प्रोटेस्टेंट सुधार

सोलहवीं शताब्दी का सुधार पश्चिमी ईसाई धर्म के भीतर एक आंदोलन था जो मध्ययुगीन चर्च की बुराइयों को खत्म करने और उन सिद्धांतों और प्रथाओं को बहाल करने की इच्छा से प्रेरित था, जिनके बारे में सुधारकों का मानना ​​था कि वे बाइबिल और नए नियम में वर्णित चर्च के मॉडल के अनुरूप हैं।. इससे रोमन कैथोलिक चर्च और सुधारकों के बीच दरार पैदा हो गई, जिसने प्रोटेस्टेंट सुधार की शुरुआत की, जिसका पता उस क्षण से लगाया जा सकता है जब लूथर ने अपने पत्र पोस्ट किए थे 95 विटनबर्ग कैथेड्रल के दरवाजे पर थीसिस.

कारण

सुधार का कारण बनने वाले कारक जटिल और अन्योन्याश्रित थे. सुधार के अग्रदूतों में शुरू किए गए आंदोलन शामिल थे जॉन वाईक्लिफ़ (मैं लोलार्डी) ई जॉन हस (हुसिट्स) में 1300 इ 1400. ये सुधार समूह वैसे भी, वे इंग्लैंड और बोहेमिया में स्थित थे और बड़े पैमाने पर दबा दिए गए थे. सुधार को और भी अधिक प्रभावशाली बनाने वाले प्रमुख कारक उस अवधि के बौद्धिक और राजनीतिक परिवर्तन थे. पिछली शताब्दी का पुनर्जागरण एक आवश्यक प्रारंभिक था क्योंकि इसने पुराने क्लासिक्स को फिर से खोजकर संस्कृति के स्तर को बढ़ाया था, सीखने और अध्ययन में योगदान दिया, विशेषकर शास्त्रीय भाषाओं का (बाइबिल वास्तव में लैटिन में लिखी गई थी) और मानवतावाद और अलंकारिकता को विद्वतावाद के विकल्प के रूप में प्रस्तुत किया. विशेष रूप से इसके माध्यम से बाइबिल भाषाओं पर जोर दिया गया और साहित्यिक ग्रंथों पर पूरा ध्यान दिया गया, आईएल पुनर्जागरण बाइबिल की व्याख्या को संभव बनाया जिसने मार्टिन लूथर को बाइबिल का अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया. इसके अलावा, रॉटरडैम के इरास्मस जैसे मानवतावादी ईसाइयों ने बाइबिल और चर्च फादर्स दोनों के अध्ययन को बढ़ावा देकर चर्च संबंधी दुर्व्यवहार की आलोचना की।. एल’का आविष्कार जोहान गुटेनबर्ग का प्रिंटिंग प्रेस सुधार की संस्कृति और विचारों को फैलाने के लिए एक शक्तिशाली उपकरण था.

विकास

मार्टिन लूथर

जर्मनी में सुधार की शुरुआत हुई 31 अक्टूबर 1517, जब मार्टिन लूथर, विटनबर्ग में एक ऑगस्टिनियन विश्वविद्यालय के प्रोफेसर, उसे सार्वजनिक कर दिया 95 थीसिस की वैधता पर बहस आमंत्रित है भोग-विलास की बिक्री. पोपतंत्र, उन्होंने इसे विद्रोह के कृत्य के रूप में देखा और लूथर को विधर्मी घोषित करके उसके खिलाफ कार्रवाई की. जर्मन मानवतावादियों ने प्रारंभिक वर्षों के दौरान लूथर के उद्देश्य का समर्थन करते हुए उसका समर्थन किया. उनके प्रसिद्ध ग्रंथ 1520, “जर्मन राष्ट्र के ईसाई कुलीनों के लिए एक खुला पत्र”, “चर्च की बेबीलोनियाई कैद” इ “ईसाइयों की स्वतंत्रता पर” उन्होंने उसे प्रसिद्ध बना दिया और उसे लोकप्रिय समर्थन प्राप्त हुआ. में उसे बहिष्कृत कर दिया गया 1521, लेकिन उसी वर्ष अप्रैल में कृमि आहार पवित्र रोमन सम्राट चार्ल्स पंचम और जर्मन राजकुमारों से पहले, उन्होंने अपनी थीसिस वापस लेने से इनकार कर दिया: उन्होंने कहा कि मोक्ष लोगों के लिए एक मुफ़्त उपहार है जो ईश्वर की कृपा और मसीह में विश्वास से पापों की क्षमा के माध्यम से आता है, इस प्रकार कार्यों को छोड़कर.

