प्रत्येक प्राणी का पहिलौठा: यहोवा के साक्षियों को प्रतिक्रिया

यहोवा के साक्षी मानते हैं कि यीशु ईश्वर नहीं बल्कि ईश्वर के पुत्र हैं, इसलिए एक साधारण प्राणी. "प्रत्येक प्राणी में पहिलौठे" की उपाधि का मसीह को श्रेय किस प्रकार दिया जाना चाहिए?

वह अदृश्य ईश्वर की छवि है, हर प्राणी का पहिलौठा (कुलुस्सियों 1:15).

जिस शब्द का हम इतालवी में अनुवाद करते हैं: "पहला बच्चा" और जिसे हम आमतौर पर समझते हैं: "पहले बेटा पैदा हुआ", यहूदी संस्कृति में यह एक उपाधि है जो प्रधानता को उजागर करता है, विशेषाधिकार प्राप्त पद, "पारिवारिक संपत्ति" के मुख्य उत्तराधिकारी का सम्मान और जिसे "पसंदीदा" कहा जा सकता है, "चुना हुआ". इस प्रकार, यह विशेषाधिकार किसी जोड़े के शाब्दिक रूप से पहले पुरुष बच्चे का हो सकता है (शारीरिक अवतरण), लेकिन इसका श्रेय दत्तक पुत्र को भी दिया जा सकता है, या किसी भी मामले में पिता जिसे चुनता है, चुनना, यह सम्मान सौंपने के लिए, इसके लिए विशेष विशेषाधिकार दिए गए हैं, दूसरों को दिये गये से भी बड़ा¹.

इजराइल (परमेश्वर द्वारा पृथ्वी पर उसका प्रतिनिधित्व करने के लिए चुने गए लोग) इसे बाइबिल में कहा गया है “परमेश्वर का पहिलौठा” [“तुम फ़िरऔन से कहोगे: 'यहोवा यों कहता है: इस्राएल मेरा पुत्र है, मेरा पहला बच्चा'' (एक्सोदेस 4:22); “…क्योंकि मैं इस्राएल का पिता बन गया हूं, और एप्रैम मेरा पहलौठा है" (यिर्मयाह 31:9)]. वस्तुतः इज़राइल ईश्वर का "पहिलौठा" नहीं है, लेकिन उसे अन्य लोगों की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है और संप्रभु चुनाव द्वारा उसे कानूनी रूप से ऐसा बनाया जाता है. “क्योंकि तुम सनातन के प्रति समर्पित लोग हो, अपने देवता; शाश्वत, अपने देवता, उसने तुम्हें पृथ्वी भर के सभी लोगों के बीच अपना विशेष खजाना बनने के लिए चुना है. यहोवा ने तुम से प्रेम नहीं किया, और न तुम्हें चुना है, क्योंकि तुम सब अन्य लोगों से अधिक संख्या में थे; क्योंकि तुम सब लोगों में सबसे छोटे थे; परन्तु इसलिये कि यहोवा तुम से प्रेम रखता है”(व्यवस्था विवरण 7:6-7).

इस अवधि मसीहा के लिए एक प्राकृतिक संक्रमण से गुजरता है, उद्धारकर्ता को, चुने हुए को सर्वोत्कृष्ट माना जाता है, आईएल ईश्वर का आदर्श प्रतिनिधि, "भगवान का उत्तराधिकारी". वो हो जाता है, इस कदर, आईएल प्रोटोटाइप, आदर्श मॉडल, यह कैसा होना चाहिए इसका आदर्श उदाहरण (नैतिक और आध्यात्मिक रूप से) भगवान के लोग और, निश्चित रूप से मानव प्राणी का भी "जैसा कि इसे बनाया गया था", ईश्वर के साथ एकता और पूर्ण सामंजस्य में. “वह मुझे बुलाएगा, कह रहा: 'आप मेरे पिता हैं, हे भगवान, और मेरे उद्धार की चट्टान”. मैं भी उसे अपना पहलौठा बनाऊंगा, पृथ्वी के राजाओं में सबसे श्रेष्ठ. मैं उस पर अपना अनुग्रह सदैव बनाए रखूंगा, उनके साथ मेरा समझौता स्थिर रहेगा. मैं उसके वंश और उसके सिंहासन को स्वर्ग के दिनों के समान अनन्त बनाऊंगा।”” (साल्मो 89:26-28); "दोबारा, जब वह पहिलौठे को संसार से परिचित कराता है, पासा: “भगवान के सभी स्वर्गदूत उसकी पूजा करते हैं!”.

