Det ovillkorliga valet

Den mänskliga arten befinner sig i ett tillstånd av att vara totalt depraverad, utan allt gott med respekt för Gud, och därför i princip och oåterkalleligt fördömd. Hans slutliga frälsning beror uteslutande på Guds initiativ, vem kan bestämma, om du vill, att spara ett visst antal av sina medlemmar, rädda dem från deras öde. Detta är precis vad Gud åstadkom, och det är vad vi ska titta på i det här kapitlet. Hur han gjorde det, vi kommer att se det i de kommande tre kapitlen.

Om doktrinen om total oförmåga (Sedefördärv) eller arvsynden, antogs, skulle följa, av oundviklig logik, läran om det ovillkorliga valet. Se, som Bibeln och vår erfarenhet säger oss, varje människa, för naturen, han är i ett tillstånd av skuld och fördärv, tillstånd från vilket det är helt oförmöget att fly och saknar varje möjlighet att kräva befrielse från Gud, det följer att, om något går att rädda, Det är Gud som måste välja vem som ska bli föremål för hans nåd” (Loraine Boettner, sid. 95, Den reformerade predestinationsläran).

Vad är villkorslöst val?

Ordet 'vald’ kommer från latin vald, och produktion (e, ut ur, med lego, välja – välja bort, extrahera). Betyder bokstavligen 'att samla, välja, extrahera, göra ett urval.

Ovillkorliga medel: inte begränsat av några villkor eller krav.

Med denna lära menar vi, därför, den guden, i evigheten, valde ut eller tog ut dem från mänskligheten som sedan skulle föra dem till ett tillstånd av frälsning (genom Kristi offer och den Helige Andes verk), av ingen annan anledning än Hans egen visdom, rättvist och barmhärtigt gott nöje eller syfte.

Vad villkorslöst val inte är?

(1) Med villkorslöst utval menar vi inte att det är människan som väljer Gud eller de utvalda för frälsning (det handlar inte om det, till exempel, av det hypotetiska scenariot där Gud lägger sin röst, och djävulen, din egen, och en återvändsgränd skapas, en och en. Oavsett din röst nu, är den avgörande faktorn. Nej, Gud ensam är den som gör detta val. “I honom utvalde han oss före världens skapelse för att vara heliga och oklanderliga inför honom” (Ef. 1:4). ” Du valde inte mig, men jag valde dig; och jag har utsett dig att gå och bära frukt, och din frukt vare bestående” (Gv. 15:16). Ordet vald (eklektos), härrör från eklegomai, översatt val. Gud väljer, eller väljer, inte människan.

(2) Vi menar inte heller att Gud utväljer syndaren i tid eller när syndaren tar emot Kristus som sin frälsare. Gud utvalde ett antal människor i Kristus “före världens skapelse” (Ef. 1:4), innan de utvalda ens existerade. Gud har alltid valt sina utvalda i Kristus, eftersom Gud är perfekt och oföränderlig (Ma. 3:6), och du behöver inte integrera dina kunskaper, tänka nya tankar, eller göra plötsliga ändringar eller val.

(3) Vi har inte heller för avsikt att bekräfta att Gud utvalt varje mänsklig varelse för frälsning utan undantag. Om så är fallet, många av dem som Gud skulle ha utvalt skulle inte bli frälsta. Trots valet. Gud skulle då bli besegrad och frustrerad, ett unikt misslyckande. sa någon: “Vad är helvetet?…. Jag ska berätta, och jag säger detta med djup respekt. Helvetet är ett fruktansvärt monument över den treenige gudens misslyckande med att rädda de folkmassor som bor där. Jag säger detta med respekt, Jag säger det här med alla mina nerver på kant: syndare går till helvetet eftersom den allsmäktige Gud själv inte kunde rädda dem! Han gjorde allt han kunde, men han misslyckades”. Allt detta är inte sant. E’ en hädelse. “Han kommer inte att misslyckas” (Är. 42:4). Gud gör vad som helst som behagar Honom. “För dem som han kände förut, han har också förutbestämt dem att formas efter hans Sons bild, så att han skulle vara den förstfödde bland många bröder. Och de han förutbestämt, han ringde till och med dem, dem han ringde, han rättfärdigade också dem och dem han rättfärdigade, li ha rent glorifierad” (Ro. 8:29,30). Lägg märke till ordet i detta citat “dessa“. Om Gud hade utvalt alla till frälsning utan undantag, alla skulle uppleva den effektiva uppmaningen att bli rättfärdigad och glorifierad. Eftersom alla de som (och ingen annan) som Gud hade för avsikt att frälsa och förutbestämt, till slut kommer de att förhärligas. Var och en av dem!