लूथर को फ्रेडरिक तृतीय द्वारा संरक्षित किया गया था, सैक्सोनी के राजकुमार, और अन्य जर्मन राजकुमारों द्वारा – आंशिक रूप से धार्मिक विश्वास से बाहर, आंशिक रूप से राजकुमारों की चर्च संबंधी संपत्तियाँ लेने की इच्छा के कारण, और आंशिक रूप से, शाही नियंत्रण से स्वतंत्रता का दावा करना. इन सभी प्रेरणाओं ने सुधारकों को समर्थन दिया. में 1530 कई राजकुमारों और शहरों ने ऑग्सबर्ग के आहार को प्रस्तुत ऑग्सबर्ग स्वीकारोक्ति पर हस्ताक्षर किए, इंजील विश्वास की अभिव्यक्ति के रूप में. वर्षों के संघर्ष के बाद, ऑग्सबर्ग शांति समझौता हुआ (1555) बशर्ते कि प्रत्येक जर्मन राजकुमार ने धार्मिक संबद्धता की घोषणा की हो (कैथोलिक या लूथरन), उसके स्वामित्व वाले क्षेत्र का. लूथरनवाद डेनमार्क का आधिकारिक धार्मिक संप्रदाय बन गया, स्वीडन, नॉर्वे और फ़िनलैंड. राजकुमारों की भूमिका के अलावा, हालाँकि, पोलैंड में सुधार एक लोकप्रिय आंदोलन के रूप में तेजी से फैल गया, बोहेमिया, मोराविया, हंगरी, यह ट्रांसिल्वेनिया है.

ज्विन्गली

स्विट्जरलैंड में सुधार, ज़्यूरिगो को, यह शुरुआत में पुजारी उलरिच ज़िंगली के नेतृत्व में विकसित हुआ, इरास्मस और ईसाई मानवतावाद से प्रभावित. बाइबिल के अध्ययन और लूथरन के साथ संपर्क से उन्हें ईसाई धर्म की ईसाई धर्म संबंधी समझ प्राप्त हुई. आईएल 1 जनवरी का 1519 नए नियम पर उपदेशों की एक श्रृंखला शुरू हुई जो चली 6 वर्षों और जिसने नगर परिषद और लोगों को सुधारों की ओर प्रेरित किया. सड़सठ लेखों के लिए अनुकूल प्रतिक्रिया, जिसमें उन्होंने तैयारी की थी 1523 एक परमधर्मपीठीय प्रतिनिधि के साथ सार्वजनिक खरीद संबंधी विवादों के लिए, उनके कार्यक्रम की लोकप्रियता का पता चला. उन्होंने यूचरिस्टिक मास के उन्मूलन के लिए उपदेश दिया (और इसके स्थान पर प्रतीकात्मक प्रभु भोज रखा गया), एपिस्कोपल नियंत्रण से स्वतंत्रता, और शहर-राज्य का सुधार जिसमें ईसाई पुजारी और मजिस्ट्रेट दोनों ईश्वर की इच्छा के अनुरूप होंगे. इसका प्रभाव अन्य छावनियों पर भी पड़ा, बेसल की तरह, सेंट गैलेन और बर्न.

