Безусловные выборы

Человечество оказывается в состоянии полной испорченности., лишенный всякого добра по отношению к Богу, и поэтому в основном и непоправимо осужденным. Его окончательное спасение зависит исключительно от инициативы Бога., кто может решить, если ты хочешь, спасти определенное количество своих членов, спасая их от их судьбы. Это именно то, что совершил Бог, и это то, что мы рассмотрим в этой главе. Как Он это сделал, мы увидим это в следующих трёх главах.

Если доктрина полной недееспособности (Разврат) или первородный грех, был принят, будет следовать, по неизбежной логике, доктрина безоговорочных выборов. Се, как говорит нам Библия и наш опыт, каждый человек, для природы, он находится в состоянии вины и разврата, состояние, из которого оно совершенно не способно выйти и лишено всякой возможности требовать освобождения от Бога, отсюда следует, что, если что-то можно спасти, Бог должен выбрать, кто будет объектом Его благодати.” (Лорейн Беттнер, п. 95, Реформатская доктрина предопределения).

Что такое безусловное избрание?

Слово 'избранный’ происходит от латыни избранный, и выход (е, из, с лего, выбирать – выбирать, извлекать). Буквально означает «собирать, выбирать, извлекать, сделать выбор.

Безусловные средства: не ограничен никакими условиями и требованиями.

Под этим учением мы подразумеваем, поэтому, что Бог, в вечности, выбрали или извлекли из человечества тех, кто затем привел бы его к состоянию спасения (через жертву Христа и работу Святого Духа), ни по какой другой причине, кроме Его собственной мудрости, справедливое и милосердное хорошее удовольствие или цель.

Чем не являются безусловные выборы?

(1) Под безусловным избранием мы не имеем в виду, что именно человек выбирает Бога или избранных для спасения. (дело не в этом, например, гипотетического сценария, в котором Бог голосует, и дьявол, твой собственный, и создаётся тупиковая ситуация, один за другим. Независимо от вашего голоса сейчас, является решающим фактором. Нет, Только Бог является Тем, кто делает эти выборы. “В Нем Он избрал нас прежде сотворения мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним.” (Эф. 1:4). ” Ты не выбрал меня, но я выбрал тебя; и Я поручил тебе идти и приносить плод, и плод твой будет продолжительным” (Гв. 15:16). Слово избранный (эклектос), происходит от эклегомай, переведено выбор. Бог выбирает, или выбирает, не человек.

(2) Мы также не имеем в виду, что Бог избирает грешника во времени или когда грешник принимает Христа как своего Спасителя.. Бог избрал множество людей во Христе “до сотворения мира” (Эф. 1:4), еще до того, как существовали избранные. Бог всегда избирал Своих избранных во Христе, потому что Бог совершенен и неизменен (Ма. 3:6), и вам не нужно интегрировать свои знания, думать новые мысли, или сделать внезапные изменения или выбор.

(3) Мы также не намерены утверждать, что Бог избрал для спасения каждое человеческое существо без исключения.. Если так, многие из тех, кого Бог избрал, не будут спасены. Несмотря на выборы. Тогда Бог был бы побежден и разочарован, уникальный провал. Кто-то сказал: “Что такое ад?…. я тебе скажу, и я говорю это с глубоким уважением. Ад — это страшный памятник неспособности триединого Бога спасти живущее там множество людей.. Я говорю это с уважением, Я говорю это со всеми нервами на пределе: грешники попадают в ад, потому что сам всемогущий Бог не смог их спасти! Он сделал все, что мог, но он потерпел неудачу”. Все это неправда. Е’ богохульство. “Он не подведет” (Является. 42:4). Бог делает все, что Ему угодно. “Для тех, кого он знал наперед, Он также предопределил их сообразоваться с образом Сына Его, чтобы Он мог быть первенцем среди многих братьев.. И те, кого он предопределил, он даже позвонил им, те, кого он называл, он также оправдал их и тех, кого он оправдал, Ли Ха просто прославился” (Ро. 8:29,30). Обратите внимание на слово в этой цитате “те“. Если бы Бог избрал для спасения всех без исключения, каждый испытает действенный призыв к оправданию и прославлению. Потому что все те, кто (и никто другой) кого Бог намеревался спасти и предопределил, в конце концов они будут прославлены. Каждый из них!

