Lignelse om de ti jomfruer og Kristi genkomst

Matteo 25:1-13

1 «Så vil Himmeriget blive som ti jomfruer, der, tog deres lamper, de gik ud for at møde brudgommen.

2 Fem af dem var tåbelige og fem var forsigtige;

3 grine stolt, i at tage deres lamper, de havde ikke taget nogen olie med sig;

4 mens de kloge, sammen med deres lamper, de havde taget noget olie i krukkerne.

5 Da gommen var forsinket, de blev alle døsige og faldt i søvn.

6 Omkring midnat rejste et skrig: “Her er brudgommen, gå ud for at møde ham!”

7 Så vågnede alle de jomfruer og klippede deres lamper.

8 Og de tåbelige sagde til de vise: “Giv os noget af din olie, fordi vores lamper går ud”.

9 Men de kloge reagerede: “Ingen, fordi det ikke ville være nok for os og for dig; gå i stedet til sælgerne og køb nogle til jer selv!”

10 Ma, mens de gik for at købe nogle, gommen ankom; og de, der var rede, gik ind i bryllupssalen med ham, og døren var lukket.

11 Senere kom også de andre jomfruer, ordsprog: “Gentleman, Gentleman, solrig!”

12 Men han svarede: “Jeg fortæller dig sandheden: Jeg kender dig ikke”.

13 Så hold øje, fordi du hverken kender dagen eller timen.

 

Kommentar

Formålet er tidspunktet for Kristi andet komme for at belønne de troende og straffe de ugudelige.

Himmeriget vil være som ti jomfruer

i Østen fejredes bryllupper, og fejres stadig i dag, om natten Oprindelsen til denne lignelse findes i skikken med at ledsage i processioner, med oplyste ansigter ægtefællerne, til deres hjem. Nogle mener dog, at det er den gruppe, i spidsen for, hvilken gommen gik til brudens hus, før bryllupsfesten. Da festen normalt foregik i gommens hus, og da Herren åbenbart her taler om hans komme for at føre sit folk ind i “Hans Faders Hus, hvor han har forberedt hjem til dem”, Giovanni 14:2, den første fortolkning forekommer os at foretrække, og er generelt vedtaget. I hvert fald, optoget, når man går til gommens hus, hun blev mødt af en gruppe jomfruer, slægtninge og venner til gommen. Tallet ti repræsenterede blandt jøderne fuldstændighed
praksis, ligesom tallet syv repræsenterede det ideel perfektion. Således var antallet af ti personer det minimum, der krævedes for at fejre påske; og individkulten kunne ikke etableres, hvor der ikke var mindst ti mennesker, der altid kunne gribe ind.

hvilke, tog deres lamper

Lampen eller et tændt ansigt var emblemet for medlemmerne af bryllupsoptoget: uden dette kunne ingen være med. De gale jomfruer blev tvunget til at trække sig tilbage, da deres lamper gik ud. Jesus beskriver den synlige kirke i denne lignelse, ikke verden; derfor ordene “tog deres lamper”, de betyder en, intelligent, ærlig og ædel trosbekendelse på Kristus. Jarchi, Fra Talmud citeret
og Gælle, Sådan beskriver han lamperne: “på toppen af ​​en pæl var der en kobberplade med klude, olie og beg, som blev sat i brand, og dette blev som regel bragt for bruden for at lyse vejen”. En anden forfatter skriver: “De lamper er lavet med klude af gammelt linned, stærkt snoet, og anbringes i et kobberfad; dem, der bærer dem med én hånd, i den anden har de en kolbe af samme metal fyldt med olie, og de sørger for at hælde nogle på de klude fra tid til anden, som ellers ikke ville give lys”.

de gik ud og mødte brudgommen

Herrens andet komme, og den holdning, der passer til dem, der venter på den, er emnet for denne lignelse.

