Den protestantiske reformasjonen

Reformasjonen på det sekstende århundre var en bevegelse innen vestlig kristendom drevet av ønsket om å eliminere overgrepene fra middelalderkirken og å gjenopprette doktrinene og praksisene som reformatorene mente samsvarte med Bibelen og kirkens modell beskrevet i Det nye testamente.. Dette førte til bruddet mellom den romersk-katolske kirke og reformatorene, som startet den protestantiske reformasjonen, som kan spores tilbake til øyeblikket da Luther postet sine brev 95 avhandling på døren til Wittenberg katedral.

Forårsake

Faktorene som forårsaket reformasjonen var komplekse og gjensidig avhengige. Forløperne til reformasjonen inkluderte bevegelsene startet av John Wycliffe (i Lollardi) og John Huss (hussittene) I 1300 e 1400. Disse reformgruppene uansett, de var lokalisert i England og Böhmen og ble stort sett undertrykt. De viktigste faktorene som gjorde reformen enda mer formidabel var de intellektuelle og politiske endringene i perioden. Renessansen fra forrige århundre var en nødvendig foreløpig fordi den økte kulturnivået ved å gjenoppdage de gamle klassikerne, bidratt til læring og studier, spesielt av de klassiske språkene (Bibelen var faktisk skrevet på latin) og presenterte humanisme og retorikk som et alternativ til skolastikken. Spesielt gjennom denne vektleggingen av bibelske språk og full oppmerksomhet til litterære tekster, il Renessanse muliggjorde den bibelske eksegese som fikk Martin Luther til å studere Bibelen. Videre kritiserte humanistiske kristne som Erasmus av Rotterdam kirkelig overgrep ved å fremme studiet av både Bibelen og kirkefedrene. L’oppfinnelsen av Johann Gutenbergs trykkpresse var et kraftig verktøy for å spre reformasjonens kultur og ideer.

Utvikling

Martin Luther

Reformasjonen begynte i Tyskland 31 oktober 1517, når Martin Luther, en augustinsk universitetsprofessor i Wittenberg, gjort sin offentlighet 95 avhandling inviterer til debatt om legitimiteten til salg av avlat. Pavedømmet, han så på dette som en opprørshandling og tok grep mot Luther ved å erklære ham for kjetter. Tyske humanister støttet Luther ved å forkjempe hans sak i de første årene. Hans berømte avhandlinger av 1520, “Et åpent brev til den kristne adelen i den tyske nasjonen”, “Kirkens babylonske fangenskap” e “Om den kristnes frihet” de gjorde ham berømt og han fikk folkelig støtte. Han ble ekskommunisert inn 1521, men i april samme år kl Worms Diet før den hellige romerske keiser Karl V og de tyske fyrstene, han nektet å trekke tesene tilbake: han uttalte at frelse er en gratis gave til mennesker som kommer gjennom syndenes forlatelse ved Guds nåde og tro på Kristus, dermed unntatt verkene.

Luther ble beskyttet av Fredrik III, fyrste av Sachsen, og av andre tyske fyrster – delvis av religiøs overbevisning, dels på grunn av fyrstenes ønske om å ta kirkelige eiendommer, og delvis, å hevde uavhengighet fra imperialistisk kontroll. Alle disse motivasjonene ga støtte til reformatorene. I 1530 mange prinser og byer undertegnet Augsburg-bekjennelsen presentert for Diet of Augsburg, som et uttrykk for evangelisk tro. Etter år med konflikt ble freden i Augsburg oppnådd (1555) forutsatt at hver tysk prins hadde erklært religiøs tilhørighet (katolsk eller luthersk), av territoriet han eide. Lutheranismen ble det offisielle religiøse kirkesamfunnet i Danmark, Sverige, Norge og Finland. I tillegg til rollen som prinser, derimot, reformasjonen spredte seg raskt som en folkebevegelse i Polen, Böhmen, Moravia, Ungarn, det er Transylvania.

Zwingli

Reformasjonen i Sveits, til Zurigo, det utviklet seg opprinnelig under ledelse av presten Ulrich Zwingli, påvirket av Erasmus og kristen humanisme. Han kom til den evangeliske forståelsen av kristendommen fra studiet av Bibelen og kontakter med lutheranere. Il 1 januar av 1519 begynte en serie prekener om Det nye testamente som varte 6 år og som presset bystyret og folket mot reformer. Den gunstige responsen for de sekstisju artiklene, som han forberedte i 1523 for offentlige anskaffelsestvister med en pavelig representant, avslørte populariteten til programmet hans. Han forkynte for avskaffelsen av den eukaristiske messen (og dens erstatning med en symbolsk nattverd), uavhengighet fra bispelig kontroll, og en reform av bystaten der både kristne prester og sorenskrivere ville bli tilpasset Guds vilje. Det påvirket også andre kantoner, som Basel, St. Gallen og Bern.

