Oordeel niet en je zult niet geoordeeld worden
«Oordeel niet en je zult niet geoordeeld worden; veroordeel niet en u zult niet veroordeeld worden; vergeef en je zult vergeven worden» (Luca 6,37). Het is mogelijk om dit woord van het evangelie in praktijk te brengen? Het is misschien niet nodig om te oordelen, als je niet wilt opgeven ondanks wat er mis is? Maar deze oproep van Jezus was diep in de harten gegrift. De apostelen Jakobus en Paulus, tenslotte zo anders, ze herhalen je met bijna dezelfde woorden. Jakobus schrijft: «Wie ben jij om over je naaste te oordelen??» (Giacomo 4,12). En Paulus: «Wie ben jij om een dienaar te beoordelen die niet van jou is??» (Romani 14,4).
Noch Jezus, noch de apostelen probeerden de rechtbanken af te schaffen. Hun oproep betreft het dagelijks leven. Als de discipelen van Jezus ervoor kiezen om lief te hebben, Ze blijven echter fouten maken met min of meer ernstige gevolgen. De spontane reactie is dan het beoordelen van degene die - door zijn nalatigheid, zijn zwakheden of vergeetachtigheid – oorzaak van fouten of mislukkingen. Natuurlijk hebben wij uitstekende redenen om onze buren te beoordelen: het is voor zijn eigen bestwil, zodat hij leert en vooruitgang boekt...
Jezus, wie kent het menselijk hart, hij is geen slachtoffer van de meest verborgen motivaties. Dobbelstenen: 'Omdat je naar het stipje in het oog van je broer kijkt, en je merkt de straal niet op die in de jouwe zit?» (Luca 6,41).
Ik kan de fouten van anderen gebruiken om mij gerust te stellen over mijn eigen kwaliteiten. De redenen om mijn naaste te beoordelen vleien mijn eigenliefde (zie je Luca 18,9-14). Maar als ik de kleinste fout van mijn buurman bespioneer, Misschien is het niet bedoeld om mij te ontslaan van het onder ogen zien van mijn problemen? De duizend fouten die ik in hem vind, bewijzen nog niet dat ik meer waard ben. De strengheid van mijn oordeel verbergt misschien niets anders dan mijn eigen onzekerheid en mijn angst om beoordeeld te worden.
Tweemaal spreekt Jezus over het ‘zieke’ of ‘slechte’ oog (Matteo 6,23 e 20,15). Zo noemt hij de blik troebel van jaloezie. Het zieke oog bewondert, benijdt en beoordeelt tegelijkertijd anderen. Als ik mijn buurman bewonder om zijn kwaliteiten, maar, tegelijkertijd, het maakt me jaloers, mijn oog wordt slecht. Ik zie de werkelijkheid niet meer zoals die is, en het kan ook gebeuren dat ik een ander veroordeel vanwege een denkbeeldig kwaad dat hij nog nooit heeft gedaan.
Het is nog steeds een verlangen naar overheersing dat kan aanzetten tot oordeel. Vanwege dit, in de reeds aangehaalde passage, Paulus schrijft: « Wie ben jij om een dienaar te beoordelen die niet van jou is??». Wie zijn naaste veroordeelt, verheft zichzelf tot leraar, en usurperen, in werkelijkheid, de plaats van God. Nu zijn we geroepen om ‘anderen als superieur aan onszelf te beschouwen’ (Filipijnen 2,3). Het gaat er niet om dat je geen rekening houdt met jezelf, maar om onszelf ten dienste te stellen van anderen in plaats van hen te veroordelen.
Het opgeven van oordelen leidt tot onverschilligheid en passiviteit?
In dezelfde zin, de apostel Paulus gebruikt het woord rechter in twee verschillende betekenissen: «Laten we daarom ophouden elkaar te veroordelen; denken (rechter) in plaats daarvan om geen aanleiding tot struikelen of schandaal voor de broeder te zijn» (Romani 14,13). Het niet langer oordelen over elkaar leidt niet tot passiviteit, maar het is een voorwaarde voor correcte activiteit en gedrag.
Jezus nodigt ons niet uit om onze ogen te sluiten en de dingen voorbij te laten gaan. Want vlak nadat ik zei: oordeel niet, gaat door: «Kan een blinde man een andere blinde man leiden?? Ze zullen niet allebei in een gat vallen?» (Luca 6,39). Jezus wil dat blinden geholpen worden hun weg te vinden. Maar hij hekelt incompetente gidsen. Deze gidsen zijn een beetje belachelijk, volgens de context, koor dat oordeelt en veroordeelt. Zonder het oordeel op te geven, het is onmogelijk om duidelijk te zien hoe je anderen op het goede pad kunt leiden.
Hier is een voorbeeld uit Barsanuphius en Johannes, twee monniken uit de 6e eeuw uit Gaza. Nadat hij een broer de schuld had gegeven van zijn nalatigheid, Giovanni vindt het jammer om hem verdrietig te zien. Hij voelt zich nog steeds gekwetst als hij zich op zijn beurt beoordeeld voelt door zijn broers. Om rust te vinden, Hij besluit dan niemand meer iets te verwijten en zich alleen bezig te houden met datgene waarvoor hij verantwoordelijk zou zijn. Maar Barsanuphius laat hem begrijpen dat de vrede van Christus niet ligt in het opsluiten van zichzelf. Hij citeert verschillende keren een woord van de apostel Paulus tot hem: «Waarschuwen, scheldt, vermaan met alle grootmoedigheid en leer» (2 Timoteüs 4,2).
Laat anderen met rust, het kan nog steeds een subtiele vorm van oordelen zijn. Als ik gewoon voor mezelf wil zorgen, het komt misschien omdat ik anderen mijn aandacht en inspanningen niet waard vind? John van Gaza besluit geen van zijn broers terug te nemen, maar Barsanuphius begrijpt dat hij ze in feite in zijn hart blijft beoordelen. Ze schrijft hem: «Oordeel of veroordeel niemand, maar beschouw ze als echte broers» (Brief 21), Het is door afstand te doen van oordelen dat John in staat zal zijn zich werkelijk om anderen te bekommeren.
«Wil niets vooraf beoordelen, totdat de Heer komt» (1 Korintiërs 4,5): Paulus beveelt de grootste terughoudendheid in het oordeel aan. Tegelijkertijd, hij vraagt aandringend om zich zorgen te maken over anderen: «Corrigeer degenen die niet gedisciplineerd zijn, met de troost van de pusillanim, steun de zwakken, wees geduldig met iedereen» (1 Thessalonicenzen 5,14). Uit ervaring wist hij dat schieten zonder oordeel kostbaar kon zijn: «Drie jaar lang, dag en nacht, Ik ben niet opgehouden jullie allemaal door tranen heen te vermanen» (Atti 20,31).