(4) Vi menar inte ens det, när Bibeln talar om val, betyder bara det val som Gud gör bland kristna att tilldela dem till särskilda tjänster, och inte till frälsning. Skriften säger: “Gud utvalde dig från början för att rädda dig, genom Andens helgelse och tro på sanningen” (2 Ts. 2:13).

(5) Vi menar inte bara att Gud valde att frälsa dem som senare skulle tro på hans Son. Detta är konceptet att Gud skulle välja en plan, och inte människor. Men Gud valde människor att tro. “Gud har utvalt dig från början… genom… tro på sanningen” (2 Ts. 2:13). “Hedningarna, höra dessa saker, de jublade och förhärligade Herrens ord; och alla som var ordinerade till evigt liv trodde” (På. 13:48).

(6) Av detta drar vi bara slutsatsen att Gud, vid genomförandet av valet, använd inte medel, som vi ska försöka bevisa i de kommande tre kapitlen. “Faktum är att jag först och främst förmedlade till dig vad jag också fick, och det vill säga att Kristus dog för våra synder enligt skrifterna, som begravdes och uppstod på tredje dagen enligt skrifterna… Verkligen, ty i Guds vishet kände världen inte Gud genom sin egen vishet, Det behagade Gud att rädda dem som tror genom predikandets dårskap… För även om du hade tio tusen lärare i Kristus, men du skulle inte ha många fäder, ty jag har fött dig i Kristus Jesus, genom evangeliet” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Vi har inte för avsikt att Gud ska utse mänskliga varelser “förutsäga” att de skulle omvända sig, de skulle ha haft tro eller skulle ha, från deras sida, utfört goda gärningar. “För dem som han kände förut, han har också förutbestämt dem att formas efter hans Sons bild, så att han skulle vara den förstfödde bland många bröder” (Ro. 8:29), “…valda enligt Gud Faderns förutbestämning, genom Andens helgelse, att lyda och bli bestänkta med Jesu Kristi blod” (1 Pi. 8:2), det betyder inte förkunskap är personer, men en förkunskap Av personer. Kristus säger till de ogudaktiga: “Jag har aldrig träffat dig” (Mt. 7:23), även om han säkert kände till dem. Romani 8:29 det gör inte de utvaldas tro till ett föremål för Guds förkunskap, men de utvalda själva. Ändra detta för att förena det med en teori, det innebär att manipulera den heliga sanningen och, i ljuset d’Ap. 22:18,19, det är farligt (Fred Kramer, Det bestående ordet, Vol. jag, sid. 528).

(8) Vi har inte för avsikt att Gud helt enkelt väljer nationer eller raser för frälsning, och inte individer. Till Jeremia, sa Gud: “Innan jag formade dig i din moders mage, Jag träffade dig; innan du kom ut ur hennes sköte, Jag har helgat dig och gjort dig till en profet för folken” (Ge. 1:5). Personval. Fortfarande: “När det behagade Gud, som hade avskilt mig från min moders liv och kallat mig av sin nåd, att uppenbara sin Son i mig, så att jag kunde förkunna det bland hedningarna” (Ga. 1:15,16). Personval. Alla utvalda, kanske består de inte av individer? “oss som han kallade, inte bara bland judarna utan även bland hedningarna?” (Ro. 9:24).

