De Bijbel spreekt over UFO’s ?

Onlangs hebben enkele sensatiemakers beweerd dat de aarde eeuwen geleden werd bezocht door ruimtewezens van verre planeten. Ter ondersteuning van hun stellingen, zij beweerden dat de Bijbel toespelingen op deze gebeurtenissen bevat.

Een voorbeeld is het boek “Strijdwagens van de goden” (De strijdwagens van de goden) van de Zwitser Erich von Daniken (dit geldt ook voor de film die gebaseerd is op zijn boek). De auteur beweerde dat het bijbelboek Ezechiël, naar het hoofdstuk 1 het zou een beschrijving bevatten van vliegende schotels die vanuit de ruimte de aarde bezoeken. Een serieuze studie van dat hoofdstuk toont feitelijk de absurditeit van Danikens theorie aan.

Het visioen van de profeet Ezechiël

De profeet Ezechiël was een van de gedeporteerden tijdens de verovering van Babylon in 606 a.C.
Zijn boek begint met te zeggen dat het dertigste jaar is (van zijn leven), de profeet was in Babylon aan de rivier de Kebar. “De hemelen gingen open”, legt de profeet uit, “en ik zag visioenen van God”. Ezechiël zag voor het eerst de vorm van vier levende wezens; ze leken qua uiterlijk op dat van een man, maar elk van hen had vier gezichten: van de mens, van leeuw, van rundvlees, en daarvan (verso 10).

Ze hadden handen als mannen, maar de voeten leken op die van kalveren (versie 7-8), en elk schepsel had vier vleugels – waarvan er twee het lichaam bedekten (verso 11), en twee strekten zich naar boven uit (versie 22-23). Hun uiterlijk leek op brandende kolen, en hun bewegingen leken op bliksemflitsen (versie 13-14).

Onder deze vier wezens bevonden zich vier wielen. Elk wiel leek dat te zijn “in het midden van een ander wiel”, en kon in vier richtingen bewegen zonder te draaien. Verder, de velgen zaten rondom vol ogen (versie 15-18). Bovenal was er een troon waarop iemand zat die er uitzag als een man, die omgeven was door een enorme en glorieuze pracht (versie 26-28). Gewonnen door die show, Ezechiël viel op zijn gezicht.

De betekenis van visie

Voordat we de elementen van deze scènes bespreken, Het is belangrijk om enkele voorlopige opmerkingen te maken.

1. In plaats van zich bezig te houden met mysterieuze UFO's die uit de ruimte komen, deze visioenen waren schokkende openbaringen van de glorie van God. Inderdaad, de verzen 1 e 28 ze lijken te zijn geplaatst als wachters om het begin en het einde van het hoofdstuk te bewaken om fanatieke speculaties over de betekenis van het verhaal te voorkomen. In het eerste vers, zegt de profeet duidelijk: “Ik zag visioenen van God”, en in het laatste vers besluit hij: “Het was een verschijning van het beeld van de heerlijkheid van de Heer”.

2. Deze scènes worden geïdentificeerd als “visioenen”. Dat wil zeggen, het was een fenomeen waardoor de Heer de waarheid aan de profeet openbaarde, zowel door hem symbolische dingen te laten zien als door rechtstreeks tot hem te spreken. (zoals we bijvoorbeeld lezen in Apocalypse 1:10-20).

Visioenen kwamen in de oudheid vaak voor, toen de Bijbel zoals wij die nu kennen nog niet compleet was en God zijn openbaringen gaf aan trouwe dienaren die Hij voor deze taak uitkoos.
“Luister nu naar mijn woorden; als er een profeet onder u is, io, de Eeuwige, Ik maak mij in een visioen aan hem bekend…” (Nummers 12:6).
“God, na in de oudheid vele malen en op vele manieren tot de vaderen te hebben gesproken via de profeten, in deze laatste dagen heeft hij door zijn Zoon tot ons gesproken…” (Joden 1:1).

3. Het verhaal van het hoofdstuk Ezechiël is zeer symbolisch; let op de herhaling van woorden als “aspect van” (14 volte) e “gelijkenis van” (10 volte).

4. Uiteindelijk, merk op hoe dit goddelijke visioen is – vergelijkbaar met die van Jesaja (6:1-8) en op die van de apostel Johannes (Apoc. 1:9-20) – het was ongetwijfeld bedoeld om de profeet voor te bereiden op de grote waarheden die hij zou ontvangen in de bediening waarvoor hij was uitgekozen (cfr. 2:2 en sec.).