(4) Мы даже не это имеем в виду, когда Библия говорит об избрании, означает лишь выбор, который Бог делает среди христиан, чтобы направить их на определенное служение., и не ко спасению. В Священном Писании говорится: “Бог избрал тебя с самого начала, чтобы спасти тебя, через освящение Духа и веру в истину” (2 Ц. 2:13).

(5) Мы не просто имеем в виду, что Бог решил спасти тех, кто позже поверит в Его Сына.. Это концепция, согласно которой Бог изберет план, и не люди. Но Бог избрал людей, чтобы они поверили. “Бог избрал вас с самого начала… через… веру в истину” (2 Ц. 2:13). “Язычники, слышать эти вещи, они радовались и прославляли слово Господне; и все, предназначенные к вечной жизни, уверовали” (В. 13:48).

(6) Из этого мы только делаем вывод, что Бог, в проведении выборов, не использовать средства, как мы попытаемся доказать в следующих трех главах. “На самом деле я в первую очередь передал вам то, что тоже получил, а это значит, что Христос умер за наши грехи согласно Писанию, погребенный и воскресший в третий день по Писанию… Действительно, ибо в премудрости Божией мир не познал Бога своей премудростью, Богу было угодно спасти верующих через безумие проповеди… Потому что даже если бы у вас было десять тысяч учителей во Христе, но у тебя не будет много отцов, ибо я родил тебя во Христе Иисусе, через Евангелие” (1 Ко. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Мы не хотим, чтобы Бог избирал человеческие существа. “предсказание” что они покаются, они бы имели веру или имели бы, с их стороны, добрые дела совершил. “Для тех, кого он знал наперед, Он также предопределил их сообразоваться с образом Сына Его, чтобы Он мог быть первенцем среди многих братьев.” (Ро. 8:29), “…избраны по предопределению Бога Отца, через освящение Духа, повиноваться и быть окропленным кровью Иисуса Христа” (1 Пи. 8:2), это не значит предвидение являются люди, но предвидение Из люди. Христос говорит нечестивым: “Я никогда не встречал тебя” (Мт. 7:23), хотя он конечно знал о них. цыгане 8:29 оно не делает веру избранных объектом предвидения Божия, но сами избранные. Измените это, чтобы согласовать с теорией., это означает манипулирование священной истиной и, в свете д’Ап. 22:18,19, это опасно (Фред Крамер, Непреходящее Слово, Том. я, п. 528).

(8) Мы не хотим, чтобы Бог просто избирал нации или расы для спасения., а не отдельные лица. Иеремии, Бог сказал: “Прежде чем я сформировал тебя в утробе твоей матери, Я встретил тебя; прежде чем ты вышел из ее чрева, Я посвятил тебя и поставил тебя пророком для народов” (Ге. 1:5). Персональные выборы. Все еще: “Когда это было угодно Богу, избравший меня из чрева матери моей и призвавший меня Своей благодатью, открыть во мне Своего Сына, чтобы Я мог объявить это среди язычников” (Га. 1:15,16). Персональные выборы. Все избранные, возможно, они не состоят из отдельных личностей? “мы, кого он назвал, не только среди иудеев, но и среди язычников?” (Ро. 9:24).

Доказательства безусловного избрания

(1) В Слове Божьем

Пусть Священное Писание ясно учит избранию, это понятно всем, кто их читает. Вот лишь несколько ссылок.

“Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог - тот, кто оправдывает их” (Ро. 8:33).

