A eleição incondicional

A espécie humana encontra-se numa condição de total depravação, desprovido de qualquer bem com respeito a Deus, e, portanto, condenado fundamental e irremediavelmente. Sua eventual salvação depende exclusivamente da iniciativa de Deus, quem pode decidir, se você quiser, para salvar um certo número de seus membros, salvando-os de seu destino. Isto é exatamente o que Deus realizou, e é isso que veremos neste capítulo. Como Ele fez isso, veremos isso nos próximos três capítulos.

Se a doutrina da Incapacidade Total (Depravação) ou pecado original, foi admitido, seguiria, pela lógica inevitável, a doutrina da eleição incondicional. Se, como a Bíblia e nossa experiência nos dizem, cada ser humano, pela natureza, ele está em uma condição de culpa e depravação, condição da qual é completamente incapaz de escapar e desprovida de qualquer possibilidade de exigir a libertação de Deus, segue-se que, se alguma coisa pode ser salva, É Deus quem deve escolher quem será objeto de Sua graça” (Loraine Boettner, p. 95, A Doutrina Reformada da Predestinação).

O que é eleição incondicional?

A palavra 'eleito’ vem do latim eleito, e saída (e, fora de, com lego, escolher – escolha, extrair). Literalmente significa 'coletar, escolher, extrair, faça uma seleção.

Meios incondicionais: não limitado por quaisquer condições ou requisitos.

Por esta doutrina queremos dizer, portanto, que Deus, na eternidade, escolheu ou extraiu da humanidade aqueles que então os levariam a um estado de salvação (através do sacrifício de Cristo e da obra do Espírito Santo), por nenhuma outra razão além de Sua própria sabedoria, justo e misericordioso bom prazer ou propósito.

O que eleição incondicional não é?

(1) Por eleição incondicional não queremos dizer que é o ser humano quem escolhe Deus ou os eleitos para a salvação (não é sobre isso, por exemplo, do cenário hipotético em que Deus dá Seu voto, e o diabo, seu próprio, e cria-se uma situação de impasse, um por um. Seja qual for o seu voto agora, é o fator decisivo. Não, Só Deus é quem faz esta eleição. “Nele nos escolheu antes da criação do mundo para sermos santos e irrepreensíveis diante dele” (Ef. 1:4). ” Você não me escolheu, mas eu escolhi você; e eu designei você para ir e dar fruto, e o seu fruto seja duradouro” (Gv. 15:16). A palavra eleito (eklektos), deriva da eklegomai, traduzido escolha. Deus escolhe, ou escolhe, não o ser humano.

(2) Nem queremos dizer que Deus elege o pecador no tempo ou quando o pecador recebe a Cristo como seu Salvador.. Deus escolheu várias pessoas em Cristo “antes da criação do mundo” (Ef. 1:4), antes mesmo dos eleitos existirem. Deus sempre escolheu Seus eleitos em Cristo, porque Deus é perfeito e imutável (Mãe. 3:6), e você não precisa integrar seu conhecimento, tenha novos pensamentos, ou fazer mudanças ou escolhas repentinas.

(3) Nem pretendemos afirmar que Deus escolheu todas as criaturas humanas para a salvação, sem exceção.. Se for assim, muitos daqueles que Deus teria escolhido não seriam salvos. Apesar da eleição. Deus seria então derrotado e frustrado, uma falha única. Alguém disse: “O que é o inferno?…. Eu vou te contar, e digo isso com profundo respeito. O inferno é um monumento terrível ao fracasso do Deus triúno em salvar as multidões que ali residem.. Digo isso com respeito, Eu digo isso com todos os meus nervos à flor da pele: pecadores vão para o inferno porque o próprio Deus Todo-Poderoso não pôde salvá-los! Ele fez tudo que pôde, mas ele falhou”. Tudo isso não é verdade. E’ uma blasfêmia. “Ele não irá falhar” (É. 42:4). Deus faz tudo o que Lhe agrada. “Para aqueles que ele conheceu, ele também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos. E aqueles que ele predestinou, ele até ligou para eles, aqueles que ele chamou, ele também justificou a eles e aos que justificou, li ha puramente glorificado” (Ro. 8:29,30). Observe a palavra nesta citação “aqueles“. Se Deus tivesse escolhido todos para a salvação sem exceção, todos experimentariam o chamado efetivo para serem justificados e glorificados. Porque todos aqueles que (e mais ninguém) a quem Deus propôs salvar e predestinou, no final eles serão glorificados. Cada um deles!

