De onvoorwaardelijke verkiezing

De menselijke soort bevindt zich in een toestand van totale verdorvenheid, verstoken van enig goed met betrekking tot God, en daarom fundamenteel en onherstelbaar veroordeeld. Zijn uiteindelijke verlossing hangt uitsluitend af van Gods initiatief, wie kan beslissen, als je wilt, om een ​​bepaald aantal leden te redden, hen te redden van hun lot. Dit is precies wat God tot stand heeft gebracht, en dat is waar we in dit hoofdstuk naar zullen kijken. Hoe Hij het deed, we zullen het in de volgende drie hoofdstukken zien.

Als de doctrine van totale onbekwaamheid (Verdorvenheid) of erfzonde, werd toegelaten, zou volgen, door onvermijdelijke logica, de leer van de onvoorwaardelijke verkiezing. Met, zoals de Bijbel en onze ervaring ons vertellen, ieder mens, voor de natuur, hij verkeert in een toestand van schuld en verdorvenheid, toestand waaruit het volkomen niet in staat is te ontsnappen en verstoken is van elke mogelijkheid om bevrijding van God te eisen, daar volgt het uit, als er iets te redden valt, Het is God die moet kiezen wie het voorwerp van Zijn genade zal zijn” (Loraine Boettner, P. 95, De gereformeerde leer van de predestinatie).

Wat is onvoorwaardelijke verkiezing??

Het woord 'gekozen’ komt uit het Latijn gekozen, En uitgang (e, uit, met lego, kiezen – uitkiezen, extract). Betekent letterlijk 'verzamelen', kiezen, extract, maak een selectie.

Onvoorwaardelijke middelen: niet beperkt door enige voorwaarden of vereisten.

Met deze leer bedoelen wij, daarom, dat Allah, in de eeuwigheid, degenen gekozen of uit de mensheid gehaald die hen vervolgens naar een staat van verlossing zouden brengen (door het offer van Christus en het werk van de Heilige Geest), om geen andere reden dan Zijn eigen wijsheid, rechtvaardig en barmhartig goed genoegen of doel.

Wat onvoorwaardelijke verkiezing niet is?

(1) Met onvoorwaardelijke verkiezing bedoelen we niet dat het de mens is die God of de uitverkorenen voor verlossing kiest (het gaat er niet om, Bijvoorbeeld, van het hypothetische scenario waarin God Zijn stem uitbrengt, en de duivel, jouw eigen, en er ontstaat een impasse, één voor één. Wat je stem nu ook is, is de beslissende factor. Nee, Alleen God is Degene die deze verkiezing maakt. “In hem heeft hij ons vóór de schepping van de wereld uitgekozen, zodat wij voor hem heilig en onberispelijk zouden kunnen zijn” (bijv. 1:4). ” Je hebt mij niet gekozen, maar ik heb jou gekozen; en Ik heb je opgedragen om vrucht te gaan dragen, en uw vrucht zal blijvend zijn” (Gv. 15:16). Het woord gekozen (eklektos), komt voort uit eklegomai, vertaald keuze. God kiest, of kiest, niet de mens.

(2) Ook bedoelen we niet dat God de zondaar op tijd uitkiest of wanneer de zondaar Christus als zijn Verlosser ontvangt. God heeft een aantal mensen in Christus uitgekozen “vóór de schepping van de wereld” (bijv. 1:4), voordat de uitverkorenen überhaupt bestonden. God heeft altijd Zijn uitverkorenen in Christus gekozen, omdat God volmaakt en onveranderlijk is (Ma. 3:6), en je hoeft je kennis niet te integreren, nieuwe gedachten bedenken, of plotselinge veranderingen of keuzes maken.