Bevis på villkorslöst val

(1) I Guds ord

Må den heliga skriften tydligt lära ut val, det är tydligt för alla som läser dem. Här är bara några referenser.

“Vem kommer att anklaga Guds utvalda? Gud är den som rättfärdiggör dem” (Ro. 8:33).

“Gud kommer inte att hämnas sina utvalda som ropar till honom dag och natt. Kanske kommer han att vara långsam med att ingripa på deras vägnar?” (Lu. 18:7).

“Paolo, Guds tjänare och Jesu Kristi apostel, enligt tron ​​på Guds utvalda och kunskapen om sanningen som är i enlighet med gudsfruktan” (Tt. 1:1)

“menande, bröder älskade av Gud, ditt val...” (1 Ts. 1:4).

Kom och läs Charles H. Spurgeon: “Om det finns människor i Bibeln som kallas "de utvalda", det måste bli val” (Val, Vol. II, Mem. Bibliotek).

(2) På Guds vägar

• I Gamla testamentet, Gud kallar Abel, den yngsta, när han går förbi Kain, den äldsta (Ge. 4:1-5).
  
• Ham och Jafet ignoreras, mellan Utan, den yngsta, han är utvald som den ur vars ättlingar Messias skulle födas (Ge. 9:24-27).
• Ad Abram, den yngsta, inte från Nahor, den äldre brodern, Kanaans arv ges (Gen. 11:22-12:9).
• Till Esau, den med ett generöst hjärta och en vänlig anda, välsignelsen förnekas, fastän han längtade efter det ivrigt och med tårar (Eb. 12:16,17), medan Jakob, den listiga, bedragaren, han görs till ett kärl av heder (Ge. 27).
• Trots att han är det elfte barnet, Josef är den som får äran av en dubbel portion (Ge. 48:22; 49:22-26).
• När Jacob, guidad av Gud, han välsignar Josefs barn, Efraim, den yngsta, han föredras framför Manasse, den äldsta (Ge. 48). … och dessa exempel är endast hämtade från Bibelns första bok! (A. W. Rosa, Valdoktrinen, sid. 9).
• I Gamla testamentet, Gud väljer en utvald nation, Israel (Är. 45:4). Varför det är valt? Ändå “Du har varit upprorisk mot HERREN, sedan dagen jag träffade dig” (Av. 9:24). “Ty du är ett folk helgat åt den Evige, din GUD; den eviga, din GUD har utvalt dig att vara hans speciella skatt bland alla folk som finns på jordens yta. HERREN har inte älskat dig, inte heller har han utvalt dig, eftersom ni var fler än alla andra människor; ty du var den minsta av alla folk; utan därför att HERREN älskar dig och för att han ville hålla den ed han svor dina fäder, HERREN förde dig ut med stark hand och förlöste dig från slaveriet, från faraos hand, kung av Egypten” (Av 7:6-8). Gud går förbi många hedniska nationer, förutom en rest (kom Moabiten Rut, Ru. 2:12, och Naaman den syrier, 2 Re 5:1-19).
• Att Gud utväljer kan historien inte förneka. Läsa Atti 16:6-12, och berätta sedan för mig varför evangeliet kom till Europa och inte till Asien. Eftersom en nation är utvald och inte en annan? För att några änglar fick falla (Gd. 6) medan andra änglar valdes (1 Av. 5:21).
• Numera, och varje dag, eftersom vissa föds rika, andra fattiga, vissa sjuka och andra friska, några med mörk hy, andra med vit hud, några snygga och vackra, andra fula eller vanliga? Svaret är bara ett av två: antingen Gud eller det blinda ödet.

