罗马帝国向基督教的conversion依

像他那个时代的其他非基督徒, 好像一开始
皇帝 康斯坦丁 只不过是一神论——也就是说，相信有一位至高无上的造物主上帝. 以不同的名称闻名，并以各种方式崇拜 - , 正如所证明的 不可征服的太阳 在他的帖子硬币上 308; 一次只一点点, 所以, 他来明确地阐述它, 在他亲手写下的文字中, 一个人对基督教的信仰. 我们没有理由争论, 正如不止一位历史学家所做的那样, 这次转变的诚意, 尽管不可否认的是，这将他提升为上帝亲自选择的工具，并且这种个人关系最终具有了政治意义: 我们现在生活在一个异教徒和基督徒都将皇帝视为带有明显宗教印记的个体的世界. 突然转变也是不可想象的, 而是一种进化, 逐渐觉醒: 相同 凯撒利亚的优西比乌, 他的传记作者, 声称皇帝多次收到来自上帝的信号.

反正好像是这样, 米尔维奥桥战役后进入罗马 (312), 君士坦丁找到了能够保证帝国统一（承认单一上帝）和帝国自身合法性的共同点, 他认为这是上帝赋予他的个人使命. 然而，这一使命绝不会转化为对宗教的不宽容态度. 在米兰敕令中 313 帝国的安全由至高无上的上帝保证的思想得到了表达 (不再受四帝制诸神的影响, 朱庇特和大力士) 以及官方承认不可能以武力强加宗教. 该法令是基督徒和异教徒都可以遵守的共识政策的信号, 共同统一基础的见证: 容忍宗教差异并拒绝强迫的一神论. 结束始于1999年的大迫害 303 和 戴克里先 根除基督教的企图被证明没有成功, 君士坦丁的目的是征服基督徒, 将他们纳入帝国及其通常的政治形式. 另一方面, 皇帝很快就对教会表现出了他的青睐, 通过金钱捐赠, 罗马和耶路撒冷的土地和建筑物以及新大教堂的融资. 面对主教要求干预其内部事务, 君士坦丁最初试图和平解决冲突, 但他很快遇到的阻力导致他猛烈抨击异见人士, 起初是多纳徒派, 然后是雅利安人. 但他对传统宗教始终保持着宽容的态度 (即使有一点轻蔑), 满足于禁止一些已经被开明异教拒绝的做法 (血淋淋的牺牲, 魔法, 个人占卜). 如果君士坦丁未能遏制主教们及其激烈的神学争论, 然而，他能够, 在他统治期间, 压制反异教徒的基督教武装.

他的基督教继承者, 特别是君士坦提乌斯二世, 瓦伦斯和狄奥多西, 他们继续干预教会事务. 在这方面，他们能够利用凯撒利亚的优西比乌在他最后的著作中发展的政治神学, 特别是 在位三十年的讲话 和 康斯坦丁的生平, 其中作者提出了一个模型 巴塞勒斯 基督徒是同样基督教帝国的领导者. 这意味着他“制服了真理的敌人”, 他向所有人宣告 (真正虔诚的法则) 并确保集体拯救. 肩负着这份保护使命, 或者更确切地说是监视, 在所谓的阿里乌斯危机期间，基督教皇帝支持或强加不同的信仰模式, 偏爱那些接受他们的人，却迫害那些拒绝他们的人 (我 持不同政见者, 尤其是主教, 来 亚历山大的亚他那修 电子 普瓦捷的希拉里 他们被废黜并流放). 五十年的争论结束时, 登基 狄奥多西一世 (379-395) 标志着最终回归正统”由尼西亚会议定义 325 并在君士坦丁堡会议期间得到重申 381, 获得皇帝的支持, 这使其成为普世价值法则. 一系列日益压制的规则限制了所有东正教持不同政见者的言论和崇拜自由, 被视为异教徒并因此受到迫害.

