Vroeg christendom: onthechting van het jodendom

In het verspreidingsproces van de eerste christelijke gemeenschappen waren er twee bijzonder belangrijke momenten: de onthechting van het jodendom en de ontmoeting-botsing met de heidense wereld. De eerste volgelingen van Jezus hadden als vrome joden geleefd en hadden gezamenlijk gebeden in de tempel, voedselverboden en de praktijk van besnijdenis. Wat hen onderscheidde was fundamenteel de verwijzing naar de naam Jezus van Nazareth, naar zijn historische verhaal en het mysterie van zijn dood en wederopstanding. Om deze reden werden ze ook wel "Nazarenen" genoemd (pas toen de evangelisatie-expansie Antiochië bereikte, namen ze de naam christenen aan).

De fundamentele reden voor de wrijving tussen joden en christenen was de vraag of Jezus de door de Schrift beloofde Messias was, zoals de christenen beweerden, of een bedrieger, zoals de joden beweerden, die nog steeds wachtten op de komst van de Verlosser van Israël.

Plus traditionele Joodse regels, gevolgd door de eerste gemeenschap van discipelen, ze waren onverenigbaar met de noodzaak om de christelijke boodschap ook voor heidenen toegankelijk te maken. Pietro e Paolo, leiders van de hele christelijke gemeenschap, zij werkten om ervoor te zorgen dat heidenen werden vrijgesteld van voedselbeperkingen en de verplichting tot besnijdenis, bijgevolg, de kloof tussen christenen en joden werd groter. Paulus onderzocht ook de theologische redenen voor de scheiding van het jodendom, met het argument dat de redding van ieder mens niet zozeer voortkwam uit de naleving van de traditionele Israëlische wet, zoals de joden beweerden, evenzeer als door het geloof in de dood en opstanding van Jezus.

De liturgische aspecten waren op dezelfde manier gedifferentieerd (dat wil zeggen, die verband houden met de formele aspecten van aanbidding). De kerk (uit het Grieks ecclesia "montage") vierde de doop, het moment van de bekering van de christen en zijn intrede in de gemeenschap van de gelovigen; daarom deEucharistie, herinnering aan het laatste avondmaal en het sacramentele ritueel van vereniging van de gelovigen in Christus. Deze redenen voor verzet tegen het jodendom droegen bij aan de universalisering van de christelijke boodschap, werd dus zelfs voor heidenen toegankelijk, maar door de eeuwen heen kristalliseerden ze zich uit tot een felle controverse, die gebaseerd was op de beschuldiging van de christenen van “deicide” tegen de Joden, dat wil zeggen, dat je de dood van God hebt gewild, geïncarneerd in Jezus Christus, zijn zoon.

Bovendien begon zich in deze periode een echte kerkelijke hiërarchie in de Kerk te vestigen, los van de rest van de gemeenschap., onder leiding van de bisschoppen (uit het Grieks episkopos: 'voogd'), die dan hoofden van de verschillende bisdommen zullen worden (administratieve districten), en door de presbyters (uit het Grieks de priesters "ouder")

Maar de differentiatie met het jodendom lag ook aan de oorsprong van het groeiende wantrouwen en vervolgens de vijandigheid jegens het Romeinse rijk. Aanvankelijk hadden de christelijke gemeenschappen verwezen naar het keizerlijke gezag van Rome. Paulus had de plicht van gehoorzaamheid aan het burgerlijk gezag verkondigd, en hij had er een beroep op gedaan om rede te verkrijgen in het debat met de Joden. Keizer Claudius binnen 49 hij verdreef de joden die met de christenen in conflict waren, uit Rome. Totdat christenen werden verward met joodse gemeenschappen, ze werden getolereerd door de Romeinse centrale en provinciale autoriteiten, maar toen hun verspreiding zich uitbreidde, hun vreemdheid ten opzichte van het rijk werd waargenomen en hun weigering om de keizer als een godheid te vereren werd niet als toelaatbaar beschouwd. Hieruit kwam de beschuldiging van atheïsme en subversie voort, en het gebruik van repressieve maatregelen tussen de 1e en 4e eeuw, zij het met een andere intensiteit, het karakter van echte vervolgingen aannam. Tijdens de eerste, die van Nero van 64 (beperkt tot alleen de stad Rome) Volgens de traditie gebeurde het martelaarschap van Petrus en Paulus. In de 70, na de verwoesting van Jeruzalem door het Romeinse leger, de christelijke gemeenschap, de definitieve breuk met het jodendom heeft nu plaatsgevonden, verspreid in Transjordanië. Nieuwe gemeenschappen ontstonden onder de heidenen in Klein-Azië en de functie van moederkerk werd overgenomen door die van Rome.

De ernstigste vervolgingen waren de laatste: die van Decius in 250, uitgebreid tot het gehele rijk, die van Valeriano in 257, tenslotte Diocletianus in twee daaropvolgende decreten (303 e 304) hij bestelde, op straffe van ballingschap of de dood, de vernietiging van christelijke kerken, de levering van de heilige boeken, en bovenal eiste hij dat christenen offers zouden brengen aan de goden. De politieke macht moest dat echter onderkennen Het christendom kon niet worden overwonnen. Dus binnen 313 Constantijn, met het Edict van Milaan, hij gaf christenen in het hele rijk vrijheid van aanbidding toe; In de 360 Met het Edict van Thessaloniki riep Theodosius het christendom uit tot de officiële religie van het rijk en in zijn land 391 hij verbood heidense sekten. De Kerk kreeg toen sterke privileges: er werd een enorm kerkelijk patrimonium gevestigd; De burgerlijke jurisdictie werd gegeven aan de bisschoppelijke rechtbanken: Het heidendom werd langzaam geëlimineerd. Gedurende vele eeuwen zouden de christelijke religieuze macht en de politieke macht nauw met elkaar verbonden zijn en in relaties van wederzijdse afhankelijkheid staan.

0

0