(3) Het is ook niet onze bedoeling om te bevestigen dat God ieder menselijk schepsel zonder uitzondering heeft uitgekozen voor verlossing. Zo ja, velen van degenen die God zou hebben uitgekozen, zouden niet gered worden. Ondanks de verkiezingen. God zou dan verslagen en gefrustreerd zijn, een unieke mislukking. Iemand zei: “Wat is de hel?…. Ik zal het je vertellen, en ik zeg dit met diep respect. De hel is een angstaanjagend monument voor het falen van de drie-enige God om de menigten die daar wonen te redden. Ik zeg dit met respect, Ik zeg dit met al mijn zenuwen op scherp: zondaars gaan naar de hel omdat de almachtige God zelf hen niet kon redden! Hij deed alles wat hij kon, maar hij faalde”. Dit is allemaal niet waar. E’ een godslastering. “Hij zal niet falen” (Is. 42:4). God doet wat Hem behaagt. “Voor degenen die hij van tevoren kende, hij heeft hen ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van zijn Zoon, zodat hij de eerstgeborene onder vele broeders zou kunnen zijn. En degenen die hij heeft voorbestemd, hij heeft ze zelfs gebeld, degenen die hij belde, hij rechtvaardigde ook hen en degenen die hij rechtvaardigde, li ha puur verheerlijkt” (Ro. 8:29,30). Let op het woord in dit citaat “die“. Als God iedereen zonder uitzondering had uitgekozen voor verlossing, iedereen zou de effectieve roep ervaren om gerechtvaardigd en verheerlijkt te worden. Omdat al degenen die (en niemand anders) die God wilde redden en voorbestemd, uiteindelijk zullen zij verheerlijkt worden. Elk van hen!

(4) Dat bedoelen we niet eens, als de Bijbel over verkiezing spreekt, betekent alleen de keuze die God onder christenen maakt om hen aan bepaalde diensten toe te wijzen, en niet tot verlossing. De Schrift zegt: “God heeft jou vanaf het begin uitgekozen om je te redden, door de heiliging van de Geest en het geloof in de waarheid” (2 Ts. 2:13).

(5) We bedoelen niet eenvoudigweg dat God ervoor koos degenen te redden die later in Zijn Zoon zouden geloven. Dit is het concept dat God een plan zou kiezen, en niet mensen. Maar God koos mensen om te geloven. “God heeft jou vanaf het begin gekozen… door… geloof in de waarheid” (2 Ts. 2:13). “De heidenen, deze dingen horen, zij verheugden zich en verheerlijkten het woord van de Heer; en allen die tot het eeuwige leven waren gewijd, geloofden” (Bij. 13:48).

(6) Wij leiden hieruit slechts af dat God, bij de uitvoering van de verkiezingen, geen middelen gebruiken, zoals we in de volgende drie hoofdstukken zullen proberen te bewijzen. “Eigenlijk heb ik u allereerst doorgegeven wat ik ook heb ontvangen, en dat is dat Christus stierf voor onze zonden, overeenkomstig de Schrift, die werd begraven en op de derde dag volgens de Schrift weer opstond… Inderdaad, want in de wijsheid van God kende de wereld God niet door haar eigen wijsheid, Het behaagde God om degenen die geloven te redden door de dwaasheid van de prediking… Want ook al had je tienduizend leraren in Christus, maar je zou niet veel vaders hebben, want ik heb u verwekt in Christus Jezus, door het evangelie” (1 Co. 15:3-4; 1:21; 4:15).

(7) Het is niet onze bedoeling dat God menselijke schepselen kiest “voorspellen” dat zij zich zouden bekeren, zij zouden geloof hebben gehad of zouden hebben gehad, van hun kant, goede werken verricht. “Voor degenen die hij van tevoren kende, hij heeft hen ook voorbestemd om gelijkvormig te worden aan het beeld van zijn Zoon, zodat hij de eerstgeborene onder vele broeders zou kunnen zijn” (Ro. 8:29), “…gekozen volgens de voorbeschikking van God de Vader, door de heiliging van de Geest, gehoorzamen en besprenkeld worden met het bloed van Jezus Christus” (1 Pi. 8:2), het betekent niet voorkennis Zijn mensen, maar een voorkennis Van mensen. Christus zegt tegen de goddelozen: “Ik heb je nog nooit ontmoet” (Mt. 7:23), hoewel hij er zeker van wist. Romani 8:29 het maakt het geloof van de uitverkorenen niet tot een voorwerp van Gods voorkennis, maar de uitverkorenen zelf. Verander dit om het in overeenstemming te brengen met een theorie, het betekent het manipuleren van de heilige waarheid en, in het licht d’Ap. 22:18,19, het is gevaarlijk (Fred Kramer, Het blijvende Woord, Vol. I, P. 528).

