रोमन साम्राज्य का ईसाई धर्म में रूपांतरण

अपने समय के अन्य गैर -क्रिस्टियन की तरह, शुरुआत में ऐसा लगता है
सम्राट Constantine वह केवल एकेश्वरवादी था - अर्थात, एक सर्वोच्च निर्माता ईश्वर में विश्वास करता था. अलग -अलग नामों के साथ और विभिन्न तरीकों से जाना जाता है -, जैसा कि प्रदर्शित किया गया है अजेय सूर्य उसके पोस्ट सिक्कों पर 308; बस एक बार में थोड़ा सा, इसलिए, वह इसे स्पष्ट रूप से तैयार करने आये, उसके हाथ से ग्रंथों में, किसी का ईसाई धर्म का पालन. हमारे पास विवाद का कोई कारण नहीं है, जैसा कि एक से अधिक इतिहासकारों ने किया है, इस रूपांतरण की ईमानदारी, हालाँकि यह निर्विवाद है कि इसने उन्हें ईश्वर द्वारा व्यक्तिगत रूप से चुने गए एक उपकरण तक पहुँचाया और इस व्यक्तिगत संबंध ने राजनीतिक महत्व प्राप्त कर लिया: अब हम एक ऐसी दुनिया में थे जिसमें बुतपरस्त और ईसाई दोनों ही सम्राट को एक स्पष्ट धार्मिक छाप वाले व्यक्ति के रूप में देखते थे. न ही अचानक परिवर्तन की कल्पना की जा सकती है, बल्कि एक विकास है, एक क्रमिक जागृति: जो उसी कैसरिया के युसेबियस, उनके जीवनी लेखक, कहा गया है कि सम्राट को कई अवसरों पर ईश्वर से संकेत प्राप्त हुए.

वैसे तो ऐसा ही लगता है, पोंटे मिल्वियो की लड़ाई के बाद रोम में प्रवेश (312), कॉन्सटेंटाइन ने सामान्य विभाजक को साम्राज्य की एकता - एक ईश्वर की मान्यता - और अपनी वैधता दोनों की गारंटी देने में सक्षम पाया था, उन्होंने इसे ईश्वर द्वारा प्रदत्त एक निजी मिशन माना. हालाँकि, एक मिशन जो कभी भी धर्म के प्रति असहिष्णु रवैये में तब्दील नहीं होता. मिलान के आदेश में 313 यह विचार कि साम्राज्य की सुरक्षा की गारंटी सर्वोच्च ईश्वर द्वारा दी गई थी, अभिव्यक्ति मिली (और अब टेट्रार्की के देवताओं द्वारा नहीं, बृहस्पति और हरक्यूलिस) और बलपूर्वक धर्म थोपने की असंभवता की आधिकारिक मान्यता. यह आदेश एक सर्वसम्मत नीति का संकेत था जिसका ईसाई और बुतपरस्त दोनों पालन कर सकते थे, एक सामान्य एकात्मक आधार का साक्ष्य: एकेश्वरवाद जो धार्मिक मतभेदों को सहन करता था और जबरदस्ती को अस्वीकार करता था. शुरू हुए महान उत्पीड़न को समाप्त करना 303 और Diocletian ईसाई धर्म को ख़त्म करने के अपने प्रयास में असफल साबित हुआ, कॉन्स्टेंटाइन का लक्ष्य ईसाइयों पर विजय प्राप्त करना था, उन्हें साम्राज्य और उसकी राजनीति के सामान्य रूपों में शामिल करना. वहीं दूसरी ओर, सम्राट ने जल्द ही चर्च के प्रति अपना पक्ष दिखाया, मौद्रिक दान के माध्यम से, भूमि और इमारतें और रोम और यरूशलेम में नए बेसिलिका का वित्तपोषण. बिशपों से उनके आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करने के अनुरोध का सामना करना पड़ा, कॉन्स्टेंटाइन ने शुरू में संघर्षों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाने की कोशिश की, लेकिन जल्द ही उन्हें जिस प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, उसने उन्हें असंतुष्टों के ख़िलाफ़ हमला करने के लिए प्रेरित किया, सबसे पहले डोनाटिस्ट, फिर आर्य. हालाँकि, उन्होंने हमेशा पारंपरिक धर्म के प्रति सहिष्णुता का रवैया बनाए रखा (भले ही थोड़ा तिरस्कारपूर्ण हो), प्रबुद्ध बुतपरस्ती द्वारा पहले से ही खारिज की गई कुछ प्रथाओं पर प्रतिबंध लगाने से खुद को संतुष्ट करना (खूनी बलिदान, जादू, व्यक्तिगत अटकल). यदि कॉन्स्टेंटाइन बिशपों और उनके उग्र धार्मिक विवादों पर लगाम लगाने में विफल रहा, हालाँकि, वह सक्षम था, उनके शासनकाल के दौरान, बुतपरस्त विरोधी ईसाई उग्रवाद को बेअसर करना.