Effekterna av ovillkorliga val

Även om detta kommer att täckas mer fullständigt i de två sista kapitlen av denna uppsats under rubriken Irresistible Grace (där av suverän nåd, Jesus Kristus lovar: “Allt som Fadern ger mig kommer till mig; och han som kommer till mig, Jag kommer inte att sparka ut honom” Gv. 6:37) och uthållighet, eller bevarandet av helgonen (där Kristus lovar att Hans “får” ej “skicka mig” Gv. 10:27-30), det räcker med att lägga till följande. Tankar:

1. Det upphöjer Guds suveränitet. Ge ära åt Gud.
2. Det gör att Gud är Gud. Den arminiska guden är en för liten gud. Den kan dras runt som vi vill, som en hund i koppel, enligt vad som passerar genom människans sinne. Kalvinismen framställer Gud inte som en hund, men som en Despot! En despot är en absolut monark, en autokrat, och “hårda mästare” (så ser det ut för de oförnyade, Mt. 25:23), en tyrann. Ordet kommer från det grekiska språket: despoter, och förekommer i Nya testamentet. Atti 4:24 “Herre, du är Guden som skapade himlen, jorden, havet och allt som är i det”, i originalet: “Despot, su ho poiêsas ton ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. Samma ord förekommer i Lu. 2:29; 2 Pi. 2:1, e Ap. 6:10. Det upphöjer Guds storhet.
3. Det upphöjer också Guds nåd. Efter att ha berättat hur vi är utvalda och förutbestämda, den Helige Ande säger att detta är det: “till priset av hans nåds härlighet, genom vilken han har välsignat oss i sin älskade Son” (Ef. 4:6). Kristus älskar sina egna (Gv. 13:1), fastän de av naturen bara är vredens barn (Ef. 2:3), djävulens barn (Gv. 8:44), Guds fiender (Ro. 5:10), ändå älskar Kristus dem och dör för dem (Ro. 5:8), och gör dem till nya varelser (2 Co. 5:17,18), tvätta bort all smuts från dem, i Guds ögon, evigt (1 Gv. 1:7). Är inte detta nåd?
4. Ovillkorligt val manifesterar syndares frälsning. Visa nåd till de skyldiga. Det står att Gud ger frälsning. Den som säger förvirrar frågan: “För Gud har trots allt för avsikt att rädda oss? Nu vet jag vad några av er skulle säga: för att rädda oss från helvetet, som, naturligtvis, det är fel. Andra skulle säga, att ta oss till himlen när vi dör, men det här är fortfarande fel...”. Detta är inte fel! Höger, Han valde oss för mycket mer än så här, som de som bestrider denna punkt fortsätter att säga, men Gud utvalde oss också för att rädda oss från helvetet och för himlen. “vi är skyldiga att ständigt tacka Gud för dig, bröder älskade av Herren, för Gud har utvalt dig från början för att frälsa dig, genom Andens helgelse och tro på sanningen” (2 Ts. 2:13). Är inte detta en viktig del av din frälsning? Frälsning inkluderar förhärligande i himlen, samt samtalet, rättfärdiggörelse och helgelse i detta liv. Så, jag”val” i Israel har och kommer att få frälsning från Gud (Ro. 11:5-7); till detta frälsta Israel av Gud kommer att läggas utvalda utvalda bland de hedniska folken (Ro. 11:17-27). Att vara förutbestämd, de kallas (Ro. 8:29,30) och gjort andligt levande genom Kristi vilja (Gv. 5:21). Gud verkar i dem både att vilja och att göra efter hans välbehag (Fl. 2:12,13), se till att de omvänder sig (2 Av. 2:25) och låt dem tro (1 Co. 3:5; Ef. 2:8). Av allt detta är han författaren och avslutaren (Eb. 12:2). Livstidsvigning för med sig frälsande tro (På. 13:48). Hur annorlunda detta är från vad vissa av våra kritiker säger: “Valet är den del som Gud gjorde, att tro är den del som människan måste göra”! “Som om Skriften lär oss att vi bara har fått förmågan att tro, och inte tron ​​i sig.
5. Val gör frälsningen säker. Det finns ingen åtal som kan väckas mot de utvalda för att de inte ska bli frälsta, Cristo, Verkligen, han dog för dem och ber för dem (Ro. 8:33-24). De är heliga eftersom de var utvalda att vara heliga (Ef. 1:4). De är fulla av goda gärningar eftersom de ordinerades med sikte på dessa goda gärningar (Ef. 2:8-10). De är lydiga eftersom de valdes med lydnad i åtanke (1 Pi. 1:2). Inte för att de ägde helighet, goda gärningar eller lydnad som förutsågs av Gud, och därför som motiverar deras val. E’ det motsatta är sant: det var deras eviga val som gjorde dessa dygder möjliga (given till dem av Gud, 1 Co. 15:10). Att undervisa på annat sätt innebär att undergräva vad Guds ord själv säger. Låt oss inte göra oss skyldiga till att sätta effekter före orsaker.
6. Ovillkorligt utval lär inte mindre att Gud åstadkommer helgelse i sina utvalda. Om vi ​​blir valda, vi bör bära lämplig uniform: “Klä er därför som Guds heliga och älskade utvalda, av barmhärtighet, av vänlighet, av ödmjukhet, av ödmjukhet och tålamod, tåla varandra och förlåta varandra, om man har något klagomål mot en annan, och hur Kristus har förlåtit dig, det gör du också. Och framför allt dessa saker, täck er med kärlek, som är perfektionens band. Och Guds frid, dit du kallades i en kropp, regera i era hjärtan; och var tacksam. Må Kristi ord bo i dig i överflöd, i all visdom, undervisa och förmana varandra med psalmer, psalmer och andliga sånger, sjung med nåd i era hjärtan till Herren. Och vad du än gör, i ord eller handling, gör allt i Herren Jesu namn, tacka Gud Fadern genom honom” (Cl. 3:12-17). Guds utvalda ropar till Gud natt och dag (Lu. 18:7). Det finns ingen fatalism här, inga “Jag kan leva som jag vill, om jag blir vald, Jag är vald, ecc.”. Vi måste med all flit göra vårt kall och val säkert, mot oss själva och andra, uttrycker kristna nåder. Det kommer att behöva finnas en separation från världen (i betydelsen 1 Gv. 2:15-17). Kristus förklarar för sina lärjungar: “Om du var av världen, världen skulle älska det som är dess eget; utan för att du inte är av världen, men jag har utvalt dig ur världen, därför hatar världen dig” (Gv. 15:19).