(8) Het is niet onze bedoeling dat God simpelweg naties of rassen kiest voor verlossing, en niet individuen. Aan Jeremia, God zei: “Voordat ik je vormde in de baarmoeder van je moeder, Ik heb je ontmoet; voordat je uit haar baarmoeder kwam, Ik heb u gewijd en u aangesteld als een profeet voor de naties” (Ge. 1:5). Persoonlijke verkiezing. Nog steeds: “Toen het God behaagde, die mij had losgemaakt van de schoot van mijn moeder en mij door zijn genade had geroepen, om zijn Zoon in mij te openbaren, zodat ik het onder de heidenen zou kunnen verkondigen” (Ga. 1:15,16). Persoonlijke verkiezing. Alle uitverkorenen, Misschien bestaan ​​ze niet uit individuen? “ons die hij belde, niet alleen onder de Joden, maar ook onder de heidenen?” (Ro. 9:24).

Bewijs van onvoorwaardelijke verkiezing

(1) In het Woord van God

Moge de Heilige Schrift duidelijk de uitverkiezing leren, het is duidelijk voor iedereen die ze leest. Hier zijn slechts enkele referenties.

“Wie zal Gods uitverkorenen beschuldigen?? God is degene die hen rechtvaardigt” (Ro. 8:33).

“God zal zijn uitverkorenen die dag en nacht tot Hem roepen niet wreken. Misschien zal hij traag zijn om namens hen tussenbeide te komen?” (Lu. 18:7).

“Paolo, dienaar van God en apostel van Jezus Christus, overeenkomstig het geloof van Gods uitverkorenen en de kennis van de waarheid die overeenkomstig de godsvrucht is” (Tt. 1:1)

“weten, broeders die door God geliefd zijn, jouw verkiezing...” (1 Ts. 1:4).

Kom scrisse Charles H. Spurgeon: “Als er mensen in de Bijbel zijn die ‘de uitverkorenen’ worden genoemd, er moeten verkiezingen zijn” (Verkiezing, Vol. II, Mem. Bibliotheek).

(2) In de wegen van God

• In het Oude Testament, God roept Abel, de jongste, terwijl hij Kaïn passeert, de oudste (Ge. 4:1-5).
  