(4) Nós nem queremos dizer isso, quando a Bíblia fala de eleição, significa apenas a escolha que Deus faz entre os cristãos de alocá-los a serviços particulares, e não para a salvação. A Escritura diz: “Deus te escolheu desde o começo para te salvar, através da santificação do Espírito e da fé na verdade” (2 Ts. 2:13).

(5) Não queremos dizer simplesmente que Deus escolheu salvar aqueles que mais tarde acreditariam em Seu Filho.. Este é o conceito de que Deus elegeria um plano, e não pessoas. Mas Deus escolheu pessoas para acreditar. “Deus escolheu você desde o início... através... da fé na verdade” (2 Ts. 2:13). “Os gentios, ouvindo essas coisas, eles se alegraram e glorificaram a palavra do Senhor; e todos os que foram ordenados para a vida eterna creram” (No. 13:48).

(6) Deduzimos apenas disso que Deus, na implementação da eleição, não use meios, como tentaremos provar nos próximos três capítulos. “Na verdade, antes de mais nada, transmiti-lhes o que também recebi, e isto é, que Cristo morreu pelos nossos pecados de acordo com as Escrituras, que foi sepultado e ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras… De fato, pois na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus através de sua própria sabedoria, Aprouve a Deus salvar aqueles que crêem através da loucura da pregação… Porque mesmo que você tivesse dez mil professores em Cristo, mas você não teria muitos pais, porque eu te gerei em Cristo Jesus, através do evangelho” (1 companhia. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Não pretendemos que Deus eleja criaturas humanas “prevendo” que eles se arrependam, eles teriam tido fé ou teriam, da parte deles, realizou boas obras. “Para aqueles que ele conheceu, ele também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele fosse o primogênito entre muitos irmãos” (Ro. 8:29), “…eleitos de acordo com a preordenação de Deus Pai, pela santificação do Espírito, obedecer e ser aspergido com o sangue de Jesus Cristo” (1 pi. 8:2), isso não significa presciência são pessoas, mas uma presciência De pessoas. Cristo diz aos ímpios: “eu nunca te conheci” (Monte. 7:23), embora ele certamente soubesse sobre eles. Romani 8:29 não faz da fé dos eleitos um objeto da presciência de Deus, mas os próprios eleitos. Mude isso para conciliá-lo com uma teoria, significa manipular a verdade sagrada e, na luz d’Ap. 22:18,19, é perigoso (Fred Kramer, A Palavra Permanente, Vol.. EU, p. 528).

(8) Não pretendemos que Deus simplesmente escolha nações ou raças para a salvação, e não indivíduos. Para Jeremias, Deus disse: “Antes de te formar no ventre de sua mãe, Eu conheci você; antes de você sair do ventre dela, Eu te consagrei e te estabeleci como profeta para as nações” (Ge. 1:5). Eleição pessoal. Ainda: “Quando agradou a Deus, que me separou desde o ventre de minha mãe e me chamou por sua graça, para revelar seu Filho em mim, para que eu o anuncie entre os gentios” (Ga. 1:15,16). Eleição pessoal. Todos os eleitos, talvez eles não sejam compostos de indivíduos? “nós a quem ele chamou, não apenas entre os judeus, mas também entre os gentios?” (Ro. 9:24).

Prova de eleição incondicional

(1) Na Palavra de Deus

Que as Sagradas Escrituras ensinem claramente a eleição, é claro para todos que os lêem. Aqui estão apenas algumas referências.

“Quem acusará os eleitos de Deus? Deus é quem os justifica” (Ro. 8:33).