जॉन केल्विन, सुधारवादियों का जन्म और हुगुएनॉट्स का नरसंहार

लूथरन मिशनरियों और व्यापारियों के माध्यम से, इंजील आंदोलन फ्रांस में व्यापक रूप से फैला हुआ है, अनेक धर्मान्तरित हुए, जिनमें जॉन केल्विन भी थे. में 1536 केल्विन जिनेवा गए, जहां गिलाउम फ़ेरेल के नेतृत्व में एक सुधार शुरू किया गया था, जो पहले से ही अच्छी तरह से चल रहा था. केल्विन को जिनेवा में रहने के लिए राजी किया गया और प्रोटेस्टेंटवाद की दूसरी महान लहर को संगठित करने में मदद की. इसके अध्यादेशों में 1541, चर्च को पादरियों से बना एक नया संगठन दिया, डॉक्टरों, बुजुर्ग और उपयाजक. उन्होंने ईसाई धर्म की स्थापना लिखी (1536) जिसका फ़्रांस में बहुत प्रभाव पड़ा, स्कॉटलैंड (जहां जॉन नॉक्स ने कैल्विनवादी सुधार का नेतृत्व किया) और इंग्लैंड में प्यूरिटन लोगों के बीच. जिनेवा एक महान मिशनरी उद्यम का केंद्र बन गया जो फ्रांस तक पहुंच गया, जहां ह्यूजेनॉट्स इतने शक्तिशाली हो गए कि पेरिस में एक धर्मसभा बुलाई गई 1559 एक राष्ट्रीय चर्च का आयोजन करना, लगभग का 2.000 सुधारित मंडलियाँ. परिणामस्वरूप सुधारित ह्यूजेनॉट्स के कैथोलिक राजतंत्रवादी दमन के कारण धार्मिक युद्ध हुए, के साथ समापन हुआ सैन बार्टोलोमियो नरसंहार, में 1572 बीच में 23 इ 24 अगस्त, जहां उनका नरसंहार किया गया 2000 केवल पेरिस में ईसाई और चलो 5000 ऐ 10.000 फ्रांस के बाकी हिस्सों में, और सब कुछ राजा और पोप के नाम पर, उन दिनों ग्रेगरी XIII, जिन्होंने खबर सुनते ही एक गाना गाया भगवान आपका भला करे धन्यवाद के, इस घटना को मनाने के लिए अपने स्वयं के पुतले के साथ एक पदक बनाया और चित्रकार जियोर्जियो वसारी को नरसंहार को चित्रित करने वाले भित्तिचित्रों की एक श्रृंखला बनाने के लिए नियुक्त किया।, वेटिकन महलों के साला रेजिया में अभी भी मौजूद है. स्पेन के फिलिप द्वितीय ने यह घोषणा करते हुए अपनी संतुष्टि व्यक्त की कि यह उनके जीवन का सबसे अच्छा दिन था: इसके बजाय इंग्लैंड की महारानी एलिजाबेथ प्रथम शोक में डूब गईं और विश्वास करने का नाटक करने से पहले फ्रांसीसी राजदूत को कई घंटों तक खड़ा रखा, कूटनीतिक कारणों से, ह्यूजेनॉट साजिश और निवारक नरसंहार की थीसिस के लिए.

इंग्लैंड में सुधार

हालाँकि इंग्लैंड में लूथरन धार्मिक सुधार आंदोलन भी था जिसने विचारों को प्रभावित किया, यहां सुधार की प्रेरणाएँ अधिक राजनीतिक थीं. वास्तव में प्रेरणा राजा की इच्छा में पाई जाती है हेनरी अष्टम अपनी पहली पत्नी को तलाक देने के लिए, आरागॉन की कैथरीन. पोप तलाक के लिए सहमत नहीं थे इसलिए उन्होंने रोम से अलग होकर सर्वोच्चता अधिनियम जारी किया. पोप पद से औपचारिक अलगाव की शुरुआत थॉमस क्रॉमवेल द्वारा की गई थी, राजा का शासनाध्यक्ष. क्रॉमवेल के नेतृत्व में संसद ने सर्वोच्चता अधिनियम पारित किया (1534) जिससे राजा को अंग्रेजी सरकार और चर्च पर पूर्ण अधिकार मिल गया. अंग्रेजी चर्च के मुखिया के तौर पर कैंटरबरी का आर्कबिशप होता है, थॉमस क्रैनमर, जिसने कैथरीन से राजा की शादी को रद्द कर दिया, और उसे ऐनी बोलिन से शादी करने की अनुमति दे दी. हालाँकि हेनरी स्वयं सैद्धांतिक परिवर्तन नहीं करना चाहते थे, क्रॉमवेल और क्रैनमर ने बाइबिल के अंग्रेजी में अनुवाद को अधिकृत किया, और क्रैनमर सामान्य प्रार्थना की पुस्तक के लिए जिम्मेदार थे (सामान्य प्रार्थनाओं की पुस्तक) जिसमें एंग्लिकन चर्च के सैद्धांतिक नियम शामिल हैं. हेनरी अष्टम की मृत्यु के बाद उनकी बेटी राजगद्दी पर बैठी मारिया को ब्लडी के नाम से जाना जाता है (आर. 1553-58), अपनी पहली पत्नी कैथरीन ऑफ एरागॉन के साथ था. मैरी ने इंग्लैंड में कैथोलिक धर्म को बहुत ही गंभीर तरीके से पुनः स्थापित किया और प्रोटेस्टेंटों का नरसंहार करवाया. यह मैरी की मृत्यु के साथ है, जिसका शासनकाल सौभाग्य से बहुत छोटा था, कि उनकी सौतेली बहन सत्ता में आई एलिज़ाबेथ प्रथम, हेनरी VII और ऐनी बोलिन की बेटी, जिसने राज्य प्रोटेस्टेंटवाद को फिर से स्थापित किया और एंग्लिकनवाद की ठोस नींव रखी, जिसे तब से नहीं बदला गया है.