• Cham en Jafeth worden genegeerd, tussen Zonder, de jongste, hij wordt gekozen als degene uit wiens nakomelingen de Messias geboren zou worden (Ge. 9:24-27).
• Ad Abram, de jongste, niet van Nahor, de oudere broer, de erfenis van Kanaän wordt gegeven (Gen. 11:22-12:9).
• Naar Ezau, degene met een genereus hart en een vriendelijke geest, de zegen wordt ontkend, hoewel hij er vurig en met tranen naar verlangde (Eb. 12:16,17), terwijl Jakob, de sluwe, de bedrieger, hij is tot een erevat gemaakt (Ge. 27).
• Ook al is hij het elfde kind, Jozef is degene die de eer van een dubbele portie ontvangt (Ge. 48:22; 49:22-26).
• Toen Jakob, geleid door God, hij zegent de kinderen van Jozef, Efraïm, de jongste, hij heeft de voorkeur boven Manasse, de oudste (Ge. 48). …en deze voorbeelden zijn alleen afkomstig uit het eerste boek van de Bijbel! (A. W. Roze, De leer van de verkiezing, P. 9).
• In het Oude Testament, God kiest een uitverkoren natie, Israël (Is. 45:4). Waarom er voor gekozen wordt? Hoe dan ook “Je bent opstandig geweest tegen de HEER, sinds de dag dat ik je ontmoette” (Van. 9:24). “Want jullie zijn een volk dat toegewijd is aan de Eeuwige, jouw GOD; de Eeuwige, jouw GOD heeft jou uitgekozen om zijn bijzondere schat te zijn onder alle volkeren die zich op aarde bevinden. De HEER heeft u niet liefgehad, noch heeft Hij u uitgekozen, omdat je talrijker was dan enig ander volk; want jij was het kleinste van alle volkeren; maar omdat de HEER van u houdt en omdat hij zich aan de eed wilde houden die hij aan uw vaderen heeft gezworen, De HEER heeft u met sterke hand uitgeleid en u uit het slavenhuis verlost, uit de hand van Farao, koning van Egypte” (Van 7:6-8). God gaat aan veel heidense naties voorbij, behalve een restant (kom Ruth de Moabitische, Ru. 2:12, en Naäman de Syriër, 2 Met betrekking tot 5:1-19).
• Dat God kiest, kan door de geschiedenis niet ontkend worden. Lezen Atti 16:6-12, en vertel mij dan waarom het Evangelie naar Europa kwam en niet naar Azië. Omdat de ene natie wordt gekozen en de andere niet? Omdat sommige engelen mochten vallen (Gd. 6) terwijl andere engelen werden gekozen (1 Van. 5:21).
• Tegenwoordig, en elke dag, omdat sommigen rijk geboren zijn, andere armen, sommigen ziekelijk en anderen krachtig in gezondheid, sommige met een donkere huid, anderen met een witte huid, sommige zien er goed en mooi uit, anderen lelijk of gewoon? Het antwoord is slechts één van de twee: God of blind lot.

De gevolgen van onvoorwaardelijke verkiezingen

Hoewel dit uitgebreider zal worden behandeld in de laatste twee hoofdstukken van dit essay onder de titel Onweerstaanbare genade (waarin door soevereine genade, Jezus Christus belooft: “Alles wat de Vader mij geeft, zal naar mij toe komen; en hij die naar mij toe komt, Ik zal hem er niet uit gooien” Gv. 6:37) en doorzettingsvermogen, of het behoud van de heiligen (waarin Christus belooft dat de Zijne “schaap” niet “stuur mij” Gv. 10:27-30), het is voldoende om het volgende toe te voegen. Gedachten:

