不要评判，你也不会被评判

«不要评判，你也不会被评判; 不要谴责，你也不会被谴责; 原谅你就会被原谅» (卢卡 6,37). 将福音的这句话付诸实践是可能的? 或许没有必要去评判, 如果你不想在错误面前放弃? 但耶稣的这番呼吁却深深铭刻在心. 使徒雅各和保罗, 毕竟如此不同, 他们用几乎相同的话回应你. 詹姆斯写道: «你是谁，竟能评判你的邻居？?» (贾科莫 4,12). 还有保罗: «你是谁，竟敢评判不属于你的仆人?» (罗马尼人 14,4).

耶稣和使徒都没有试图废除法庭. 他们的诉求涉及日常生活. 如果耶稣的门徒选择去爱, 然而，他们继续犯错误，并造成或多或少严重的后果. 那么自发的反应就是评判那个人——由于他的疏忽, 他的弱点或健忘——错误或失败的原因. 当然，我们有充分的理由来评判我们的邻居: 这是为了他好, 以便他学习并进步……
耶稣, 谁知人心, 他不是最隐秘动机的受害者. 骰子: «因为你看着你兄弟眼中的斑点, 而你没有注意到你身上的光束?» (卢卡 6,41).
我可以利用别人的错误来让我确信自己的品质. 评判邻居的原因是为了奉承我的自爱 (你看 卢卡 18,9-14). 但如果我监视邻居最微小的错误, 也许这并不能免除我面对问题的责任? 我在他身上发现的一千个错误还不能证明我更有价值. 我的评判的严厉也许除了隐藏我自己的不安全感和对被评判的恐惧之外没有任何作用.

耶稣两次谈到“有病”或“坏”的眼睛 (马泰奥 6,23 电子 20,15). 这就是他对这种眼神的命名，因为嫉妒而阴沉. 病眼欣赏, 同时嫉妒和评判他人. 当我钦佩邻居的品质，但, 同时, 这让我嫉妒, 我的眼睛变坏了. 我不再看到现实的本来面目, 我也可能会因为另一个人从未做过的想象中的邪恶而评判他.

仍然是一种能够引发判断的统治欲望. 因为这, 在已经引用的段落中, 保罗写道: « 你是谁，竟敢评判不属于你的仆人?». 论断邻舍的人，就是把自己抬高为老师, 和篡夺, 实际上, 神的所在. 现在我们被要求“看别人比自己强” (腓立比书 2,3). 并不是不考虑自己, 而是让自己为他人服务而不是评判他们.

放弃评判会导致冷漠和被动?

在同一句话中, 使徒保罗使用“审判者”一词有两种不同的含义: «因此，让我们停止互相评判; 思考 (法官) 相反，不要成为兄弟绊倒或丑闻的原因» (罗马尼人 14,13). 停止互相评判不会导致被动, 但这是正确活动和行为的条件.

耶稣并没有邀请我们闭上眼睛让事情过去. 因为就在我说不要评判之后, 继续: «一个盲人能带领另一个盲人吗？? 他们不会同时掉进洞里?» (卢卡 6,39). 耶稣希望帮助盲人找到道路. 但他谴责无能的导游. 这些指南有点荒谬, 根据上下文, 审判和谴责的合唱团. 不放弃判断, 不可能看清去带领别人走上正确的道路.
这是 Barsanuphius 和 John 的例子, 来自加沙的两名六世纪僧侣. 在指责兄弟的疏忽后, 乔瓦尼很遗憾看到他悲伤. 当他感到自己受到兄弟们的评判时，他仍然感到受伤. 去寻找平静, 然后他决定不再责备任何人，只处理他应该负责的事情. 但巴尔萨努菲乌斯让他明白，基督的平安并不在于封闭自己. 他多次向他引用使徒保罗的话: «警告, 责骂, 以一切宽宏和教义劝告» (2 蒂莫西 4,2).

别管别人, 它仍然可以是一种微妙的判断形式. 如果我只想照顾好自己, 也许是因为我认为别人不值得我关注和努力? 加沙的约翰决定不再带回他的任何兄弟, 但巴尔萨努菲乌斯明白，事实上他仍在心里评判他们. 她写信给他: «不要评判或谴责任何人, 但视他们为真正的兄弟» (信 21), 通过放弃判断，约翰将能够真正关心他人.
«不想提前判断任何事情, 直到主来» (1 哥林多人 4,5): 保罗建议在判断时要尽量克制. 同时, 他坚持要求担心别人: «纠正不守纪律的行为, 舒适的pusillanim, 支持弱者, 对每个人都要有耐心» (1 帖撒罗尼迦人 5,14). 根据经验，他知道不加判断就开枪可能会付出高昂的代价: «三年来, 白天和黑夜, 我不停地流着泪劝告你们每一个人» (阿蒂 20,31).