इस प्रकार πρωτότοκος का यह शीर्षक है (जेठा) मसीहा सीएफ के लिए जिम्मेदार शीर्षकों में से एक बन जाता है. “…जब वह पहिलौठे को संसार से परिचित कराता है, पासा: “भगवान के सभी स्वर्गदूत उसकी पूजा करते हैं!” (यहूदियों 1:6). क्राइस्टोलॉजी के संदर्भ में, इस शब्द का उपयोग उसके सार को परिभाषित करने के लिए नहीं है, लेकिन हमें गरिमा दिखाने के लिए².

नया नियम यीशु को दो समानांतर ईसाई सूत्रों के साथ प्रस्तुत करता है: "भगवान का एकमात्र जन्मदाता" (जियोवानी 1:14,18; 3:16,18; 1 जियोवानी 4:9) और "प्रत्येक प्राणी का पहिलौठा" (कुलुस्सियों 1:15). दोनों सूत्रों में मूलतः एक ही विचार समाहित है. पहला ईसा और ईश्वर के बीच संबंध पर प्रकाश डालता है, और दूसरा मसीह और सृष्टि के बीच संबंध पर प्रकाश डालता है. पहले मामले में, मसीह ईश्वर से विशिष्ट रूप से "आगे बढ़ता है"। (समानता से³ पिता द्वारा एक बच्चे को जन्म देने के बारे में), दूसरे मामले में, विशेषाधिकार पर प्रकाश डाला गया है, प्रधानता, मसीह की श्रेष्ठता (मनुष्य बनाया) सभी मानव प्राणियों की तुलना में. त्रि-विरोधी लोग जो कहते हैं उसके विपरीत, जो केवल उपमा के रूप में व्यक्त की गई बातों को शाब्दिक रूप से लेते हैं⁴, दोनों सूत्र इस विचार को बाहर करते हैं कि अनंत काल में कभी एक ऐसा क्षण आया था जब ईसा मसीह अस्तित्व में नहीं आए थे और इसलिए ईसा मसीह को खुद को "प्राणी" की श्रेणी में रखना चाहिए।. यदि हम सूत्र का ध्यानपूर्वक विश्लेषण करें: "प्रत्येक प्राणी का पहिलौठा", हम तुम्हें ढूंढ लेंगे, वास्तव में:

1) मसीह का अस्तित्व तब था जब कोई भी सृजित वस्तु अभी तक उत्पन्न नहीं हुई थी, इसके विपरीत, उन्होंने स्वयं सृजन कार्य में भाग लिया और इसलिए वे सृजन परिसर से भिन्न हैं⁵. अगला श्लोक इसे बताता है:

“उसी में स्वर्ग और पृथ्वी पर सभी चीज़ें बनाई गईं, दृश्य और अदृश्य: सिंहासन, सज्जनों, रियासतों, पॉवर्स; सभी चीज़ें उसके माध्यम से और उसके लिए बनाई गईं” (कुलुस्सियों 1:16), सीएफआर. "आरंभ में वचन था, वचन परमेश्वर के पास था, और वचन परमेश्वर था. यह शुरुआत में भगवान के साथ था. सब कुछ उसके माध्यम से होता था; और उसके बिना एक भी काम पूरा नहीं होता था. उसमें जीवन था, और जीवन मनुष्यों की ज्योति थी" (जियोवानी 1:1-4)⁶.