Smil stolt, i at tage deres lamper, de havde ikke taget nogen olie med sig;

verset begynder med et Så længe, ​​som o en Ja som angiver grunden til, at Jesus giver navnet på “stolt” til en gruppe af disse jomfruer.

mens de kloge, sammen med deres lamper, de havde taget noget olie’ landsbyer.

forsigtighed består i at levere en tilstrækkelig mængde olie, at kunne, fra tid til anden, tænde lamperne. De
lamper
tændt de angiver evangeliets ydre bekendelse, hvilket ofte gøres pompøst i et stykke tid’ af tid fra hyklerne, drevet af en vis religiøs spænding, på de tåbelige jomfruers måde, som går bryllupsoptoget i møde med deres lamper, uden at tænke på behovet for at blive forsynet med olie. Olien indikerer “Helligåndens salvelse” 1Giovanni 11:27, det vil sige hans nåde og hans indflydelse, som konstant udøves på fornyede hjerter. Jesus sammenligner denne Helligånds bolig i den kristnes hjerte, annonce “en kilde til vand, der stiger til evigt liv” Giovanni 4:14, og det er besiddelsen af ​​den evige forsyning af nåde til ethvert behovsøjeblik, som udgør sande troendes lighed med vise jomfruer.

Ikke, forsinke brudgommen,

Dette er et nyt spor, givet af Jesus, at hans andet komme kunne ske meget senere end hans disciple troede. Et andet mere tydeligt spor findes i den følgende lignelse Matteo 25:19; og Peter, taler om Kristi opstigning til himlen, terning: “Må himlen holde ham velkommen indtil tiden om genoprettelsen af ​​alle ting” Atti 3:21. De mest modsatrettede meninger har sejret angående vor Frelsers herlige udseende. Nogle efterlader det helt i glemslen; andre, af forventningen om hans forestående komme, de gør det squib af deres sekt. Men det faktum, at tessalonikerne, tyve århundreder siden, de ventede allerede på Kristi umiddelbare komme 2Thessalonikerne 2:1-5, lærer os dengang, hvad det ser ud for os lang, det er kort til Jehovas uendelige sind; der ønsker at afklare “tider og årstider” Det er en reel formodning fra vores side, og at vores pligt er at undgå forgæves profetiske spekulationer, at leve konstant i ydmyghed og årvågenhed. Den forberedelse, som Kristus kræver, består i indre dispositioner, og ikke i den utålmodige venten på hans udseende.

de blev alle døsige, og de faldt i søvn.

på grund af langvarig trang og træthed. Men hvad er den åndelige betydning af dette “sonnecchiare “og af dette “sove?”. Da verber angiver en progression, da førstnævnte betyder sving med hovedet, og den anden lægge sig til at sove bukke under for søvnens indflydelse, det er muligt, at Jesus hentyder til dette, som mange udstillere går ud fra, til en åndelig dekadence i kirken, hvilket vil ske umiddelbart før hans optræden Ser du Luca 18:8. Calvinos fortolkning forekommer os dog tilfredsstillende, ifølge hvilken denne døsning “det angiver blot de jordiske anliggender, som de troende er engageret i, mens de bor i kroppen”. Siden Kristi andet komme måtte udskydes, trods Kirkens forventninger, det var tilladt og endda nødvendigt for troende at tage sig af dette livs bekymringer og anliggender, og distraktionen forårsaget af disse erhverv er her beundringsværdigt sammenlignet med sove. Men mens falske kristne lod deres lamper slukke, det vil sige, at de forsømmer deres kalds pligter, sande kristne gør lige det modsatte. Den guddommelige sandheds hellige olie findes altid i deres hjerter, og det vil ses i deres adfærd, så det, når de kaldes til at vise sig for Herren, de bliver kun nødt til at forvise verdslige bekymringer fra deres sind og genoprette deres tro og kærlighed, for at kunne møde Herren på en passende måde.

Og ved midnatstid rejste et skrig: Her er brudgommen, gå ud for at møde ham!

Det ser ud til, at jomfruerne udstationerede en vagtpost for at annoncere ankomsten af ​​bryllupsoptoget eller stoppede på et fremtrædende sted. “Kristus hentyder her”, terninger Stier, “til det faktum, at trods de kristnes overvejende søvntilstand, han vil nådigt lade der være vågne vagter på Jerusalems mure” Esajas 62:6.

Så vågnede alle de jomfruer og klippede deres lamper.

Når dette råb vil blive hørt, begge på dødstidspunktet, begge på genkomstdagen, han vil helt sikkert få åndelig sløvhed og verdslige bekymringer til at forsvinde. Ligesom de tåbelige jomfruer, mange begynder først at undersøge grundlaget for deres håb i de sidste dage af livet; men det er ofte for sent at opnå tro. Selv de bedste kristne har brug for at forberede deres lamper, at undersøge deres håb og genoplive deres tro på Kristus. Lignelsen angiver derfor indtil videre ikke nogen synlig forskel mellem de tåbelige jomfruer og de kloge., det vil sige blandt kristne uden synlig forskel mellem de tåbelige jomfruer og de vise, det vil sige mellem navnkristne og dem, der er blevet nye skabninger i Kristus. Når døden nærmer sig, alle undersøger grundlaget for deres håb og deres sjæles tilstand.

