学习圣经的方法

慈 可以通过多种方式来理解圣经. 最好的应该是一次学习一本书. 但是，必须牢记一些重要因素, 如果应用得好, 他们不仅会让研究本身变得更有趣, 但也更安全. 对于圣经的每一卷书，首先我们必须知道它是谁写的, 当它被写下时, 它是在哪里创作的, 在什么情况下以及为什么, 最后是针对谁的

谁写的?

第一个也是最自然的研究显然涉及一篇文章的作者身份. 每个作者都会在他的作品中引入个人特征，这使得他选择文字和图像, 但识别作者最正当的理由绝不能是满足好奇心, 而是对人物的重建，其故事比写作本身更丰富. 一个例子: 更好地理解来自犹太教的基督徒和来自异教的基督徒之间的困难关系的复杂问题, 正如《致罗马人的信》中所说, 了解作者的个人故事将会很有帮助 (使徒保罗). 甚至保罗也不同意犹太基督徒所提出的方法, 他们严格要求优先接受《旧约》，以接纳来自异教的皈依者, 他很清楚这个问题, 因为他本人就是法利赛主义的拥护者 (腓立比书 3:4-11; CFR. 阿蒂 22:3-5).

彼得罗, 反而, 不是法利赛人, 他在著作中并没有表现出对这个问题的极大兴趣. 相似地, 每一位圣经学者, 他很清楚卢卡, 出生时是异教徒, 他的作品反映了希腊世界的风格和心态. 每卷圣经都有其作者词汇的独特性

当它被写下时?

自征集以来 66 我们称之为《圣经》的书被收集在一个卷中, 许多人忘记了它是经过几个世纪的创作而成的. 时间因素对于理解整本书和单本书也相当重要. 例如, 保罗的第一封信 (写给帖撒罗尼迦人的信) 揭示了对基督即将再来的特别强调, 在随后的书信中没有出现的东西 (致哥林多人和腓立比人). 在第一个中, 的确, 当末日来临的时候，你几乎可以感受到保罗还活着的感觉 (1帖撒罗尼迦人 4:15), 而在后者中他已经减轻了这种感觉 (腓立比书 1:19-26). 至于启示录, 写于第一世纪末, 当时曾多次试图推翻基督教运动, 我们发现服从当局的劝告强度有所减弱, 伴随着对基督忠诚的更决定性的需要. 对上帝子民的迫害正在发生令人担忧的转变，这促使这位神圣的作者减轻了通常的爱的平静表达, 优先考虑天体冲突和决战的复杂景象. 从这个角度来看，启示录不仅暗示了羔羊最终胜利的希望, 但也有神每一个孩子所肩负的巨大责任, 要求表达绝对忠诚作为最终奖励的条件

它是在哪里创作的?

某种文字的起源地对于理解某些表达方式非常重要. 例如, 当使徒保罗宣告自己 “基督的囚犯” 记住他在寒冷黑暗的罗马监狱中的精神状态是有用的 (腓利门 1). 比具体位置更重要的是环境. 让我们以 A.T 为例。: 先知阿摩司宣布犹太教即将崩溃, 但他是在伯特利演讲时这么做的, 以色列的皇家圣地. 由于该圣所是叛乱的象征, 王室和祭司阶层的不道德和腐败, 还有什么地方比伯特利更能接收神圣的信息呢？? 阿摩司被召去警告伯特利 (= 神的殿) 主会出现在他的家中并攻击圣殿! 当那些阅读圣经的人发现当时的科林斯和今天的任何大都市之间有某些相似之处时, 哪里的文化, 宗教和商业介入, 他会毫不费力地理解保罗在两封信中所解决的看似令人难以置信的问题. 科林斯是一个异教城市，人们过去常常参加向偶像献祭肉后的盛宴 (1哥林多人 10:14-30) 相信他们正在获得偶像本身的本质和力量. 希腊世界的个人主义解释了教会中存在的分歧, 对这个或那个传道人有偏好 (1哥林多人 1:10-17). 每个圣经学生都可以从专门的来源获得此类信息.

是在什么情况下写的？, 以及为什么?

与今天不同, 只要付出相对的费用，任何人都可以印一本书, 在古代世界，即使是一封信也是出于特定原因而写的. 书籍并不是日常用品; 每个圣经作者都有特定的原因而写作. 有些人这样做是为了获得皈依者 (约翰福音) 其他人纠正作者更直接感兴趣的社区的偏差 (加拉塔, 哥林多人, 等等。) 或给出准确的指示. 还有一些人被迫写下教会的历史 (阿蒂). 促使作者表达特定信息的原因不得给读者带来错误印象或暗示错误的解释. 当你了解到约翰写《启示录》的具体目的是鼓励信徒坚持信仰时, 对最终胜利充满信心, 人们不能愚蠢地试图将敌基督者的身份归因于像希特勒这样的人, 墨索里尼, 斯大林或者谁知道谁!

它是针对谁的?

超越直接接收者, 个人或团体, 应探讨对其他未指定接收者的任何可能的应用. 詹姆斯的信, 例如, 直接的 “到分散的十二个部落” 必须被理解为针对所有居住在远离巴勒斯坦的犹太基督徒，这解释了对朝圣者亚伯拉罕信仰的提及 (贾科莫 2:21-24). 保罗写信给一些他本人并不认识的信徒 (给罗马人的信), 所以他决心将自己呈现为救赎福音的使者也是可以理解的. 他还写信给非常了解他的基督徒, 但他对他们的称呼就像父亲对孩子们的称呼一样 (2哥林多人 6:13), 而对于那些他比较熟悉的人，他则用一种更超然的语气 (帖撒罗尼迦人). 在某些情况下，一本书的作者会采用两种不同的语气. 耶利米, 例如, 他在书的开头威胁说，骄傲和不公正的耶路撒冷将遭受灾难 (5:12-15), 但在苦难发生之后, 当人们被驱逐到巴比伦时, 他向上帝的悔罪和绝望的孩子们传达了最衷心的希望信息 (31:29-34).

圣经的观点

学习圣经有益或无用的决定性因素之一是从圣经的角度看待事物的能力. 当我们阅读任何一本书时，我们对事物的看法无疑是决定性的, 但当谈到圣经时，我们的先入为主的想法并不总是与神圣作者的想法相结合, 当然不是后者必须适应我们的, 但反之亦然! 如果圣经是神的话语, 遵循已向我们揭示的内容应该遵循逻辑. 如果一个人已经在他或她的头脑中形成了对世界的自然主义观念, 当他开始读圣经时，他会立即发现概念上的显着分歧. 根据圣经, 的确, 自然没有自己独立的存在, 但它服从上帝的旨意, 使读者很难准确地接收到正确的信息. 有多少个人就有多少种观点, 并且因时代而异. 自然主义的生活观, 不考虑神性, 这不是我们这个时代的发现, 正如今天的情况已不再是相反的观点一样, 他在一切事物中看到上帝，一切事物都是上帝. 这种异象并不能很好地适应圣经语言的接受，圣经语言称上帝为创造者和创造的指导者.

创造也许比其他领域更能体现观点的多样性。. 宗教史上曾给出过各种各样的答案: 自然和自然现象, 神秘的经历, 理性和哲学调查, 启示录的前瞻性异象. 正是这最后一个概念解释了上帝并揭示了他: 相反, 是上帝揭开了人类隐藏神性知识的面纱.

0

0