1. Het vergroot de soevereiniteit van God. Geef eer aan God.
2. Het maakt dat God God is. De Arminiaanse God is een te kleine God. Het kan worden rondgesleept zoals we willen, als een hond aangelijnd, afhankelijk van wat er door de geest van de mens gaat. Het calvinisme stelt God niet voor als een hond, maar als een despoot! Een despoot is een absolute monarch, een autocraat, En “harde meester” (zo lijkt het voor de niet-wedergeborenen, Mt. 25:23), een tiran. Het woord komt uit de Griekse taal: despoten, en komt voor in het Nieuwe Testament. Atti 4:24 “Heer, jij bent de God die de lucht heeft gemaakt, de aarde, de zee en alles wat daarin is”, in het origineel: “Despoot, je kunt ons vertellen hoe je de thalassan kunt gebruiken om in de auto te gaan”. Hetzelfde woord komt voor in Lu. 2:29; 2 Pi. 2:1, e Ap. 6:10. Het vergroot de grootheid van God.
3. Het vergroot ook de genade van God. Nadat we ons verteld hebben hoe we gekozen en voorbestemd zijn, De Heilige Geest zegt dat dit het is: “tot lof van de heerlijkheid van zijn genade waarmee Hij ons enorm heeft begunstigd in zijn geliefde Zoon” (bijv. 4:6). Christus heeft de Zijnen lief (Gv. 13:1), hoewel ze van nature slechts kinderen van de toorn zijn (bijv. 2:3), kinderen van de Duivel (Gv. 8:44), vijanden van God (Ro. 5:10), toch houdt Christus van hen en sterft voor hen (Ro. 5:8), en maakt er nieuwe wezens van (2 Co. 5:17,18), alle vuiligheid van hen wegwassend, in de ogen van God, voor altijd (1 Gv. 1:7). Is dit geen genade??
4. Onvoorwaardelijke verkiezing manifesteert de redding van zondaars. Toon genade aan de schuldigen. Er staat dat God verlossing brengt. Wie dat zegt, verwart de kwestie: “Omdat God tenslotte van plan is ons te redden? Nu weet ik wat sommigen van jullie zouden zeggen: om ons te redden van de hel, welke, van nature, het is verkeerd. Anderen zouden zeggen, om ons naar de hemel te brengen als we sterven, maar dit klopt nog steeds niet...”. Dit is niet verkeerd! Rechts, Hij heeft ons gekozen voor veel meer dan dit, zoals degenen die dit punt betwisten blijven zeggen, maar God heeft ons ook uitgekozen om ons te redden van de hel en voor de hemel. “wij zijn verplicht God voortdurend voor u te danken, broeders geliefd door de Heer, omdat God jou vanaf het begin heeft uitgekozen om je te redden, door de heiliging van de Geest en het geloof in de waarheid” (2 Ts. 2:13). Is dit niet een belangrijk onderdeel van uw verlossing?? Verlossing omvat verheerlijking in de hemel, evenals de oproep, rechtvaardiging en heiliging in dit leven. Dus, ik'”verkiezing” in Israël verlossing van God heeft en zal verkrijgen (Ro. 11:5-7); aan dit geredde Israël van God zullen uitverkorenen uit de heidense volken worden toegevoegd (Ro. 11:17-27). Voorbestemd zijn, ze worden genoemd (Ro. 8:29,30) en geestelijk levend gemaakt door de wil van Christus (Gv. 5:21). God werkt in hen zowel het willen als het doen naar Zijn welbehagen (Fl. 2:12,13), ervoor te zorgen dat ze zich bekeren (2 Van. 2:25) en laat ze geloven (1 Co. 3:5; bijv. 2:8). Van dit alles is Hij de Auteur en Voleinder (Eb. 12:2). Levenslange wijding brengt reddend geloof met zich mee (Bij. 13:48). Hoe anders is dit dan wat sommige van onze critici zeggen: “Verkiezing is het deel dat God deed, geloven is het deel dat de mens moet doen”! “Alsof de Schrift leert dat ons alleen het vermogen is gegeven om te geloven, en niet het geloof zelf.
5. Uitverkiezing maakt verlossing zeker. Er kan geen aanklacht tegen de uitverkorenen worden ingebracht, zodat zij niet gered zullen worden, Cristo, Inderdaad, hij stierf voor hen en bidt voor hen (Ro. 8:33-24). Ze zijn heilig omdat ze gekozen zijn om heilig te zijn (bijv. 1:4). Ze zijn vol goede werken, omdat ze met het oog op die goede werken zijn gewijd (bijv. 2:8-10). Ze zijn gehoorzaam omdat ze gekozen zijn met gehoorzaamheid in gedachten (1 Pi. 1:2). Niet dat zij heiligheid bezaten, goede werken of gehoorzaamheid die door God was voorzien, en daarom hun verkiezing motiveert. E’ het tegendeel is waar: het was hun eeuwige verkiezing die deze deugden mogelijk maakte (door God aan hen gegeven, 1 Co. 15:10). Anders onderwijzen betekent het ondermijnen van wat het Woord van God zelf zegt. Laten we ons niet schuldig maken aan het stellen van gevolgen boven oorzaken.
6. Onvoorwaardelijke verkiezing leert niet minder dat God heiliging teweegbrengt in Zijn uitverkorenen. Als wij verkozen worden, we moeten het juiste uniform dragen: “Kleed u daarom als de heilige en geliefde uitverkorenen van God, van ingewanden van barmhartigheid, van vriendelijkheid, van nederigheid, van zachtmoedigheid en geduld, elkaar verdragen en elkaar vergeven, als iemand een klacht heeft tegen een ander, en hoe Christus je heeft vergeven, jij ook. En vooral al deze dingen, bedek jezelf met liefde, dat is de band van perfectie. En de vrede van God, waartoe u in één lichaam bent geroepen, heers in uw hart; en wees dankbaar. Moge het woord van Christus overvloedig in u wonen, in alle wijsheid, elkaar onderwijzen en vermanen met psalmen, hymnes en geestelijke liederen, zingen met genade in uw hart voor de Heer. En wat je ook doet, in woord of daad, doe alle dingen in de naam van de Heer Jezus, dankt God de Vader door hem heen” (Kl. 3:12-17). Gods uitverkorenen roepen dag en nacht tot God (Lu. 18:7). Van fatalisme is hier geen sprake, Nee “Ik kan leven zoals ik wil, als ik gekozen word, Ik ben gekozen, bijv.”. Wij moeten met alle ijver onze roeping en verkiezing zeker maken, tegenover onszelf en anderen, christelijke genade uitdrukken. Er zal een scheiding van de wereld moeten plaatsvinden (in de zin van 1 Gv. 2:15-17). Christus maakt het bekend aan Zijn discipelen: “Als je van de wereld was, de wereld zou houden van wat van haar is; maar omdat je niet van de wereld bent, maar ik heb jou uit de wereld gekozen, daarom haat de wereld je” (Gv. 15:19).