Og de tåbelige sagde til de vise: Giv os noget af din olie; fordi vores lamper går ud.

Det er her, den virkelige forskel viser sig, forblev ukendt indtil nu, mellem de to grupper af jomfruer. Tåbelige mennesker indser ikke kun deres egen vanvid, men også af de forstandiges visdom, og de hylder det: giv os noget af din olie. Hvordan disse ord trofast repræsenterer, hvad der sker hver dag! Ofte de onde, det profane, hyklerne er overbeviste, i slutningen af ​​deres karriere, at de har forsømt deres sjæle i løbet af livet, og de bønfalder de troende, som står dem nær, at yde dem hjælp, ordsprog: “Bed for os; komfort, lært os at tro!”. Hvor ivrigt læner sig de, der er blottet for tro, ofte, i den endelige krise, over dem, der har opnået nåde!

Men de kloge reagerede: Ingen, hvilket nogle gange ikke er nok for os og for dig;

Der er hverken uhøflighed eller egoisme i dette svar. Har kun mere end nødvendigt, at give nogen del af det ville have stillet den forsigtige i samme vanskelighed, uden at bringe nogen reel fordel for deres ledsagere. Manden, der har den guddommelige nådes olie i sit hjerte, det er ikke en kilde af nåde; han er bare et lille kar, som Kristus, nådens sande kilde, han fyldte. Han er en frelst synder, men han kan ikke være en andens frelser: han har brug for, hvad han har for sig selv, og han har intet overflødigt, som han kan give væk. Herren udelukker her værker af supererogation, det vil sige fortjenstfulde og dannende skat af aflad og bønner på vegne af de døde! Et menneske skal leve efter sin egen tro, som forener ham med Kristus; og endda alle de hellige, som er i himlen og på jorden, græd omkring sit dødsleje, de kunne ikke redde ham, hvis han ikke er forenet med Kristus ved tro.

gå i stedet til sælgerne og køb nogle til jer selv.

Disse, det er de ikke, som nogle tror, ord af ironi eller bebrejdelse, men snarere et kærlighedsråd. De kloge jomfruer, har intet tilbage at låne ud, de kunne kun råde de tåbelige til hurtigt at gå til købmændene, hvis de heldigvis stadig havde tid! Og hvad kan præster og fromme venner gøre ved en døende synder, hvis ikke for at påpege Kristus for ham, kilde til liv og nåde, guddommelig sælger, som han siger til de fattige og ulykkelige: “O alle jer, der tørster, komme til vandet; og dig der ingen penge har, kom nu, købe og spise!” Esajas 55:1. Ser du sådan en invitation ind dommedag 3:18. At placere en indviet vært på en døendes tunge, smør det med olie, spredte en stjal over hans fødder, i stedet for at opfordre ham, at gribe Kristus gennem tro, det er ikke andet end at sende ham i graven, kon “en falsk ting i hans højre hånd” Esajas 44:20.

Men mens de gik for at købe nogle,

På dette tidspunkt trækker de tåbelige jomfruer sig fra bryllupsfesten. De kan ikke længere være en del af det, deres lamper slukkes; men de løber desperat for at finde hvad, i håb om at finde tid til at tage deres plads igen. Åh min, det er for sent! På samme måde, over for døden og dommen, hyklere taber ofte deres masker; Samvittigheden tvinger dem til at bekende, at de mangler nådens olie; de forfærdelige realiteter, der præsenterer sig for deres syn, tvinger dem til at stille spørgsmål til dem omkring dem: Hvordan vil jeg gå frem for at møde op for min dommer? Men for en, der fortryder sit helbred ved døden, tusinder omvender sig uden det, frugt, fordi de begyndte at søge Herren for sent!

gommen ankom; og de, der var rede, gik ind i bryllupssalen med ham;

det vil sige, at de deltog i bryllupsfesten. Da de forsigtige jomfruer ikke skyldte deres frelse til den febrilske aktivitet, hvormed de trimmede deres lamper, når processionen nærmede sig, men snarere til den forsigtighed og forudseenhed, som de havde fyldt op med olie siden den foregående dag, således er sjælens frelse ikke afhængig af angst omvendelse i dødsøjeblikket, men fra det kontinuerlige opholdssted, Hellighedens ånd i vores hjerte under livet. Svarende til tilførslen af ​​olie, der giver nyt brændstof til lampen, han får den troendes tro til at lyse lysere og klarere, når enden nærmer sig.

og døren var lukket.