Förlängningen av ovillkorlig frälsning

I frälsningen, den sträcker sig bara till dem som tror på Kristus. Tro, Men, det är inte en anledning till val: det visar bara på att ha blivit vald (1 Ts. 1:4,5; På. 13:48). Alla de som är utvalda av Gud (Herr. 13:20), de kommer att samlas kring Kristus vid hans andra ankomst (v. 27). De kommer alla att komma till Kristus (Gv. 6:37).

För Gud väljer inte alla att bli frälsta? Varför skulle det? Han är oss ingenting skyldig. “Underverkens under är, inte den guden, i hans oändliga kärlek och rättvisa, har inte valt till alla som tillhör denna skyldiga ras, men att han faktiskt valde några av dem” (Mt. 11:25-27). Vilka är vi att ifrågasätta detta? (Ro. 9:18-20). Skaparen frågar: “Kanske är det inte tillåtet för mig att göra vad jag vill med min?” (Mt. 20:15).

Där det är val av några, det finns också, av logik, avvisande av andra. Att välja för frälsning något av Adams ras, Gud väljer inte andra. “Så vad ska vi säga? Det finns orättvisa med Gud? Var inte så” (Ro. 9:14). “Alla kan se hur en guvernör, förlåta en del av sin smärta, du skadar andra som är förlåtna. De som blir benådade sitter i fängelse för att guvernören vägrat dem benådning, utan för att de gjort sig skyldiga till brott mot staten” (C. D. Cole, pp. 13-14, Bibelns vallära).