“Deus não vingará seus eleitos que clamam a ele dia e noite. Talvez ele demore a intervir em nome deles?” (Lu. 18:7).

“paulo, servo de Deus e apóstolo de Jesus Cristo, segundo a fé dos eleitos de Deus e o conhecimento da verdade que é segundo a piedade” (Tt. 1:1)

“sabendo, irmãos amados por Deus, sua eleição…” (1 Ts. 1:4).

Venha escrever Charles H. Spurgeon: “Se há pessoas nas Escrituras chamadas de 'os eleitos', deve haver uma eleição” (Eleição, Vol.. II, Memória. Biblioteca).

(2) Nos caminhos de Deus

• No Antigo Testamento, Deus chama Abel, o mais novo, enquanto ele passa por Caim, o mais antigo (Ge. 4:1-5).
  
• Cão e Jafé são ignorados, mentre Sem, o mais novo, ele é escolhido como aquele de cujos descendentes nasceria o Messias (Ge. 9:24-27).
• Ad Abram, o mais novo, não de Naor, o irmão mais velho, a herança de Canaã é dada (Geral. 11:22-12:9).
• Para Esaú, aquele com um coração generoso e um espírito bondoso, a bênção é negada, embora ele desejasse ardentemente e com lágrimas (Eb. 12:16,17), enquanto Jacó, o astuto, o enganador, ele é feito um vaso de honra (Ge. 27).
• Mesmo sendo o décimo primeiro filho, José é quem recebe a honra de porção dobrada (Ge. 48:22; 49:22-26).
• Quando Jacó, guiado por Deus, ele está abençoando os filhos de José, Efraim, o mais novo, ele é preferido a Manassés, o mais velho (Ge. 48). …e estes exemplos são tirados apenas do primeiro livro da Bíblia! (A. C. Rosa, A Doutrina da Eleição, p. 9).
• No Antigo Testamento, Deus escolhe uma nação escolhida, Israel (É. 45:4). Por que é escolhido? No entanto “Você se rebelou contra o Senhor, desde o dia em que te conheci” (De. 9:24). “Pois você é um povo consagrado ao Eterno, seu DEUS; o eterno, teu DEUS te escolheu para ser seu tesouro particular entre todos os povos que estão na face da terra. O Senhor não te amou nem te escolheu, porque você era mais numeroso do que qualquer outra pessoa; pois você era o menor de todos os povos; mas porque o Senhor vos ama e porque quis cumprir o juramento que fez a vossos pais, o Senhor te tirou com mão poderosa e te resgatou da casa da escravidão, da mão do Faraó, rei do Egito” (De 7:6-8). Deus passa por muitas nações pagãs, exceto um resto (vem Rute, a moabita, ru. 2:12, e Naamã, o sírio, 2 Ré 5:1-19).
• Que Deus elege não pode ser negado pela história. Ler Atti 16:6-12, e depois me diga por que o Evangelho veio para a Europa e não para a Ásia. Porque uma nação é escolhida e não outra? Porque alguns anjos foram autorizados a cair (D'us. 6) enquanto outros anjos foram eleitos (1 De. 5:21).
• Hoje em dia, e todos os dias, porque alguns nascem ricos, outros pobres, alguns doentes e outros vigorosos em saúde, alguns com pele escura, outros com pele branca, alguns bonitos e bonitos, outros feios ou comuns? A resposta é apenas uma de duas: ou Deus ou Destino Cego.