John Calvin, de reformertes fødsel og massakren på hugenottene

Gjennom lutherske misjonærer og handelsmenn, den evangeliske bevegelsen utbredt i Frankrike, fått mange konvertitter, blant dem var John Calvin. I 1536 Calvin dro til Genève, hvor en reform ledet av Guillaume Farel var satt i gang, som allerede var godt i gang. Calvin ble overtalt til å bli i Genève og var med på å organisere den andre store bølgen av protestantisme. I sine forordninger av 1541, ga en ny organisasjon til kirken bestående av pastorer, leger, eldste og diakoner. Han skrev Etablering av den kristne religion (1536) som hadde stor innflytelse i Frankrike, Skottland (der John Knox ledet den kalvinistiske reformasjonen) og blant puritanerne i England. Genève ble sentrum for en stor misjonsbedrift som nådde Frankrike, hvor huguenottene ble så mektige at en synode ble samlet i Paris i 1559 å organisere en folkekirke, på ca 2.000 reformerte menigheter. Som et resultat var det religiøse kriger på grunn av katolsk monarkistisk undertrykkelse av de reformerte hugenottene, kulminerte med San Bartolomeo massakren, I 1572 mellom 23 e 24 august, hvor de ble massakrert 2000 Kristne bare i Paris og kom igjen 5000 ai 10.000 i resten av Frankrike, og alt i kongens og pavens navn, på den tiden Gregor XIII, som så snart han hørte nyheten fikk en sang til å synge Gud velsigne deg av takk, preget en medalje med sitt eget bilde for å minne om begivenheten og ga maleren Giorgio Vasari i oppdrag å lage en serie fresker som skildrer massakren, fortsatt til stede i Sala Regia i Vatikanpalassene. Filip II av Spania uttrykte sin tilfredshet ved å erklære at det var den beste dagen i livet hans: i stedet gikk dronning Elizabeth I av England i sorg og fikk den franske ambassadøren til å stå i mange timer før han lot som han trodde, av diplomatiske grunner, til tesen om hugenottkonspirasjonen og den forebyggende massakren.

Reformasjon i England

Selv om England også hadde en luthersk religiøs reformbevegelse som påvirket ideer, motivasjonene for reformen her var mer politiske. Motivasjonen er faktisk å finne i kongens testamente Henrik VIII å skille seg fra sin første kone, Katarina av Aragon. Paven gikk ikke med på skilsmissen, så han utstedte Supremacy Act, og brøt ut av Roma. Det formelle bruddet med pavedømmet ble initiert av Thomas Cromwell, kongens regjeringssjef. Under Cromwells ledelse vedtok parlamentet Supremacy Act (1534) som ga kongen full myndighet over den engelske regjeringen og kirken. I spissen for den engelske kirken står erkebiskopen av Canterbury, Thomas Cranmer, som annullerte kongens ekteskap med Catherine, og lot ham gifte seg med Anne Boleyn. Selv om Henry selv ikke ønsket å gjøre doktrinære endringer, Cromwell og Cranmer autoriserte oversettelsen av Bibelen til engelsk, og Cranmer var ansvarlig for Book of Common Prayer (Book of Common Prayers) som inneholder den anglikanske kirkens doktrinære forskrifter. Med Henry VIIIs død besteg datteren hans tronen Maria kjent som den blodige (r. 1553-58), hadde med sin første kone Katarina av Aragon. Mary gjenopprettet katolisismen i England på en svært alvorlig måte og fikk protestantene massakrert. Det er med Marias død, hvis regjeringstid heldigvis var veldig kort, at halvsøsteren hans kom til makten Elizabeth I, datter av Henry VII og Anne Boleyn, som reetablerte statsprotestantismen og la det solide grunnlaget for anglikanismen, som ikke har blitt endret siden den gang.

De Radikale

De radikale var et bredt utvalg av evangeliske grupper som brøt ut av den første og andre bølgen protestanter, og er kjent som anabaptister på grunn av deres vanlige motstand mot barnedåp. Anabaptistleder Thomas Munzer spilte en ledende rolle i bondekrigen (1524-26), som ble undertrykt med Luthers støtte. En Münster, l’ etablerte radikale anabaptister (1533) hvis teokrati var det kommunistiske i eiendommenes fellesskap, det var kortvarig. Også dette ble fortrengt. Fra førstnevnte utviklet det seg mange evangeliske bevegelser gjennom århundrene som ga liv til de mange protestantiske kirkesamfunnene i verden, som utviklet mange radikale individualistiske religiøse filosofier som har lite å gjøre med læren om historisk protestantisme og dens indre struktur: tenk på de arminiske vekkelsene av pinsebevegelsene født i 1900 og berømt over hele verden (i Italia også kjent som ADI og evangeliske apostoliske kirker), du har darbis, kjent i Italia som forsamlingene til brødrene, ecc, ecc. I 1800 Det var nettopp fra historisk protestantisme i Amerika at en bevegelse ledet av C. T. Russell som ikke kunne akseptere den bibelske læren om helvete som ble lært ham av hans protestantiske foreldre, og utviklet en helt egen vridd doktrine, som over tid førte til de vi nå kaller Jehovas vitner.

Resultatene

Et åpenbart resultat av reformasjonen var oppdelingen av den vestlige kristenheten i protestanter og katolikker. Et annet resultat var utviklingen av folkekirkene, som styrket veksten av moderne nasjonalstater, samt, tidligere, veksten av nasjonal bevissthet favoriserte utviklingen av reformasjonen. Den katolske motreformasjonen – med jesuittene hvis leder var Ignatius av Loyola (sanksjonert 1540), rådet i Trent (1545-63), inkvisisjonen, indeksen over forbudte bøker og reformen av presteskapet – de ga nytt liv til den gamle kirken som ble enda strengere på sine gamle læresetninger. Til slutt, den mest radikale reformen skjedde i endringen som ble innført i kirkelig og politisk tankegang og organisering, og dermed begynte mange av trendene som kom til å prege den moderne verden.

0

0