2)वह न केवल प्रत्येक निर्मित वस्तु से पहले है और प्रत्येक निर्मित वस्तु से भिन्न है, लेकिन यह वही है जिसकी संपूर्ण ब्रह्मांड पर पूर्ण प्रधानता है (वह क्या कहना चाहता है कुलुस्सियों 1:15.

कुलुस्सियों के पाठ में, ईसा मसीह के लिए एक शानदार भजन, संपूर्ण संदेश को प्राप्त करने और उसकी सराहना करने के लिए हमेशा इसे संपूर्ण रूप से पढ़ा जाना चाहिए, ईश्वर अदृश्य है, प्रेरित कहते हैं, परन्तु मसीह वह है जो अदृश्य परमेश्वर को हमारे लिये दृश्यमान बनाता है. इस प्रकार से, प्रेरित, उन झूठे डॉक्टरों के लिए जो कुलुस्से के चर्च में घुस आए थे और जिन्होंने "उत्सर्जन" के माध्यम से भगवान को इंसान के करीब लाने या दार्शनिक अटकलों के पंखों पर इंसान को भगवान तक पहुंचाने का दावा किया था, प्रेरित किसी सिद्धांत का विरोध नहीं करता, परन्तु मसीह का व्यक्तित्व.

“मुझे कौन देखता है, उसे देखता हूँ जिसने मुझे भेजा है" (जियोवानी 12:45); फिलिप ने उससे कहा: “सज्जन, हमें पिता दिखाओ और वही हमारे लिए काफी है". यीशु ने उससे कहा: “मैं लंबे समय से आपके साथ हूं और आप मुझे नहीं जानते, फिलिपो? जिसने मुझे देखा, उसने पिता को देखा; आप कैसे कहते हैं?: “हमें पिता दिखाओ”? क्या तुम विश्वास नहीं करते कि मैं पिता में हूं और पिता मुझ में है? जो शब्द मैं तुमसे कहता हूं, मैं उसे अपने बारे में नहीं बताता; परन्तु पिता जो मुझ में वास करता है, अपना काम करता है" (जियोवानी 14:8-10);

“भगवान को कभी किसी ने नहीं देखा; एकमात्र जन्मदाता भगवान, जो पिता की गोद में है, इसी चीज़ ने उसे जाना"(जियोवानी 1:18).

मसीह की सर्वोच्च गरिमा हर प्राणी से बढ़कर है और उनमें से किसी के साथ उसकी बराबरी नहीं की जा सकती. वास्तव में, धर्मग्रंथ किसी भी प्राणी को लक्ष्य करके की जाने वाली धार्मिक पूजा का निषेध करता है. जब जॉन उस महान देवदूत की आराधना करता है जो उसके लिए ईश्वर के रहस्योद्घाटन लाता है, देवदूत यह कहकर प्रतिक्रिया व्यक्त करता है:

“सावधान रहें कि ऐसा न करें।”, मैं आपका और आपके भाइयों का साथी सेवक हूं जिनके पास यीशु की गवाही है. अडोरा डियो! क्योंकि यीशु की गवाही भविष्यवाणी की आत्मा है" (19:10).

““सावधान रहें कि ऐसा न करें! मैं तुम्हारा और तुम्हारे भाइयों का साथी सेवक हूं, मैं प्रोफ़ेटी, और जो इस पुस्तक की बातें मानते हैं. अडोरा डियो!»" (कयामत 22:9).

यदि यीशु एक प्राणी होते, यद्यपि सबसे उदात्त, जब वे उसकी आराधना करने के लिए उसके चरणों में झुकते थे तो उसने निंदनीय प्रतिक्रिया व्यक्त की होती, जैसे कि शैतान के प्रस्तावों पर:

“इसलिये यदि तुम दण्डवत् करके मेरी उपासना करो, यह सब आप ही होंगे” वह उत्तर देता है: "मुझ से दूर हो जाओ, शैतान. यह लिखा है: “अपने परमेश्वर यहोवा की आराधना करो और उसी की सेवा करो” (लुका 4:7-8).