“Бог не отомстит избранным Своим, взывающим к Нему день и ночь. Возможно, он не замедлит вмешаться в их защиту.?” (Лу. 18:7).

“Паоло, раб Божий и апостол Иисуса Христа, по вере избранных Божиих и познанию истины, которая по благочестию” (Тт. 1:1)

“зная, братья, любимые Богом, ваши выборы…” (1 Ц. 1:4).

Приходите, познакомьтесь с Чарльзом Х.. Сперджен: “Есть ли в Писании люди, называемые «избранными», должны быть выборы” (Выборы, Том. II, Мем. Библиотека).

(2) На путях Бога

• В Ветхом Завете, Бог призывает Авеля, самый младший, когда он проходит мимо Каина, самый старый (Ге. 4:1-5).
  
• Хам и Иафет игнорируются, между Без, самый младший, он выбран как тот, от потомков которого родится Мессия (Ге. 9:24-27).
• Ад Абрам, самый младший, не из Нахора, старший брат, наследство Ханаана отдано (Генерал. 11:22-12:9).
• К Исаву, тот, у кого щедрое сердце и добрая душа, благословение отклонено, хотя он жаждал этого горячо и со слезами (Эб. 12:16,17), в то время как Джейкоб, хитрый, обманщик, его сделали сосудом чести (Ге. 27).
• Хоть он и одиннадцатый ребенок, Иосиф — тот, кто удостоился чести двойной порции. (Ге. 48:22; 49:22-26).
• Когда Джейкоб, под руководством Бога, он благословляет детей Иосифа, Ефрем, самый младший, его предпочитают Манассии, самый старший (Ге. 48). …и эти примеры взяты только из первой книги Библии! (А. Вт. Розовый, Доктрина выборов, п. 9).
• В Ветхом Завете, Бог выбирает избранный народ, Израиль (Является. 45:4). Почему его выбирают? Тем не менее “Вы восстали против Господа, с того дня, как я встретил тебя” (Из. 9:24). “Ибо вы народ, посвященный Вечному, твой БОГ; вечный, твой БОГ избрал тебя Своим особым сокровищем среди всех народов, живущих на земле.. Господь не возлюбил тебя и не избрал тебя, потому что вы были более многочисленны, чем любой другой народ; ибо ты был наименьшим из всех народов; но потому что Господь любит тебя и потому что Он хочет сдержать клятву, которую клялся отцам твоим, Господь вывел тебя рукою могучей и искупил тебя из дома рабства, из руки фараона, царь Египта” (Из 7:6-8). Бог проходит мимо многих языческих народов, кроме остатка (пришла Руфь Моавитянка, Ру. 2:12, и Нееман Сириин, 2 Ре 5:1-19).
• То, что Бог избирает, не может быть опровергнуто историей.. Читать Атти 16:6-12, а потом скажи мне, почему Евангелие пришло в Европу, а не в Азию. Потому что выбран один народ, а не другой? Потому что некоторым ангелам было позволено упасть (Б-г. 6) в то время как другие ангелы были избраны (1 Из. 5:21).
• Настоящее время, и каждый день, потому что некоторые рождаются богатыми, другие бедные, некоторые болезненны, а другие здоровы, некоторые с темной кожей, другие с белой кожей, какой-то красивый и красивый, другие уродливые или обычные? Ответ только один из двух: либо Бог, либо слепая судьба.