De vier levende wezens

De vier levende wezens waren dat niet “ruimtewezens” afkomstig van een afgelegen planeet; zij, Integendeel, ze zijn duidelijk geïdentificeerd als cherubs. Let op de uitleg van de profeet Ezechiël: “De cherubs stonden op. Het waren dezelfde levende wezens die ik bij de rivier de Chebar had gezien” (Ezechiël 10:15).

Cherubijnen zijn een orde van engelachtige wezens die God dienen. Bijvoorbeeld, zij werden door God aangesteld om de ingang van Eden te bewaken na de val van Adam en Eva (Gen. 3:24). Er werden ook afbeeldingen van cherubs gemonteerd op de zijkanten van de ark van de getuigenis in het allerheiligste van de Tabernakel (Es. 25:22).

In het visioen van Ezechiël, elke cherub had vier gezichten: man, leon, boog, aquila. De joodse traditie interpreteert deze symbolen op de volgende manier:

“De mens is verheven onder Gods schepselen; de adelaar is verheven onder de vogels; de os wordt verheven onder de huisdieren; de leeuw wordt verheven onder de wilde dieren: en al dezen ontvingen heerschappij, en grootheid werd hem gegeven, toch worden ze tegengehouden onder de wagen van de Heilige God” (Midrasj Rabba Shemoth, N. 23, Zijn Es. 15:1).

Het is zonder twijfel een symbolische weergave van de suprematie en soevereiniteit van de Eeuwige God over de hele schepping. Er bestaat niet het minste verband tussen dit en de veronderstelde ruimtewezens.

De wielen

De wielen worden beschreven als “een wiel in het midden van een ander wiel”. Identificeer dit met goden “vliegende schotels” En, eerlijk gezegd, absurd. De realiteit is dat de cherubs, met deze “wielen”, zij vertegenwoordigden de hemelse strijdwagen waarop de troon van de Eeuwige God zich bevond (weet je 1 Kronieken 28:18, waar wordt beschreven dat de cherubs symbolisch de strijdwagen van de Eeuwige vertegenwoordigen). De wielen zijn eenvoudigweg een symbolisch onderdeel van de wagenvisie.

De hemelse wagen kon zich op zijn wielen over de aarde voortbewegen, of gedragen worden wanneer de vleugels van de cherubs opgeheven werden (verso 21), en toont daarmee aan dat de Eeuwige bestaat “de God van de hemel en de God van de aarde” (Gen. 24:3). Het detail van “wiel in het midden van een ander wiel” geeft het beeld van twee wielen “samensmelten” loodrecht op elkaar, waarmee het vermogen van de strijdwagen wordt uitgedrukt om onmiddellijk in alle richtingen te bewegen zonder zich om te draaien. De betekenis is als volgt: God is aanwezig in het hele universum! “Iemand zou zich op een verborgen plek kunnen verstoppen, zodat ik hem niet zie? zegt de HEER. Ik vul hemel en aarde niet? zegt de HEER” (Ger. 23:24).

E’ Het is ook belangrijk op te merken dat deze wielen multidirectioneel zouden zijn “vol ogen” rondom (verso 18), om de alwetendheid van onze Schepper te benadrukken. “De ogen van de Heer zijn overal, zij observeren de goddelozen en de goeden” (Prov. 15:3).

De troon

Boven de cherubs, ondersteund door hun vleugels, er was hoe “een uitgestrekte hemel met een kristalachtige gloed van bewonderenswaardige pracht” (versie 22-23). Erboven, er was “als een saffiersteen, die op een troon leek” (verso 26). Op de troon zat iemand die dat had gedaan “als de figuur van een man”, omgeven door licht en pracht als een “metalen gloed”, en boven Hem was er een pracht als die van een regenboog (vergelijk dit visioen met de andere verschijning van Christus Jezus in Apocalypse 1:13-15; beide beelden worden uitgedrukt met symbolische elementen die spreken over de glorie van de Heer).

“Het was een verschijning van het beeld van de heerlijkheid van de Heer” (verso 28).

Conclusie

De Bijbel is zijn beste commentaar. Dit hoofdstuk is een prachtig verslag van de majesteit en heerlijkheid van de Eeuwige God, die wij mogen weten door het geïnspireerde geschrift van Ezechiël.

Dus, laten we onze Schepper verheerlijken en goed dienen – en wij leggen zijn Woord met gerechtigheid uit.