: hvilket behov var det å vente på våre dager, og det er 1950 å forkynne et så viktig dogme? Den katolske kirkes mysterium!

Men Bibelen nevner ikke det minste antagelsen om Maria, han støtter heller ikke denne ideen. Det kan vi si Maria, å være troende, da han døde, dro han for å bo i himmelen hos Herren, ma ikke at Maria døde og ble oppreist og ble tatt opp til himmelen med kroppen sin.

Hans sjel er der så vel som sjelen til alle de troende hellige som har dødd til i dag, venter på legemets oppstandelse som vil skje ved Kristi gjenkomst. Apostelen Paulus sa faktisk at Kristus er førstegrøden til de som sover og de som tilhører Kristus (derfor også Maria) de skal vekkes til live ved hans komme (jfr. 1 Cor. 15:20-23).

Hvorfor du ikke skulle tro på Marias himmelfart?

Hvorfor, hvis det var sant, i Vangeli og de andre skriftene i Det nye testamente de ville helt sikkert ha gitt minnet om det videre til oss.

1. Fordi vi vet, I stedet, At det er en legende som vi finner de første spor etter først fra 600-tallet e.Kr. Den katolske historikeren M. Slik snakker Jugie om disse historiene: “Fra et historisk synspunkt, verdien deres er absolutt null”.
2. Hvorfor, hvis antagelsen samsvarte med et historisk faktum, og av så stor betydning, Det ville være uforklarlig at den katolske kirke ventet så mange hundre år før den ble kjent autoritativt.
3. Fordi ikke bare antagelsen den har ikke noe historisk grunnlag, men det motsier den eksplisitte uttalelsen til apostelen Johannes, ifølge som ingen, annet enn Jesus, Guds sønn, han er fortsatt gjenoppstått (Giovanni 3:13), og til det, ikke mindre eksplisitt, av apostelen Paulus (Korinterne 15:50).

Maria er medforløser av menneskeheten?

Komme “at” han erklærer seg selv i de forskjellige tilsynekomstene (se siden hans Meldinger) hun overbeviste også den katolske kirken om å gi henne tittelen COREDEMPTOR OF HUMANITY. I følge Dogmatisk teologi til Pasquale Lorenzin, (1968, pag. 499-500), studietekst i seminarer for prester og lekfolk, Maria ville være medforløser sammen med Kristus av hele menneskeheten:

Maria er medforløser av menneskeheten. Maria “avhengig av Kristus, men som det eneste prinsippet med Ham, hun samarbeidet i den objektive forløsningen og var derfor en sann medforløser … avhengig av Jesus, men som det eneste prinsippet med Ham, gjort tilfredsstillelse for alle menneskehetens synder, han betalte Gud prisen for vår frigjøring, han tjente alle nåde for menn, beroligende (på sin egen måte) Gud med sitt frivillige og nødvendige bidrag til korsofferet”

Guds Ord gjentar stadig at bare Jesus Kristus er verdens Frelser fordi bare han døde på korset for våre synder og ingen annen med ham.

sa Jesus:

“Jeg er døren: hvis noen kommer inn for meg, vil bli frelst” (ungdom. 10:9); “Jeg er ikke kommet for å dømme verden, men for å redde verden” (ungdom. 12:47).

sa apostelen Peter:

“I ingen andre er frelse; for det er ikke noe annet navn under himmelen som er gitt mennesker, som vi må bli frelst ved” (Atti 4:12).

Påstår at Maria led sammen med Jesus
for oss er de blottet for noe bibelsk grunnlag.

Mary er en formidler?

I følge den katolske kirken Maria ber for menn. Ella hun fungerer som en mellommann fordi hun tar bønnene som blir bedt til henne og bringer dem til Kristus. Det andre Vatikanets økumeniske råd vedtok:

“Da hun ble tatt inn i himmelen, la hun ikke dette frelsesoppdraget til side, men med sin mangfoldige forbønn fortsetter han å oppnå evig frelses gaver for oss … Av denne grunn blir den hellige jomfru påkallet i kirken med titlene advokat, hjelper, redningsmann, formidler” (Vatikankonsil II, Sess. V, lokk. VIII).

Ma Jesus ledet alltid folk til å komme direkte til ham:

“Venite a me, alle dere som er urolige og tynget, og jeg vil gi dere hvile” (Matteo 11:28).

I kraft av denne friheten må vi nærme oss Kristus, Før han døde, så Stefano til himmelen og sa:

“Herre Jesus, motta min ånd” (Atti 7:59)

Han vendte seg direkte til Kristus som var ved Guds høyre hånd og han trengte ikke å henvende seg til tredjeparter for å få bønnen hans til å nå Herren. Behovet for Marias formidling blir aldri undervist eller praktisert i Bibelen, heller ikke av andre helgener.

“Hva du vil spørre om i mitt navn, Jeg vil; slik at Faderen kan bli herliggjort i Sønnen. Hvis du spør om noe i mitt navn, Jeg skal gjøre det” (ungdom. 14:13,14).

Tanken om at Mary kjenner menneskenes behov er også feil, fordi Guds Ord sier det “de døde vet ingenting”:

Faktisk, de levende vet at de skal dø; men de døde vet ingenting, og for dem er det ikke lenger noen lønn; for minnet deres er glemt. (ECC. 9:5).

Konklusjon

Hvorfor kristne ikke bør akseptere denne læren?

Hvorfor ikke bare den har ikke noe bibelsk grunnlag, ma det er i strid med det Guds Ord sier om den radikale fordervelsen av menneskets natur. Apostelen skriver:

“ved ett menneske kom synden inn i verden, og ved synden kom døden inn, og på denne måten har døden gått over alle mennesker, fordi alle har syndet…” (Romani 5:12; de bør også leses Romani 11:32, Romani 3:9-10, Predikeren 7:20, ecc).

Dessuten, Maria selv definerte seg ikke som fri fra synd eller overlegen andre, snarere priste han ydmykt Gud som sin egen
Salvatore:

“Min sjel opphøyer Herren, og min ånd fryder seg i Gud, min frelser, fordi han så på sin tjeners ondskap…” (Luca 1:46).

Blant de første kristne, ett vitnesbyrd er den hellige Eusebius (260-340 d.C.), som skrev:

“Ingen er fritatt for flekken av arvesynd, ikke engang mor til verdens Forløser. Jesus alene er unntatt fra syndens lov, selv om den er født av en kvinne som er utsatt for synd” (Eusebio, Slipp ut. i Orat. II av Nativ.).