Последствия безоговорочных выборов

Хотя более подробно об этом будет рассказано в последних двух главах данного эссе под заголовком «Непреодолимая благодать». (в котором по суверенной милости, Иисус Христос обещает: “Все, что дает мне Отец, придет ко мне; и тот, кто приходит ко мне, я не выгоню его” Гв. 6:37) и настойчивость, или сохранение святых (в котором Христос обещает, что Его “овца” не “отправьте меня” Гв. 10:27-30), достаточно добавить следующее. Мысли:

1. Это увеличивает суверенитет Бога. Воздайте славу Богу.
2. Это заставляет Бога быть Богом. Арминианский Бог слишком мал. Его можно перетаскивать как угодно, как собака на поводке, в зависимости от того, что приходит в голову человеку. Кальвинизм представляет Бога не как собаку, но как деспот! Деспот – абсолютный монарх, автократ, и “суровый хозяин” (так кажется невозрожденному, Мт. 25:23), тиран. Слово происходит из греческого языка: деспоты, и встречается в Новом Завете. Атти 4:24 “Джентльмен, ты Бог, создавший небо, земля, море и все, что в нем”, в оригинале: “Деспот, su ho poiêsas ton Ouranon kai tên gên kai tên thalassan kai panta ta en autois”. Это же слово встречается в Лу. 2:29; 2 Пи. 2:1, е Ап. 6:10. Это увеличивает величие Бога.
3. Это также увеличивает благодать Божию. Рассказав нам, как мы избраны и предопределены, Святой Дух говорит, что это все: “в похвалу славы благодати Своей, которой Он весьма благоволил нам в Своем возлюбленном Сыне” (Эф. 4:6). Христос любит Своих (Гв. 13:1), хотя по природе они всего лишь дети гнева (Эф. 2:3), дети Дьявола (Гв. 8:44), враги Бога (Ро. 5:10), но Христос любит их и умирает за них (Ро. 5:8), и делает их новыми существами (2 Ко. 5:17,18), смывая с них всю грязь, в глазах Бога, навсегда (1 Гв. 1:7). Разве это не благодать?
4. Безоговорочное избрание являет спасение грешников. Проявите милость к виновным. Там говорится, что Бог приносит спасение. Тот, кто говорит, запутывает проблему: “Потому что Бог, в конце концов, намерен спасти нас? Теперь я знаю, что сказали бы некоторые из вас: чтобы спасти нас от ада, который, естественно, Это неправильно. Другие сказали бы, чтобы забрать нас на небеса, когда мы умрем, но это всё равно неправильно…”. Это не неправильно! Верно, Он избрал нас для гораздо большего, чем это, как продолжают говорить те, кто оспаривает этот пункт, но Бог также избрал нас, чтобы спасти нас от ада и для рая. “мы обязаны постоянно благодарить Бога за вас, братья, любимые Господом, потому что Бог избрал тебя с самого начала, чтобы спасти тебя, через освящение Духа и веру в истину” (2 Ц. 2:13). Разве это не важная часть вашего спасения?? Спасение включает в себя прославление на Небесах, а также звонок, оправдание и освящение в этой жизни. Так, я'”выборы” в Израиле имеет и получит спасение от Бога (Ро. 11:5-7); к этому спасённому Израилю Божию прибавятся избранные, избранные из языческих народов. (Ро. 11:17-27). Будучи предопределенным, их называют (Ро. 8:29,30) и ожил духовно по воле Христа (Гв. 5:21). Бог действует в них и для того, чтобы желать, и для того, чтобы делать по Своему благоволению. (Флорида. 2:12,13), убедиться, что они раскаиваются (2 Из. 2:25) и пусть они верят (1 Ко. 3:5; Эф. 2:8). Всего этого Он — Автор и Совершитель. (Эб. 12:2). Пожизненное рукоположение приносит с собой спасительную веру (В. 13:48). Насколько это отличается от того, что говорят некоторые наши критики: “Выборы – это та часть, которую сделал Бог, Вера - это та часть, которую должен делать человек”! “Как будто Священное Писание учит, что нам дана только способность верить, а не сама вера.
5. Выборы делают спасение неизбежным. Нет такого обвинения, которое можно предъявить избранным, чтобы они не спаслись., Кристо, Действительно, он умер за них и молится за них (Ро. 8:33-24). Они святы, потому что были избраны святыми (Эф. 1:4). Они полны добрых дел, потому что были предназначены для этих добрых дел. (Эф. 2:8-10). Они послушны, потому что были выбраны с учетом послушания. (1 Пи. 1:2). Не то чтобы они обладали святостью, добрые дела или послушание, которое было предвидено Богом, и, следовательно, что мотивирует их избрание. Е’ верно обратное: именно их вечное избрание сделало возможными эти добродетели (данный им Богом, 1 Ко. 15:10). Учить иному — значит искажать то, что говорит само Слово Божие.. Давайте не будем виноваты в том, что ставим следствия выше причин..
6. Безусловное избрание учит не меньшему тому, что Бог осуществляет освящение Своих избранных.. Если нас изберут, мы должны носить соответствующую форму: “Итак, одевайтесь, как святые и возлюбленные избранники Божии., из недр милосердия, доброты, смирения, кротости и терпения, терпя друг друга и прощая друг друга, если у одного есть претензии к другому, и как Христос простил тебя, ты тоже. И превыше всего этого, покройтесь любовью, что является узами совершенства. И мир Божий, к которому вы были призваны в одном теле, править в ваших сердцах; и быть благодарным. Пусть слово Христово обитает в вас обильно, во всей мудрости, научайте и увещевайте друг друга псалмами, гимны и духовные песни, во благодати пойте Господу в сердцах ваших. И что бы ты ни делал, словом или делом, делай все во имя Господа Иисуса, благодарение Бога Отца через него” (кл.. 3:12-17). Избранные Божии взывают к Богу день и ночь (Лу. 18:7). Здесь нет фатализма, нет “Я могу жить так, как мне нравится, если меня изберут, я избран, пр.”. Мы должны со всем усердием сделать наше призвание и избрание уверенными., по отношению к себе и другим, выражение христианской благодати. Придется отделиться от мира (в смысле 1 Гв. 2:15-17). Христос объявляет Своим ученикам: “Если бы вы были от мира, мир хотел бы то, что принадлежит ему; но потому что ты не от мира, но я выбрал тебя из мира, поэтому мир ненавидит тебя” (Гв. 15:19).