कट्टरपंथी

कट्टरपंथी विभिन्न प्रकार के इंजील समूह थे जो पहली और दूसरी लहर के प्रोटेस्टेंट से अलग हो गए थे, और शिशु बपतिस्मा के प्रति उनके सामान्य विरोध के कारण उन्हें एनाबैप्टिस्ट के रूप में जाना जाता है. एनाबैप्टिस्ट नेता थॉमस मुन्ज़र ने किसान युद्ध में अग्रणी भूमिका निभाई (1524-26), जिसे लूथर के सहयोग से दबा दिया गया. एक मुंस्टर, एल’ स्थापित कट्टरपंथी एनाबैपटिस्ट (1533) जिसका धर्मतंत्र संपत्तियों के साम्यवाद में से एक साम्यवादी था, यह अल्पकालिक था. इसका भी दमन किया गया. पूर्व से, सदियों से कई इंजील आंदोलन विकसित हुए जिन्होंने दुनिया में कई प्रोटेस्टेंट संप्रदायों को जीवन दिया, जिन्होंने कई कट्टरपंथी व्यक्तिवादी धार्मिक दर्शन विकसित किए जिनका ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंटवाद के सिद्धांत और इसकी आंतरिक संरचना से कोई लेना-देना नहीं है: पेंटेकोस्टल आंदोलनों के आर्मिनियाई पुनरुद्धार के बारे में सोचें जिनका जन्म हुआ 1900 और पूरी दुनिया में मशहूर हैं (इटली में इसे एडीआई और इवेंजेलिकल अपोस्टोलिक चर्च के नाम से भी जाना जाता है), आपके पास दरबीस है, इटली में भाइयों की सभा के रूप में जाना जाता है, आदि, आदि. में 1800 यह अमेरिका में ऐतिहासिक प्रोटेस्टेंटवाद से ही था कि सी के नेतृत्व में एक आंदोलन शुरू हुआ. टी. रसेल जो अपने प्रोटेस्टेंट माता-पिता द्वारा सिखाए गए नर्क के बाइबिल सिद्धांत को स्वीकार नहीं कर सका, और अपना स्वयं का एक संपूर्ण विकृत सिद्धांत विकसित किया, जो समय के साथ उन लोगों तक पहुंचा, जिन्हें अब हम यहोवा के साक्षी कहते हैं.

परिणाम

सुधार का एक स्पष्ट परिणाम पश्चिमी ईसाईजगत का प्रोटेस्टेंट और कैथोलिक में विभाजन था. एक अन्य परिणाम राष्ट्रीय चर्चों का विकास था, जिसने आधुनिक राष्ट्र राज्यों के विकास को मजबूत किया, साथ ही, इससे पहले, राष्ट्रीय चेतना की वृद्धि ने सुधार के विकास को बढ़ावा दिया. कैथोलिक काउंटर-रिफॉर्मेशन – जेसुइट्स के साथ जिनके नेता लोयोला के इग्नाटियस थे (स्वीकृत 1540), ट्रेंट की परिषद (1545-63), पूछताछ, निषिद्ध पुस्तकों का सूचकांक और पादरी वर्ग का सुधार – उन्होंने पुराने चर्च को नया जीवन दिया जो अपने पुराने सिद्धांतों पर और भी अधिक कठोर हो गया. अंततः, सबसे क्रांतिकारी सुधार चर्च संबंधी और राजनीतिक विचार और संगठन में लाए गए बदलाव में हुआ, और इस प्रकार आधुनिक दुनिया की विशेषता बताने वाले कई रुझान शुरू हुए.

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