Спасение по благодати через веру исходит не от нас.

Parte del Sermone di C. ЧАС. Spurgeon pubblicato giovedì, 7 Октябрь 1915 al Metropolitan Tabernacle, Ньюингтон.

“БЛАГОДАТЬЮ ВЫ СПАСЕНЫ ЧЕРЕЗ ВЕРУ; И ЭТО НЕ ОТ ВАС: ЭТО ДАР БОЖИЙ” Ефесянам 2:8

La salvezza e la fede e tutte le opere della Grazia, non vengono da noi. Innanzi tutto loro non sono dovuti a nostri antichi meriti: loro non sono la ricompensa di antichi buoni tentativi. Nessuna persona non “nata di nuovo” ha vissuto così bene che Dio è costretto a dargli un’ulteriore Grazia e dargli la vita eterna; in altre parole non è più lontano dalla Grazia, ma dal debito. La Salvezza c’è data, non guadagnata da noi. Наша первая жизнь всегда подобна отходу от Бога, а наша новая жизнь возвращения к Богу всегда является незаслуженным делом милосердия., изливается на тех, кто в этом сильно нуждается, но они никогда этого не заслуживали. Это исходит не от нас, в самом родовом смысле, то есть это не происходит из-за нашего изначально продемонстрированного умения. Спасение приходит свыше; у нас его никогда не производят. Может ли вечная Жизнь возникнуть из голых ребер смерти??

Некоторые призывают нас сказать, что вера во Христа — это новое рождение., они являются лишь следствием добрых дел, которые тайно производятся в нас природой; но в этом, как их отец, они говорят о себе.

Господа, если наследник гнева творит добрые дела, будет все лучше и лучше идти… в месте, уготованном дьяволу и его ангелам!

Вы можете взять человека, не рожденного свыше, и обучить его наилучшим образом., но он остается и должен остаться навсегда, мертвый во грехе, если высшая сила не войдет в него и не спасет его от самого себя. Благодать вносит в сердце совершенно чужеродный элемент. Оно не улучшается и не увековечивается; убивает и оживляет. Между естественным состоянием и состоянием Благодати нет преемственности.: один - тьма, другой - свет; одно - смерть, а другое - жизнь. Милость, когда он придет к нам, это как клеймо, упавшее в море, где он наверняка умер бы, Разве не было оно каким-то чудесным свойством, которое предотвращает наводнения и накладывает свое царство огня и света в глубины.

Спасение по благодати, через веру оно не приходит к нам в том смысле, что оно является результатом нашей силы. Мы вынуждены рассматривать спасение как действие Божие, то есть как творение, или провидение, или воскресение. Эта фраза уместна на каждом этапе процесса спасения.: “Это исходит не от тебя”. От первого желания спасения до полного его принятия через веру, это всегда и только от Бога а не от нас. Мужчина верит, но эта вера есть лишь результат более сильного внедрения божественной жизни в душу человека Самим Богом.. Даже самое большое желание быть спасенным Благодатью исходит не от нас., но это дар Божий. Вот в чем суть дела.

Давайте возьмем человека, который вообще не верит в Иисуса.: его долгом было бы принять Иисуса, кто будет тем, кого Бог послал в умилостивление за грехи мира. Но этот человек никогда не поверит в Иисуса; он предпочитает все, чем верить в своего Искупителя. У этого человека не хватает сердца поверить в Иисуса с вечной жизнью, если только Дух Божий не обличит его на суде и не принудит его волю.

Я прошу, чтобы кто-нибудь из спасенных людей оглянулся на свое обращение и объяснил, как это произошло.. Вы обратились ко Христу и уверовали в Его Имя: это были твои дела и поступки. Но что вызвало в вас такое обращение?? Какая священная сила превратила тебя от греха к праведности??
Припишите это уникальное обновление себе, или к существованию чего-то лучшего, чем ты, чего еще не было обнаружено у твоего необращенного соседа? Нет. Признаваться, что ты был бы тем, кем он является сейчас, если бы не было чего-то могущественного, что сообщило бы тебе источник Его воли, просветил твое понимание и привел тебя к подножию креста.

С благодарностью признаемся в эпизоде; это было так. Спасение по благодати, по вере не от нас, и никто из нас не мечтает принести нам какую-либо славу после нашего обращения., или к любому другому следствию Благодати, происшедшему из первой божественной причины..

0

0