Расширение безусловного спасения

В спасении, оно распространяется только на тех, кто верит во Христа. Полагать, Но, это не повод для выборов: это лишь свидетельствует о факте избрания (1 Ц. 1:4,5; В. 13:48). Все те, кто избран Богом (Мистер. 13:20), они соберутся вокруг Христа во время Его второго пришествия (в. 27). Все они придут ко Христу (Гв. 6:37).

Потому что Бог не избирает всех для спасения? Почему это должно? Он нам ничего не должен. “Чудо из чудес - это, не тот Бог, в Его бесконечной любви и справедливости, не избрал всех тех, кто принадлежит к этой виновной расе, но что Он действительно избрал некоторых из них” (Мт. 11:25-27). Кто мы такие, чтобы подвергать сомнению это?? (Ро. 9:18-20). Создатель спрашивает: “Возможно, мне не дозволено делать со своими то, что я хочу.?” (Мт. 20:15).

Там, где проводятся выборы некоторых, есть тоже, по логике, неприятие других. Выбор для спасения кого-то из рода Адама, Бог не выбирает других. “Так что же нам сказать?? Существует несправедливость перед Богом? Пусть это будет не так” (Ро. 9:14). “Каждый может видеть, как губернатор, прощая часть их боли, ты причиняешь вред другим, которых прощают. Помилованные сидят в тюрьме, потому что губернатор отказал им в помиловании, а потому что они были виновны в преступлениях против государства” (С. Д. Коул, пп. 13-14, Библейское учение об избрании).