उनके ईसाई उत्तराधिकारी, विशेष रूप से कॉन्स्टेंटियस II, वैलेंस और थियोडोसियस, वे चर्च के मामलों में हस्तक्षेप करते रहे. इसमें वे कैसरिया के युसेबियस द्वारा अपने अंतिम लेखन में विकसित राजनीतिक धर्मशास्त्र का उपयोग करने में सक्षम थे, विशेष रूप से शासनकाल के तीस वर्षों के लिए भाषण और यह कॉन्स्टेंटाइन का जीवन, जिसमें लेखक ने एक का मॉडल प्रस्तावित किया बेसिलियस समान रूप से ईसाई साम्राज्य के मुखिया पर ईसाई. इसका तात्पर्य यह था कि वह "सच्चाई के शत्रुओं को वश में कर लेता है", जिसकी उसने सभी को घोषणा की (सच्ची धर्मपरायणता के नियम) और सामूहिक मुक्ति सुनिश्चित की. इस सुरक्षा मिशन का दायित्व सौंपा गया, या यों कहें कि निगरानी, तथाकथित एरियन संकट के दौरान ईसाई सम्राटों ने आस्था के विभिन्न सूत्रों का समर्थन किया या उन्हें लागू किया, उन लोगों का पक्ष लेना जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया लेकिन उन लोगों पर अत्याचार करना जिन्होंने उन्हें अस्वीकार कर दिया (मैं असंतुष्टों, विशेषकर बिशप, आना अलेक्जेंड्रिया के अथानासियस इ पोइटियर्स की हिलेरी उन्हें अपदस्थ और निर्वासित कर दिया गया). पचास वर्षों के विवाद के अंत में, के सिंहासन पर आसीन होना थियोडोसियस I (379-395) निकिया की परिषद द्वारा परिभाषित रूढ़िवाद की ओर निश्चित वापसी को चिह्नित किया गया 325 और कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद के दौरान इसकी पुनः पुष्टि की गई 381, सम्राट का समर्थन प्राप्त करना, जिसने इसे सार्वभौमिक मूल्य का कानून बना दिया. तेजी से दमनकारी नियमों की एक श्रृंखला ने रूढ़िवादी के सभी असंतुष्टों की अभिव्यक्ति और पूजा की स्वतंत्रता को सीमित कर दिया, विधर्मी माना जाता है और इसी तरह सताया जाता है.

सम्राट के कर्तव्यों में, लेकिन, यूसेबियस में "नास्तिक त्रुटि" से लड़ने की बात भी शामिल थी, बुतपरस्ती. तदनुसार, ईसाई असंतुष्टों को दबाने के उपायों के समानांतर, कॉन्स्टेंटाइन के उत्तराधिकारियों ने बुतपरस्त पूजा की स्वतंत्रता को सीमित करने और फिर उस पर प्रतिबंध लगाने के इरादे से दूसरों को थोपा. कॉन्स्टेंटाइन के बेटे ऐसा करने वाले पहले व्यक्ति थे. कॉन्स्टेंटाइन का एक नियम 341 उन्होंने निर्धारित किया: “अंधविश्वास बंद करो, बलिदानों का पागलपन ख़त्म किया जाए". हालाँकि, जाहिरा तौर पर, इसका मतलब अधिकृत बुतपरस्त पंथों पर पूर्ण प्रतिबंध नहीं था, लेकिन कॉन्स्टेंटाइन द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के एक सरल संशोधन में. दरअसल, उनका एक कानून मंदिरों को नष्ट करने पर रोक लगाता था, सहन किया गया "भले ही हर अंधविश्वास को पूरी तरह से नष्ट किया जाना चाहिए". कॉन्स्टेंटियस II और आगे बढ़ गया, उन कारणों से जिनमें राजनीति की एक निश्चित भूमिका प्रतीत होती है: बीच में 353 और यह 357, सूदखोर मैग्नेन्टियस की हार के बाद, जिन्होंने एक बार फिर रात्रिकालीन बलि को अधिकृत किया था, कई कानूनों ने मंदिरों को बंद करने का आदेश दिया और बुतपरस्त पूजा पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगाने का प्रयास किया: जिसने भी बलिदान देने का साहस किया, उसे "ग्लेडियस का बदला लेने" और संपत्ति जब्त करने की धमकी दी गई; मूर्तियों की पूजा वर्जित थी, मौत की सज़ा के तहत. ये उपाय, हालाँकि, केवल न्यूनतम रूप से लागू किये गये थे. दोनों भाइयों की धार्मिक नीति कभी नहीं बनी, इसलिए, बुतपरस्ती के व्यवस्थित दमन के लिए, लेकिन केवल उसकी दृढ़ अस्वीकृति के लिए.