天皇的职责之一, 但, 尤西比乌斯还提出了与“无神论错误”作斗争的内容, 异教. 因此, 与镇压基督教持不同政见者的措施同时进行, 君士坦丁的继任者强加了其他旨在限制并随后禁止异教崇拜自由的措施. 君士坦丁的儿子们是第一个这样做的. 君士坦丁的法律 341 他开了处方: «停止迷信, 废除疯狂的牺牲”. 然而, 显然, 这并不意味着绝对禁止授权的异教邪教, 但对康斯坦丁施加的限制进行了简单的修改. 事实上，他的一项法律禁止破坏寺庙, 容忍“尽管必须彻底摧毁一切迷信”. 君士坦提乌斯二世走得更远, 由于政治似乎在其中扮演了一定的角色: 之间 353 和 357, 篡夺者马格尼提乌斯失败后, 谁再次授权夜间祭祀, 许多法律下令关闭寺庙并试图完全禁止异教崇拜: 任何敢于牺牲的人都会受到“复仇短剑”的威胁并没收财产; 禁止崇拜雕像, 被判处死刑. 这些措施, 然而, 只应用了最低限度. 两兄弟的宗教政策始终没有落实, 所以, 对异教的系统性镇压, 但只是遭到他的坚决反对.

皇帝 朱利亚诺, 出生为基督徒，后来回归传统宗教, 他废除了这些规定并试图复兴异教, 但他的统治时间很短 (361-363) 这使他无法完成任务. 他的校法, 立即被他的继任者朱维安废除, 它应该禁止基督教教师传播古典文化的遗产, 被认为是异教独有的好处. 朱维安继任者的政治, 瓦伦蒂尼安和瓦伦特, 然而，他对异教仍然相当宽容. 他们的第一部法律之一, 重申于 370, 颁布法令维护宗教自由. 在他的统治即将结束时, 但, 瓦伦斯回归禁止血腥祭祀.

宗教政治 格拉齐亚诺 狄奥多西一世, 然后是狄奥多西在他的同伴去世后独自一人, 采取更加果断的措施, 谁最终宣布异教为非法. 登上王位, 狄奥多西 他是第一个拒绝接受头衔和衣钵的人 庞蒂菲克马克西姆斯, 格拉齐亚诺本人不久后就放弃了这一点. 回归异教的基督徒成为一些法令的目标, 从而失去, 在里面 381, 立遗嘱的权利. 法律, 重申于 383, 他严厉打击那些放弃信仰的受洗基督徒, 被认为“排除在罗马法之外”, 但他留给了那些刚刚成为慕道者的人保留留在家人身边的权利. 狄奥多西一世加强了立法。 391, 其动机是放弃基督教的共融就等于被排除在人类之外. 古代有关传统宗教活动的禁令也被恢复: 在里面 381 它是在 382, 血腥牺牲被视为非法，并会受到驱逐出境的处罚; 在里面 38, 占卜活动被禁止，违者可判处死刑. 两位皇帝最终攻击了异教的机构. 秋天的时候 382, 格拉提安下令将胜利雕像和祭坛从罗马元老院移走, 因此维斯塔和异教祭司的豁免权受到压制, 没收他们的收入和奖金; 就他而言, 狄奥多西下令关闭寺庙, 规定仅可出于文化目的或在公共集会的情况下访问包含艺术作品的内容.

在里面 384, 所以, 多座寺庙被关闭或拆除.

完成这项事业的是两国之间颁布的一系列法律 391 和 394, 旨在禁止任何异教崇拜的表现: 的法律 24 二月 391 宣布罗马邪教的终结, 的那个 16 六月将禁令扩大到埃及, 和11月8日的 392 到整个帝国. 处以巨额罚款, 以及更严厉的处罚, 禁止一切形式的祭祀——即使是与家庭礼拜有关的最朴素的祭祀——, 在公共和私人层面, 并且无论实践者的社会地位如何. 有了这个法律, 这剥夺了传统宗教任何表达自己的权利, 基督教因此成为帝国的宗教: 因此，它是在狄奥多西统治下的 (而不是在君士坦丁统治下, 正如有时所说) 罗马帝国正式成为基督教.

书目来源

A编辑的基督教史. 科尔宾

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