De uitbreiding van onvoorwaardelijke verlossing

In verlossing, het strekt zich alleen uit tot degenen die in Christus geloven. Geloven, Maar, het is geen reden voor verkiezingen: het manifesteert slechts het feit dat hij gekozen is (1 Ts. 1:4,5; Bij. 13:48). Iedereen die door God is uitverkoren (Dhr. 13:20), zij zullen zich rond Christus verzamelen bij Zijn tweede komst (v. 27). Ze zullen allemaal tot Christus komen (Gv. 6:37).

Omdat God niet iedereen uitkiest om gered te worden? Waarom zou het? Hij is ons niets verschuldigd. “Het wonder der wonderen is, niet die Allah, in Zijn oneindige liefde en gerechtigheid, heeft niet gekozen voor al degenen die tot dit schuldige ras behoren, maar dat Hij er feitelijk enkele uitkoos” (Mt. 11:25-27). Wie zijn wij om dit in twijfel te trekken? (Ro. 9:18-20). De Schepper vraagt: “Misschien is het voor mij niet toegestaan ​​om met de mijne te doen wat ik wil?” (Mt. 20:15).

Waar er verkiezing van sommigen is, dat is er ook, door logica, de afwijzing van anderen. Sommigen van Adams ras kozen voor verlossing, God kiest geen anderen. “Dus wat zullen we zeggen?? Er is onrechtvaardigheid bij God? Wees niet zo” (Ro. 9:14). “Iedereen kan zien hoe een gouverneur werkt, een deel van hun pijn vergeven, je schaadt anderen die vergeven zijn. Degenen aan wie gratie is verleend, zitten in de gevangenis omdat de gouverneur hen gratie heeft geweigerd, maar omdat ze zich schuldig maakten aan misdaden tegen de staat” (C. D. Cole, p.p. 13-14, De Bijbelse leer van de verkiezing).

“Verkiezingen zijn niet de reden dat iemand naar de hel gaat, omdat verkiezing tot verlossing is”

Het kon echter wel worden waargenomen, in tegenstelling tot Romani 2:11 “God maakt dus een verschil tussen mensen!”. “Wanneer de Schrift ons vertelt dat God geen onderscheid maakt tussen mensen, zij begrijpen dat Gods behandeling van menselijke schepselen niet wordt bepaald door uiterlijke raciale verschillen, redding, sociale positie, of dat soort dingen. De Schrift is duidelijk op dit punt: zie je 2 op. 14:14; Bij. 10:34; 1 Pi. 1:17. “Discrimineren betekent een verschil maken tussen mensen die evenveel een prijs verdienen. Het is echter geen discriminatie om een ​​verschil te maken tussen mensen die alleen het slechtste verdienen”.