“Lukket” for at sikre sikkerhed og lykke for dem, der kom ind, som for at udelukke dem, der blev udenfor. Glæde sig, den troende! når du er kommet ind i den himmelske by med din Herre, døren vil være låst; “du vil aldrig gå ud igen”, e “intet urent, eller som begår vederstyggelighed, eller løgn, vil komme ind i hende”. Dem, der nu stoler på effektiviteten af ​​skærsildens straffe, af de helliges eller den romerske kirkes forbøn for at nå frem efter, hvem ved hvor længe! i himlen, læg mærke til de højtidelige ord: “døren var lukket”. De forkynder den absolutte forfængelighed i ethvert sådant håb, og bedraget af dem, der opmuntrer dem. Den, der ikke kommer ind sammen med gommen, vil blive udelukket for altid. Hvor grafisk og frygtelig er denne beskrivelse af manden, der, efter at have været kvasi
gemt, det er det alligevel tabt!

Til sidst kom også de andre jomfruer og sagde: Gentleman, Gentleman, solrig!

I kapitlet. Matteo 7:22 gentagelsen af ​​ordet Gentleman det skyldes forundring og overraskelse; her er desperationens hjerteskærende råb. Nu er deres øjne endelig åbne, og de ser tydeligt alle de fatale konsekvenser af deres vanvid.

Men han, besvare, disse: Jeg fortæller dig sandheden: Jeg kender dig ikke.

Det betyder ikke, at Herren ikke kender deres folk eller deres karakter, men derimod at han ikke vil anerkende dem som sine tilhængere. Nogle udstillere mente, at de fandt en forskel på de ord, der blev brugt her: “Jeg kender dig ikke”, og dem: “Jeg har aldrig mødt dig” af hætten. Matteo 7:23; næsten som om de førstnævnte er mildere og indebærer mindre streng behandling af de tåbelige jomfruer i lignelsen. Denne måde at fortolke på må afvises; ikke kun fordi det er i modstrid med indholdet i denne passage og i de foregående lignelser, men igen fordi det har en tendens til at fjerne betydningen fra nogle af de mere højtidelige advarsler vedrørende straffen af ​​de ugudelige.

Så hold øje; fordi du ikke kender dagen, født oraen.

Disse ord indeholder lignelsens praktiske undervisning, det vil sige behov som ikke kun består i at have ydre professions lampe tændt, men også ved at eje i hjertet de Åndens nådegaver, som Johannes kalder “salvelsen fra den hellige” 1ungdom 2:20. Dem, i hvis hjerter Kristi ånd bor, de kan aldrig blive absolut overrasket over Herrens komme, det sker på dødstidspunktet eller på den sidste dag.

REFLEKTIONER

1. Forventningen om Kristi anden tilsynekomst er en sådan karakteristisk kendsgerning for den kristne, ifølge Det Nye Testamente, både hans sande disciple og dem, der er tilsyneladende, de beskrives her som “komme ud for at møde den”. Sådan er det alle vegne Luca 19:13; 1Korinterne 11:26; 1Thessalonikerne 1:9-10; 2Timothy 4:8; jøder 9:28. Elsker Kristi tilsynekomst, omfatter ethvert andet bibelsk håb, og hæver sjælen til dens sande værdighed.

2. Bemærk, at gale jomfruers galskab ikke består i ikke at vente på gommens komme, men ved at undlade at forsyne sig med nødvendige ting i tilfælde af forsinkelse; mens de forstandiges visdom viser sig i, at de har udstyret sig med alt, hvad de behøver. Forvent Kristi genkomst før eller efter årtusindet; det væsentlige er at værdsætte det, inde i hjertet, af den nåde, som er den sande forberedelse til Kristi komme.

3. Denne lignelse blev ikke udtalt med det formål at fremkalde desperat omvendelse i dødens time, men for at gøre os kloge til sundhed fra vore dages begyndelse.