Cristianismo primitivo: desapego do judaísmo

No processo de difusão das primeiras comunidades cristãs houve dois momentos particularmente importantes: o distanciamento do Judaísmo e o encontro-choque com o mundo pagão. Os primeiros seguidores de Jesus viveram como judeus piedosos e compartilharam a oração no Templo, proibições alimentares e a prática da circuncisão. O que os diferenciou foi fundamentalmente a referência ao nome de Jesus de Nazaré, à sua história histórica e ao mistério da sua morte e ressurreição. Por esta razão também eram chamados de “Nazarenos” (somente quando a expansão evangelizadora chegou a Antioquia é que assumiram o nome de cristãos).

A razão fundamental para o atrito entre judeus e cristãos foi a questão de saber se Jesus era o Messias prometido pelas Escrituras, como os cristãos afirmaram, ou um impostor, como os judeus afirmavam, que ainda aguardavam a vinda do Salvador de Israel.

Além das regras judaicas tradicionais, seguite dalla prima comunità di discepoli, eram incompatíveis com a necessidade de tornar a mensagem cristã acessível também aos pagãos. Pietro e paulo, líderes de toda a comunidade cristã, eles trabalharam para garantir que os pagãos estivessem isentos de restrições alimentares e da obrigação de circuncisão e, consequentemente, o fosso entre cristãos e judeus aumentou. Paulo também explorou as razões teológicas para a separação do Judaísmo, argumentando que a salvação de cada homem não derivou tanto da observância da lei tradicional israelense, come sostenevano gli ebrei, tanto quanto pela fé na morte e ressurreição de Jesus.

Os aspectos litúrgicos foram igualmente diferenciados (isto é, aqueles ligados aos aspectos formais do culto). A Igreja (do grego eclesia "conjunto") comemorou o batismo, o momento da conversão do cristão e da entrada na comunidade dos fiéis; portanto oeucaristia, memória da última ceia e rito sacramental de união dos fiéis em Cristo. Estas razões de oposição ao Judaísmo contribuíram para a universalização da mensagem cristã, tornou-se assim acessível até mesmo aos pagãos, mas eles se cristalizaram ao longo dos séculos em uma controvérsia feroz, que se baseou na acusação de "deicídio" dos cristãos contra os judeus, isto é, de ter desejado a morte de Deus, encarnado em Jesus Cristo, seu filho.

Além disso, neste período começou a estabelecer-se na Igreja uma verdadeira hierarquia eclesiástica, distinta do resto da comunidade., liderado pelos bispos (do grego episkopos: 'guardião'), que então se tornarão chefes das diversas dioceses (distritos administrativos), e pelos presbíteros (do grego os sacerdotes "mais velho")

Mas a diferenciação do Judaísmo também esteve na origem da crescente desconfiança e depois da hostilidade do Império Romano.. Inicialmente as comunidades cristãs referiam-se à autoridade imperial de Roma. Paulo havia proclamado o dever de obediência à autoridade civil, e ele apelou para obter razão no debate com os judeus. Imperador Cláudio em 49 ele expulsou de Roma os judeus em disputa com os cristãos. Até que os cristãos fossem confundidos com as comunidades judaicas, eles foram tolerados pelas autoridades romanas centrais e provinciais, mas quando sua difusão se expandiu, sua estranheza em relação ao império foi percebida e sua recusa em venerar o imperador como uma divindade não foi considerada admissível. Daí surgiu a acusação de ateísmo e subversão, e o uso de medidas repressivas entre os séculos I e IV, embora com intensidade diferente, assumiu o caráter de verdadeiras perseguições. Durante o primeiro, o de Nero de 64 (limitado apenas à cidade de Roma) Segundo a tradição, aconteceu martírio de Pedro e Paulo. No 70, após a destruição de Jerusalém pelo exército romano, a comunidade cristã, a ruptura definitiva com o judaísmo ocorreu agora, si disperse nella Transgiordania. Novas comunidades surgiram entre os pagãos na Ásia Menor e a função de igreja mãe foi assumida pela de Roma.

As perseguições mais graves foram as últimas: o de Décio em 250, estendido a todo o império, o de Valeriano em 257, finalmente Diocleciano em dois decretos subsequentes (303 e 304) ele ordenou, sob pena de exílio ou morte, a destruição de igrejas cristãs, a entrega dos livros sagrados, e acima de tudo ele exigiu que os cristãos fizessem sacrifícios aos deuses. O poder político, no entanto, teve que reconhecer que O Cristianismo não poderia ser conquistado. Então em 313 Constantino, com o Edito de Milão, ele admitiu liberdade de culto para os cristãos em todo o império; No 360 Com o Édito de Tessalônica, Teodósio proclamou o Cristianismo como religião oficial do império e em 391 ele proibiu cultos pagãos. A Igreja obteve então fortes privilégios: um enorme patrimônio eclesiástico foi estabelecido; a jurisdição civil foi dada aos tribunais episcopais: il paganesimo venne lentamente eliminato. Durante muitos séculos, o poder religioso cristão e o poder político estariam intimamente ligados e em relações de dependência mútua..

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