Tidlig kristendom: avgang fra jødedommen

I prosessen med spredning av de første kristne fellesskap var det to spesielt viktige øyeblikk: løsrivelsen fra jødedommen og møte-sammenstøtet med den hedenske verden. De første tilhengerne av Jesus hadde levd som fromme jøder og hadde delt bønn i tempelet, matforbud og utøvelse av omskjæring. Det som skilte dem var grunnleggende henvisningen til navnet Jesus fra Nasaret, til hans historiske historie og mysteriet om hans død og oppstandelse. Av denne grunn ble de også kalt "nasareerne" (først da evangeliseringsutvidelsen nådde Antiokia, antok de navnet kristne).

Den grunnleggende årsaken til friksjonen mellom jøder og kristne var spørsmål om Jesus var Messias lovet i Skriften, som de kristne hevdet, eller en bedrager, som jødene hevdet, som fortsatt ventet på Israels Frelsers komme.

Pluss tradisjonelle jødiske regler, etterfulgt av det første fellesskapet av disipler, de var uforenlige med behovet for å gjøre det kristne budskapet tilgjengelig også for hedninger. Pietro e Paolo, ledere av hele det kristne fellesskapet, de arbeidet for at hedninger ble fritatt for matrestriksjoner og plikt til omskjæring og, følgelig, gapet mellom kristne og jøder økte. Paulus utforsket også de teologiske årsakene til atskillelsen fra jødedommen, argumenterer for at frelsen til enhver mann ikke kom så mye fra overholdelse av tradisjonell israelsk lov, som jødene hevdet, like mye som ved tro på Jesu død og oppstandelse.

De liturgiske aspektene ble på samme måte differensiert (det vil si de som er knyttet til de formelle sidene ved tilbedelsen). Kirken (Gresk ecclesia"forsamling") feiret dåp, øyeblikket for den kristnes omvendelse og inntreden i de troendes fellesskap; derforEukaristien, minne om den siste nattverd og sakramental ritual for forening av de troende i Kristus. Disse grunnene til motstand mot jødedommen bidro til universaliseringen av det kristne budskapet, ble dermed tilgjengelig selv for hedninger, men de krystalliserte seg gjennom århundrene til en voldsom strid, som var basert på de kristnes anklage om «deicide» mot jødene, det vil si å ha ønsket Guds død, inkarnert i Jesus Kristus, hans sønn.

Videre begynte det i denne perioden å bli etablert et ekte kirkelig hierarki i kirken, forskjellig fra resten av samfunnet, ledet av biskopene (Gresk episkopos: 'verge'), som da blir ledere for de ulike bispedømmene (administrative distrikter), og av prestene (Gresk prestene "eldre")

Men differensieringen fra jødedommen var også opphavet til Romerrikets økende mistillit og deretter fiendtlighet. Opprinnelig hadde de kristne samfunnene referert til den keiserlige autoriteten til Roma. Paulus hadde forkynt plikten til lydighet mot sivil myndighet, og han hadde appellert til det for å få fornuft i debatten med jødene. Keiser Claudius inn 49 han utviste jødene fra Roma i strid med de kristne. Helt til kristne ble forvekslet med jødiske samfunn, de ble tolerert av de romerske sentral- og provinsmyndighetene, men når deres diffusjon utvidet seg, deres fremmedhet overfor imperiet ble oppfattet og deres avslag på å ære keiseren som en guddommelighet ble ikke ansett som tillatt. Fra dette kom anklagen om ateisme og undergraving, og bruk av undertrykkende tiltak mellom 1. og 4. århundre, om enn med ulik intensitet, fikk karakter av virkelige forfølgelser. I løpet av den første, det til Nero av 64 (begrenset til byen Roma alene) Tradisjonen tro skjedde det martyrdøden til Peter og Paulus. I 70, etter ødeleggelsen av Jerusalem av den romerske hæren, det kristne fellesskapet, det definitive bruddet med jødedommen har nå skjedd, spredt i Transjordan. Nye samfunn oppsto blant hedningene i Lilleasia og funksjonen som moderkirke ble overtatt av Romas funksjon..

De alvorligste forfølgelsene var de siste: det til Decius i 250, utvidet til hele imperiet, den til Valeriano i 257, til slutt Diokletian i to påfølgende dekreter (303 e 304) beordret han, i eksil eller dødsstraff, ødeleggelsen av kristne kirker, leveringen av de hellige bøkene, og fremfor alt krevde han at kristne skulle ofre til gudene. Den politiske makten måtte imidlertid erkjenne det Kristendommen kunne ikke erobres. Så inn 313 Konstantin, med ediktet i Milano, han innrømmet tilbedelsesfrihet for kristne i hele imperiet; I 360 Med ediktet av Thessalonica proklamerte Theodosius kristendommen til imperiets offisielle religion og i 391 han forbød hedenske kulter. Kirken oppnådde da sterke privilegier: et enormt kirkelig arv ble etablert; sivil jurisdiksjon ble gitt til bispedomstolene: hedenskapen ble sakte eliminert. I mange århundrer fremover vil kristen religiøs makt og politisk makt være nært knyttet sammen og i gjensidig avhengighetsforhold.

0

0