Os efeitos da eleição incondicional

Embora isso seja abordado mais detalhadamente nos dois capítulos finais deste ensaio, sob o título Graça Irresistível (em que pela graça soberana, Jesus Cristo promete: “Tudo o que o Pai me dá virá para mim; e aquele que vem a mim, Eu não vou expulsá-lo” Gv. 6:37) e Perseverança, ou preservação dos santos (em que Cristo promete que Seu “ovelha” não “envie-me” Gv. 10:27-30), é suficiente adicionar o seguinte. Pensamentos:

1. Magnifica a soberania de Deus. Dê glória a Deus.
2. Faz Deus ser Deus. O Deus Arminiano é um Deus muito pequeno. Pode ser arrastado como quisermos, como um cachorro na coleira, de acordo com o que passa pela mente do homem. O calvinismo apresenta Deus não como um cachorro, mas como um déspota! Um déspota é um monarca absoluto, um autocrata, e “mestre severo” (assim parece aos não regenerados, Monte. 25:23), um tirano. A palavra vem da língua grega: déspotas, e ocorre no Novo Testamento. Atti 4:24 “Cavalheiro, você é o Deus que fez o céu, a terra, o mar e todas as coisas que neles há”, no original: “Déspota, su ho poiêsas ton ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. A mesma palavra ocorre em Lu. 2:29; 2 pi. 2:1, e Ap. 6:10. Engrandece a grandeza de Deus.
3. Também magnifica a graça de Deus. Depois de nos contar como somos escolhidos e predestinados, o Espírito Santo diz que é isso: “para louvor da glória da sua graça, pela qual ele nos favoreceu grandemente em seu Filho amado” (Ef. 4:6). Cristo ama os Seus (Gv. 13:1), embora por natureza eles sejam apenas filhos da ira (Ef. 2:3), filhos do diabo (Gv. 8:44), inimigos de Deus (Ro. 5:10), ainda assim, Cristo os ama e morre por eles (Ro. 5:8), e os torna novas criaturas (2 companhia. 5:17,18), lavando toda a sujeira deles, aos olhos de Deus, para sempre (1 Gv. 1:7). Isso não é graça?
4. A eleição incondicional manifesta a salvação dos pecadores. Mostre graça aos culpados. Diz que Deus traz salvação. Quem fala confunde a questão: “Porque Deus, afinal, pretende nos salvar? Agora eu sei o que alguns de vocês diriam: para nos salvar do inferno, qual, naturalmente, está errado. Outros diriam, para nos levar para o céu quando morrermos, mas isso ainda está errado…”. Isso não está errado! Certo, Ele nos elegeu para muito mais que isso, como aqueles que contestam este ponto continuam a dizer, mas Deus também nos escolheu para nos salvar do inferno e para o céu. “somos obrigados a dar graças continuamente a Deus por você, irmãos amados pelo Senhor, porque Deus te escolheu desde o começo para te salvar, através da santificação do Espírito e da fé na verdade” (2 Ts. 2:13). Não é esta uma parte importante da sua salvação? A salvação inclui glorificação no Céu, assim como a chamada, justificação e santificação nesta vida. Então, eu”eleição” em Israel obteve e obterá a salvação de Deus (Ro. 11:5-7); a este Israel salvo de Deus serão acrescentados eleitos escolhidos dentre os povos pagãos (Ro. 11:17-27). Sendo predestinado, eles são chamados (Ro. 8:29,30) e vivificado espiritualmente pela vontade de Cristo (Gv. 5:21). Deus opera neles tanto o querer como o efetuar, segundo a Sua boa vontade (Flórida. 2:12,13), certificando-se de que eles se arrependam (2 De. 2:25) e deixe-os acreditar (1 companhia. 3:5; Ef. 2:8). De tudo isso Ele é o Autor e Consumador (Eb. 12:2). A ordenação vitalícia traz consigo a fé salvadora (No. 13:48). Quão diferente isso é do que alguns de nossos críticos dizem: “A eleição é a parte que Deus fez, acreditar é a parte que o homem deve fazer”! “Como se as Escrituras ensinassem que só nos foi dada a capacidade de acreditar, e não a própria fé.
5. A eleição torna a salvação certa. Não há acusação que possa ser feita contra os eleitos para que não sejam salvos, Cristo, De fato, ele morreu por eles e ora por eles (Ro. 8:33-24). Eles são santos porque foram escolhidos para serem santos (Ef. 1:4). Eles estão cheios de boas obras porque foram ordenados com vistas a essas boas obras (Ef. 2:8-10). Eles são obedientes porque foram escolhidos com a obediência em mente (1 pi. 1:2). Não que eles possuíssem santidade, boas obras ou obediência que foi prevista por Deus, e, portanto, o que motiva a sua eleição. E’ o oposto é verdadeiro: foi sua eleição eterna que tornou essas virtudes possíveis (dado a eles por Deus, 1 companhia. 15:10). Ensinar o contrário significa subverter o que a própria Palavra de Deus diz. Non diventiamo colpevoli di mettere gli effetti prima delle cause.
6. L’elezione incondizionata insegna non meno che Dio opera la santificazione nei Suoi eletti. Se siamo eletti, dovremmo indossare l’uniforme appropriata: “Vestitevi dunque come eletti di Dio santi e diletti, di viscere di misericordia, di benignità, de humildade, di mansuetudine e di pazienza, sopportandovi gli uni gli altri e perdonandovi, se uno ha qualche lamentela contro un altro, e come Cristo vi ha perdonato, così fate pure voi. E sopra tutte queste cose, rivestitevi dell’amore, che è il vincolo della perfezione. E la pace di Dio, alla quale siete stati chiamati in un sol corpo, regni nei vostri cuori; e siate riconoscenti. La parola di Cristo abiti in voi copiosamente, in ogni sapienza, istruendovi ed esortandovi gli uni gli altri con salmi, hinos e canções espirituais, cantando com graça em seus corações ao Senhor. E o que quer que você faça, em palavra ou ação, faça todas as coisas em nome do Senhor Jesus, dando graças a Deus Pai por meio dele” (Cl. 3:12-17). Os eleitos de Deus clamam a Deus noite e dia (Lu. 18:7). Não há fatalismo aqui, não “Eu posso viver como eu quiser, se eu for eleito, eu sou eleito, etc.”. Devemos com toda diligência garantir a nossa vocação e eleição, em relação a nós mesmos e aos outros, expressando graças cristãs. Terá que haver uma separação do mundo (no sentido de 1 Gv. 2:15-17). Cristo declara aos Seus discípulos: “Se você fosse do mundo, o mundo adoraria o que é seu; mas porque você não é do mundo, mas eu escolhi você fora do mundo, por isso o mundo te odeia” (Gv. 15:19).