“Выборы – не повод отправляться в ад, потому что избрание для спасения”

Однако можно было наблюдать, в противовес цыгане 2:11 “Таким образом, Бог делает разницу между людьми!”. “Когда Священное Писание говорит нам, что Бог не делает различий между людьми, они понимают, что обращение Бога с человеческими созданиями не определяется внешними расовыми различиями, спасение, социальное положение, или что-то в этом роде. Писание ясно говорит об этом: Понимаете 2 на. 14:14; В. 10:34; 1 Пи. 1:17. “Дискриминация означает различие между людьми, которые в равной степени заслуживают награды.. Однако не является дискриминацией проводить различие между людьми, которые заслуживают только худшего.”.

Пусть Бог не будет пристрастным в избрании некоторых для вечной жизни, можно хорошо наблюдать, читая 1 Ко. 1:26-31.

Существует огромная разница в избрании спасённых и отвержении остального человечества.. В избрании спасенных, Бог идет им навстречу и возрождает их по Своей суверенной воле. (Гв. 1:13; гм. 1:18), независимо от их воли (Ро. 9:16-18). Божественное вмешательство! Он передает им то, что необходимо для спасения (Эф. 1:13) в Кристо. В неприятии остального человечества, у нас нет такой встречи.

Во всем этом мы сталкиваемся с еще более глубокой загадкой.. Если Бог не желает существования (и поэтому заслуженное наказание) Божий отверженный, или не избран, потому что это позволяет? В этом отношении следует изучать и верить текстам, подобным этим Pr.. 16:4; 1 Пи. 2:8; Б-г. 4; 2 Пи. 2:12; Ап. 17:17. “Мы без колебаний говорим с Агостино,” говорит Джон Кальвин: “Бог мог превратить волю нечестивых в добрую, потому что Он всемогущ. Е’ очевидно, это могло бы. В это время, потому что он не делает? Потому что он этого не хочет. Почему Он не желает этого, остается тайной, сокрытой внутри Него.” (учреждение, Том. II, п. 233).

Но некоторые говорят: “Возможно, из-за этого существу нечего делать.?“. Я отвечаю: “Но что бы он хотел сделать?? Предположим, я скажу вам: все, что тебе остается, это плакать о своих грехах. Однако вы можете создать слезу? Вы не можете ни создать его, ни предотвратить его течение.. Предположим, все, что вам нужно сделать, это помолиться. Можете ли вы создать дух молитвы?” … Вы можете покаяться? Полагать? Внезапно полюбив Христа. Нет, это не в твоей власти (1 Ко. 4:7).

“Есть и другие, которые говорят: “Е’ Богу трудно выбрать одних и оставить других”. Однако я хотел бы задать вам всего один вопрос. Возможно, среди вас есть кто-то, кто желает быть святым, что ты желаешь возродиться, оставь грех и ходи в святости? “И, есть”, говорит один, “ио”. Тогда Бог избрал тебя. Но другой говорит: “Нет, Я не хочу быть святым. Я не хочу отказываться от своей похоти и своих пороков”. Почему же тогда ты должен жаловаться, что Бог не избрал тебя?? Потому что, если бы тебя избрали, тебе бы это не понравилось, судя по тому, что ты сам говоришь” (Чарльз Х. Сперджен, Выборы, Кафедра Нью-Парк-стрит, Том. я, п. 316).

Любимый читатель, после прочтения всех этих страниц, запомни хотя бы это: Дио
Он никогда не удерживает Свою милость от тех, кто искренне желает ее.! Христос не только говорит: “Все, что дает мне Отец, оно придет ко мне”, но Он добавляет, “и кто ко мне придет, я ни в коем случае не прогоню его” (Гв. 6:37). Если первая часть этого стиха, для тебя это загадка, последний нет.
Е’ ты, конечно, не знаешь, от вечности ли Отец вверил тебя Христу, но вы можете знать это, если пойдете с верой к Иисусу Христу, Он сделал это (1 Ко. 1:4-10). Он обязательно примет тебя! Вот почему вы обладаете Его обещанием благодати. Вы хотите прийти к Нему сейчас? Пусть Святой Дух дарует это тебе. Аминь.

0

0