Moge God niet partijdig zijn bij het uitkiezen van sommigen voor het eeuwige leven, kan goed worden waargenomen door te lezen 1 Co. 1:26-31.

Er is een groot verschil in de verkiezing van de geredden en de afwijzing van de rest van de mensheid. Bij het kiezen van de geredden, God gaat hen tegemoet en herstelt hen volgens Zijn eigen soevereine wil (Gv. 1:13; Gm. 1:18), ongeacht hun wil (Ro. 9:16-18). Een goddelijke inmenging! Hij geeft hun wat nodig is voor verlossing (bijv. 1:13) in Cristo. In de afwijzing van de rest van de mensheid, zo'n bijeenkomst hebben wij niet.

Bij dit alles worden we geconfronteerd met een nog dieper mysterie. Als God het bestaan ​​niet verlangt (en daarom de verdiende straf) Gods verworpene, of niet gekozen, omdat het dit toestaat? In dit opzicht moet men teksten als deze bestuderen en geloven. 16:4; 1 Pi. 2:8; Gd. 4; 2 Pi. 2:12; Ap. 17:17. “We aarzelen niet om met Agostino te zeggen,” zegt Johannes Calvijn: “God kon de wil van de goddelozen in het goede veranderen, omdat Hij almachtig is. E’ uiteraard zou dat kunnen. In die tijd, omdat hij dat niet doet? Omdat hij het niet wil. Waarom Hij het niet verlangt, blijft een mysterie dat in Hemzelf verborgen is” (Instelling, Vol. II, P. 233).

Maar sommigen zeggen: “Misschien heeft dit wezen niets meer te doen?“. Ik antwoord: “Maar wat zou hij ooit willen doen? Stel dat ik het je vertel: het enige wat je nog rest is huilen om je zonden. Het kan echter zijn dat u een traan creëert? Je kunt er geen creëren, noch de stroom ervan voorkomen. Stel je voor dat je alleen maar hoeft te bidden. Kun jij de geest van gebed creëren??” … Je kunt je bekeren? Geloven? Opeens van Christus houden. Nee, het ligt niet in jouw macht (1 Co. 4:7).

“Er zijn anderen die zeggen: “E’ moeilijk voor God om sommigen te kiezen en anderen te laten”. Ik zou u echter slechts één vraag willen stellen. Er is misschien iemand onder jullie die heilig wil zijn, dat je wenst wedergeboren te worden, laat de zonde varen en wandel in heiligheid? “En, er is”, zegt er één, “io”. Dan heeft God jou uitgekozen. Maar een ander zegt: “Nee, Ik wil niet heilig zijn. Ik wil mijn lust en mijn ondeugden niet opgeven”. Waarom zou je dan klagen dat God jou niet heeft uitgekozen?? Want als je gekozen was, dit zou je niet leuk vinden, volgens wat je zelf zegt” (Charles H. Spurgeon, Verkiezing, Nieuwe Parkstraatpreekstoel, Vol. I, P. 316).

Geliefde lezer, na het lezen van al deze pagina's, onthoud dit tenminste: Dio
Hij onthoudt Zijn genade nooit aan degenen die er oprecht naar verlangen! Christus zegt niet alleen: “Alles wat de Vader mij geeft, het zal naar mij toe komen”, maar Hij voegt eraan toe, “en wie naar mij toe komt, ik zal hem op geen enkele manier wegjagen” (Gv. 6:37). Als het eerste deel van dit vers, het is een mysterie voor jou, de laatste niet.
E’ Natuurlijk weet je niet of de Vader je van eeuwigheid aan Christus heeft toevertrouwd, maar u kunt dat weten als u in geloof naar Jezus Christus gaat, Hij deed het (1 Co. 1:4-10). Hij zal je zeker ontvangen! Dit is de reden waarom u Zijn belofte van genade bezit. U wilt nu tot Hem komen? Moge de Heilige Geest het u schenken. Amen.

0

0