सम्राट गिउलिआनो, ईसाई पैदा हुए और बाद में पारंपरिक धर्म में लौट आए, उन्होंने उन नुस्खों को समाप्त कर दिया और बुतपरस्ती को पुनर्जीवित करने का प्रयास किया, लेकिन उनका शासनकाल छोटा था (361-363) इससे उसे उपक्रम पूरा करने का कोई रास्ता नहीं मिला. उनका स्कूल कानून, उनके उत्तराधिकारी जोवियन द्वारा तुरंत समाप्त कर दिया गया, इसे ईसाई शिक्षकों को शास्त्रीय संस्कृति की विरासत फैलाने से रोकना चाहिए था, बुतपरस्ती का एक विशेष अच्छा माना जाता है. जोवियन के उत्तराधिकारियों की राजनीति, वैलेंटाइनियन और वैलेंटाइन, हालाँकि, वह बुतपरस्ती के प्रति काफी सहिष्णु रहे. उनके पहले कानूनों में से एक, में दोहराया गया 370, पूजा की स्वतंत्रता को बनाए रखने का आदेश दिया. उसके शासनकाल के अंत की ओर, लेकिन, वालेंस खूनी बलिदानों पर प्रतिबंध लगाने के लिए लौट आए.

की धार्मिक राजनीति ग्रैजियानो और डि थियोडोसियस I, और फिर अपने सहयोगी की मृत्यु पर अकेले थियोडोसियस का, अधिक निर्णायक उपायों को बढ़ावा दिया, जिसने बुतपरस्ती को गैरकानूनी घोषित कर दिया. सिंहासन पर आरोहण, थियोडोसियस वह पहले व्यक्ति थे जिन्होंने उपाधि और पदवी को अस्वीकार कर दिया था पोंटेफ़िक्स मैक्सिमस, जिसे ग्राज़ियानो स्वयं कुछ ही समय बाद त्याग देगा. बुतपरस्ती की ओर लौटने वाले ईसाइयों को कुछ आदेशों द्वारा निशाना बनाया गया, इस प्रकार हारना, में 381, वसीयत बनाने का अधिकार. कानून, में दोहराया गया 383, उसने उन बपतिस्मा प्राप्त ईसाइयों पर गंभीर प्रहार किया जिन्होंने अपना विश्वास त्याग दिया था, माना जाता है "रोमन कानून से बाहर", लेकिन उन्होंने उन लोगों को अपने परिवारों के पक्ष में बने रहने का अधिकार छोड़ दिया जो केवल कैटेचुमेन थे. में थियोडोसियस द्वारा कानून को कड़ा कर दिया गया था 391, इस उद्देश्य के साथ कि ईसाई भोज को त्यागना बाकी मनुष्यों से बहिष्कार के बराबर था. पारंपरिक धार्मिक प्रथाओं के संबंध में प्राचीन निषेधों को भी बहाल किया गया: में 381 वह उस में है 382, निर्वासन के दंड के तहत खूनी बलिदानों को गैरकानूनी घोषित कर दिया गया; में 38, मृत्युदंड के तहत भविष्यवाणी प्रथाओं पर प्रतिबंध लगा दिया गया था. दोनों सम्राटों ने बुतपरस्त पंथ की संस्थाओं पर हमला कर दिया. की शरद ऋतु में 382, ग्रैटियन ने रोम की सीनेट से विजय की मूर्ति और वेदी को हटा दिया था, इसलिए वेस्टल्स और बुतपरस्त पुरोहितों की प्रतिरक्षा को दबा दिया गया था, उनकी आय और बोनस जब्त करना; उसके भाग के लिए, थियोडोसियस ने मंदिरों को बंद करने का आदेश दिया, केवल सांस्कृतिक उद्देश्यों के लिए या सार्वजनिक सभाओं के मामले में कला के कार्यों तक पहुँचने की संभावना को कम करना.

में 384, इसलिए, कई मंदिरों को बंद कर दिया गया या ध्वस्त कर दिया गया.

उपक्रम को पूरा करने के बीच प्रख्यापित कानूनों की एक श्रृंखला थी 391 और यह 394, इसका उद्देश्य बुतपरस्त पूजा की किसी भी अभिव्यक्ति पर प्रतिबंध लगाना है: का कानून 24 फ़रवरी 391 रोम में पंथ के अंत का आदेश दिया, की है कि 16 जून ने प्रतिबंध को मिस्र तक बढ़ा दिया, और वह 8 नवंबर का 392 पूरे साम्राज्य को. बहुत भारी जुर्माने की सज़ा के तहत, साथ ही और भी अधिक गंभीर दंड, सभी प्रकार के बलिदानों पर प्रतिबंध लगा दिया गया - यहां तक ​​कि घरेलू पूजा से जुड़े सबसे मामूली बलिदान भी -, सार्वजनिक और निजी दोनों स्तरों पर, और इसका अभ्यास करने वालों की सामाजिक रैंक की परवाह किए बिना. इस कानून के साथ, जिसने पारंपरिक धर्म को खुद को अभिव्यक्त करने के किसी भी अधिकार से वंचित कर दिया, इस प्रकार ईसाई धर्म साम्राज्य का धर्म बन गया: इसलिए यह थियोडोसियस के अधीन था (और कॉन्स्टेंटाइन के अधीन नहीं, जैसा कि कभी-कभी कहा जाता है) कि रोमन साम्राज्य आधिकारिक तौर पर ईसाई बन गया.

ग्रंथ सूची स्रोत

ईसाई धर्म का इतिहास ए द्वारा संपादित. कोर्बिन

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