A extensão da salvação incondicional

Na salvação, se estende apenas àqueles que acreditam em Cristo. Acreditar, Mas, não é motivo de eleição: apenas manifesta o fato de ter sido eleito (1 Ts. 1:4,5; No. 13:48). Todos aqueles que são escolhidos por Deus (Senhor. 13:20), eles estarão reunidos ao redor de Cristo em Sua segunda vinda (v. 27). Todos eles virão a Cristo (Gv. 6:37).

Porque Deus não escolhe todos para serem salvos? Por que deveria? Ele não nos deve nada. “A maravilha das maravilhas é, não que Deus, em Seu infinito amor e justiça, não elegeu todos aqueles que pertencem a esta raça culpada, mas que Ele realmente escolheu alguns deles” (Monte. 11:25-27). Quem somos nós para questionar isso? (Ro. 9:18-20). O Criador pede: “Talvez não seja permitido que eu faça o que quero com o meu?” (Monte. 20:15).

Onde há eleição de alguns, há também, pela lógica, a rejeição dos outros. Escolhendo para a salvação alguns da raça de Adão, Deus não escolhe outros. “Então o que vamos dizer? Há injustiça com Deus? Que não seja assim” (Ro. 9:14). “Todos podem ver como um governador, perdoando um pouco de sua dor, você prejudica outras pessoas que são perdoadas. Aqueles que são perdoados estão na prisão porque o governador recusou-lhes o perdão, mas porque eram culpados de crimes contra o Estado” (C. D. Cole, pp. 13-14, A Doutrina Bíblica da Eleição).