हालाँकि, वह पंथ को अस्वीकार नहीं करता है, इसके विपरीत, पूजा का स्वागत करता है, वह सम्मान और गौरव जो कृतज्ञ पुरुष और महिलाएं उसे देते हैं: "योग्य भेड़ का बच्चा है, जो मारा गया, शक्ति प्राप्त करने के लिए, समृद्ध, बुद्धि, ताकत, सम्मान, महिमा और आशीर्वाद" (कयामत 5:12).

टिप्पणी

1 देखना, उदाहरण के लिए, याकूब ने एसाव को “पहिलौठा” मानना ​​पसंद किया (उत्पत्ति 25).

2 यहां "फर्स्टबॉर्न" का प्रयोग इससे भिन्न है माटेओ 1: “वह उसे नहीं जानता था, जब तक उसने अपने पहले बेटे को जन्म नहीं दिया, जिसका नाम उन्होंने यीशु रखा”(माटेओ 1:25 नई दिओदती). अन्य बातों के अलावा, यहाँ शब्द "फर्स्टबॉर्न" केवल टेक्स्टस रिसेप्टस में मौजूद है, बीजान्टिन और बहुसंख्यक संस्करणों में, लेकिन सर्वाधिक मान्यता प्राप्त प्राचीन पांडुलिपियों में नहीं.

3 समानता से हमारा तात्पर्य है: दो चीजों का संयोजन जो समान हैं, ताकि एक दूसरे को परिभाषित करने का काम करे. समानता पर्याप्त पत्राचार का संकेत नहीं देती है.

4 यह गलती से मान लिया गया है कि एक ही शब्द का हमेशा एक ही अर्थ होना चाहिए, भले ही संदर्भ और जिस उद्देश्य के लिए इसका उपयोग किया गया हो. बाइबल में कई अन्य समान शब्द अलग-अलग अर्थ रखते हैं (विज्ञापन है. come “mondo” o “amore”) ed una traduzione che non tenga conto di questo fatto può fare equivocare il lettore.

5 prōtótokos (और prṓtos, “प्राइमो, preminente e tíktō, “generare, far procedere”) – propriamente, प्राइमो in ordine di गति (माटेओ 1:25; लुका 2:7); क्यों preminente (कुलुस्सियों 1:15; कयामत 1:5). “Generare” si contrappone esplicitamente, distinguendosene, da “creare” in कुलुस्सियों 1:15. Il primo è τίκτω, il secondo κτίζω (ktizo), creare, किराया. Il commentatore Matthew Henry scrive: “Il primogenito di ogni creatura”. Non che Egli stesso sia una creatura. Difatti Egli è πρωτότοκος πάσης κτίσεως – generato prima che ogni creatura fosse fatta, che è il modo in cui la Scrittura rappresenta l’eternità ed attraverso la quale l’eternità di Dio ci è rappresentata: “Fui stabilita fin dall’eternità, dal principio, prima che la terra fosse. Fui generata quando non c’erano ancora abissi, quando ancora non c’erano sorgenti rigurgitanti d’acqua. Fui generata prima che i monti fossero fondati, prima che esistessero le colline, quand’egli ancora non aveva fatto né la terra né i campi né le prime zolle della terra coltivabile” (कहावत का खेल 8:23-26). Significa dominio su tutte le cose, per cui Egli è “erede di tutte le cose” [“…बेटा, che egli ha costituito erede di tutte le cose, mediante il quale ha pure creato i mondi”(यहूदियों 1:2)]

6 LatraduzionedellaTorreकाGuardia aggiunge in modo del tutto illegittimo la parentesi “altre” dove si parla dell’opera creatrice del Cristo: “Egli è l’immagine dell’invisibile Iddio, il primogenito di tutta la creazione; perché per mezzo di lui tutte le [altre] cose furono create nei cieli e sulla terra, le cose visibili e le cose invisibili, siano essi troni o signorie o governi o autorità. Tutte le [altre] cose sono state create per mezzo di lui e per lui. Ed egli è prima di tutte le [altre] cose e per mezzo di lui tutte le [altre] cose furono fatte esistere”.

Per gentile concessione di Paolo Castellina

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