“Val är inte orsaken till att någon drar åt helvete, eftersom val är för frälsning”

Det kunde dock observeras, i opposition till Romani 2:11 “Gud gör alltså skillnad mellan människor!”. “När Bibeln säger att Gud inte gör skillnad på människor, de förstår att Guds behandling av mänskliga varelser inte bestäms av yttre rasskillnader, frälsning, social position, eller sådana saker. Skriften är tydlig på denna punkt: du ser 2 på. 14:14; På. 10:34; 1 Pi. 1:17. “Att diskriminera innebär att göra skillnad mellan människor som lika förtjänar ett pris. Det är dock inte diskriminering att göra skillnad mellan människor som bara förtjänar det värsta”.

Må Gud inte vara partisk i att välja några till evigt liv, kan väl observeras genom att läsa 1 Co. 1:26-31.

Det är stor skillnad i valet av de frälsta och förkastandet av resten av mänskligheten. I att välja de frälsta, Gud går dem till mötes och återskapar dem enligt sin egen suveräna vilja (Gv. 1:13; Gm. 1:18), oavsett deras vilja (Ro. 9:16-18). En gudomlig inblandning! Han ger dem det som är nödvändigt för frälsningen (Ef. 1:13) i Kristus. I förkastandet av resten av mänskligheten, vi har inget sådant möte.

I allt detta ställs vi inför ett ännu djupare mysterium. Om Gud inte önskar existens (och därför det välförtjänta straffet) Guds vedervärdiga, eller inte vald, eftersom det tillåter det? I detta avseende måste man studera och tro på texter som dessa Pr. 16:4; 1 Pi. 2:8; Gd. 4; 2 Pi. 2:12; Ap. 17:17. “Vi tvekar inte att säga med Agostino,” säger John Calvin: “Gud kunde omvandla de ogudaktigas vilja till gott, därför att han är allsmäktig. E’ uppenbarligen kunde det. Vid den tiden, för det gör han inte? För han vill inte ha det. Varför han inte önskar det förblir ett mysterium gömt inom honom själv” (Institution, Vol. II, sid. 233).

Men vissa säger: “Kanske gör detta att varelsen inte har något att göra?“. svarar jag: “Men vad skulle han någonsin vilja göra? Anta att jag säger det: allt som återstår för dig är att gråta för dina synder. Däremot kan du skapa en tår? Du kan varken skapa en eller förhindra dess flöde. Anta att allt du behöver göra är att be. Kan du skapa bönens anda?” … Du kan omvända dig? Tro? Plötsligt älska Kristus. Nej, det är inte i din makt (1 Co. 4:7).

“Det finns andra som säger: “E’ svårt för Gud att välja några och lämna andra”. Men jag skulle bara vilja ställa en fråga till dig. Det finns kanske någon bland er som önskar att vara helig, att du vill bli förnyad, överge synden och vandra i helighet? “Och, det finns”, säger en, “io”. Då har Gud utvalt dig. Men en annan säger: “Nej, Jag vill inte vara helig. Jag vill inte överge min lust och mina laster”. Varför skulle du då klaga på att Gud inte valde dig? För om du hade blivit vald, du skulle inte gilla det här, enligt vad du själv säger” (Charles H. Spurgeon, Val, New Park Street Predikstol, Vol. jag, sid. 316).

Älskade läsare, efter att ha läst alla dessa sidor, kom ihåg åtminstone detta: Dio
Han undanhåller aldrig sin nåd från dem som uppriktigt önskar det! Kristus säger inte bara: “Allt som Fadern ger mig, det kommer till mig”, men han tillägger, “och den som kommer till mig kommer jag inte på något sätt att driva bort honom” (Gv. 6:37). Om den första delen av denna vers, det är ett mysterium för dig, den sista är det inte.
E’ naturligtvis vet du inte om Fadern har anförtrott dig åt Kristus från evighet, men du kan veta det om du går i tro till Jesus Kristus, Han gjorde det (1 Co. 1:4-10). Han kommer säkert att ta emot dig! Det är därför du äger Hans löfte om nåd. Du vill komma till Honom nu? Må den Helige Ande ge dig det. Amen.

0

0