“Eleição não é causa para alguém ir para o inferno, porque a eleição é para a salvação”

Contudo, foi possível observar, em oposição a Romani 2:11 “Deus, portanto, faz a diferença entre as pessoas!”. “Quando as Escrituras nos dizem que Deus não discrimina os homens, eles entendem que o tratamento de Deus às criaturas humanas não é determinado por diferenças raciais externas, salvação, posição social, ou coisas assim. La Scrittura è chiara su questo punto: você vê 2 Sa. 14:14; No. 10:34; 1 pi. 1:17. “Fare discriminazioni significa fare una differenza fra persone che ugualmente meritino un premio. Non è però una discriminazione fare una differenza fra persone che solo meritano il peggio”.

Che Dio non sia parziale nel scegliere alcuni a vita eterna, può essere osservato bene leggendo 1 companhia. 1:26-31.

C’è una grande differenza dell’elezione dei salvati e nella reiezione del resto dell’umanità. Nell’eleggere i salvati, Dio va loro incontro e li rigenera secondo il Suo proprio sovrano volere (Gv. 1:13; Gm. 1:18), indipendentemente dalla loro volontà (Ro. 9:16-18). Una divina interferenza! Egli impartisce ciò che è loro necessario per la salvezza (Ef. 1:13) em Cristo. Nella reiezione del resto dell’umanità, non abbiamo un tale incontro.

In tutto questo siamo di fronte ad un mistero più profondo ancora. Se Dio non desidera l’esistenza (e quindi il meritato castigo) dei reprobi, o non eletti, perché lo permette? A questo riguardo si deve studiare e credere testi come questi Pr. 16:4; 1 pi. 2:8; D'us. 4; 2 pi. 2:12; Ap. 17:17. “Non esitiamo a dire con Agostino,” dice Giovanni Calvino: “Dio potrebbe convertire in buona la volontà del malvagio, perché Egli è onnipotente. E’ evidente che potrebbe. Naquela hora, perché non lo fa? Perché non lo desidera. Il perché non lo desideri rimane un mistero celato in Sé stesso” (Istituzione, Vol.. II, p. 233).

Dicono però alcuni: “Possibile che questo non lasci alla creatura qualcosa da fare?“. Io rispondo: “Ma che cosa vorrebbe mai fare? Supponete che io vi dica: a voi resta soltanto il piangere per i vostri peccati. Potreste voi però creare una lacrima? Non potete né crearne una né impedirne il flusso. Supponete che non vi resti che pregare. Potete voi creare lo spirito della preghiera?” … Potete ravvedervi? Acreditar? Improvvisamente amare Cristo. Não, non è in vostro potere (1 companhia. 4:7).

“Ci sono altri che dicono: “E’ duro per Dio sceglierne alcuni e lasciare altri”. Vorrei però farvi solo una domanda. C’è forse qualcuno fra voi che desideri essere santo, che desideri essere rigenerato, abbandonare il peccato e camminare nella santità? “E, c’è”, dice uno, “eu”. Allora Dio ti ha eletto. Un altro però dice: “Não, non voglio essere santo. Non voglio abbandonare la mia concupiscenza ed i miei vizi”. Perché allora dovresti lamentarti che Dio non ti abbia scelto? Perché se tu fossi stato eletto, a te questo non piacerebbe, secondo quanto tu stesso affermi” (Carlos H.. Spurgeon, Eleição, New Park Street Pulpit, Vol.. EU, p. 316).

Amato lettore, dopo aver letto tutte queste pagine, ricorda almeno questo: Dio
non rifiuta mai la Sua misericordia a coloro che sinceramente la desiderano! Cristo non solo dice: “Tutto quello che il Padre mi dà, virá para mim”, ma Egli aggiunge, “e chi viene a me io in nessun modo lo caccerò via” (Gv. 6:37). Se la prima parte di questo versetto, per te è un mistero, l’ultima non lo è.
E’ certo che tu non sai se il Padre dall’eternità ti abbia affidato a Cristo, ma puoi sapere che se vai con fede a Gesù Cristo, Egli lo ha fatto (1 companhia. 1:4-10). Egli certamente ti riceverà! Per questo possiedi la Sua promessa di grazia. Desideri venire a Lui ora? Che lo Spirito Santo te lo conceda. Amém.

0

0