LXX:n Raamattu
Tämä nimi viittaa siihen ensimmäinen kreikkalainen versio heprealaisesta Raamatusta, valmistettu Aleksandriassa, Egyptissä, siellä asuneiden hellenisoituneiden juutalaisten käyttöön, jotka eivät yleensä enää ymmärtäneet hepreaa. Siksi sitä kutsutaan myös “Aleksandrialainen“. Yleisemmin se on, Mutta, sanoi LXX:stä, koska, vanhimman siitä puhuvan asiakirjan mukaan, Aristean kirje (noin. 200 a.C.), se johtuisi 72 (numero pyöristettynä 70) oikeustieteen tohtorit, joka, kreikan ja heprean asiantuntijoita, toi käsikirjoitukset Jerusalemista ja vetäytyi Pharoksen saarelle (Aleksandrian sataman kuuluisan majakan saari, yksi niistä 7 antiikin maailman ihmeitä), lähellä Aleksandriaa, sisään 72 päivinä he olisivat kääntäneet koko Pentateukin. Tämä olisi tapahtunut Ptolemaios Philadelphuksen pyynnöstä (285-247 a.C.), joka halusi rikastuttaa kirjastoaan Aleksandriassa. Aristeaan kirje Filokrateelle ei ole, Mutta, aito, ja sillä on selvästi juhlallinen tarkoitus Raamatun kreikkalaisesta käännöksestä. Jälkeenpäin, hänen tarinaansa, lisätty legenda, jonka mukaan kääntäjät, lukittu erillisiin soluihin, he onnistuivat kääntämään version, joka oli täysin identtinen jopa sanoin.
Joka tapauksessa, on varmaa, että tämä kreikkalainen versio, alkoi 3. vuosisadalla. a.C. ja eri kääntäjien toimesta eri aikoina, se valmistui 200-luvun alussa. a.C.; sitä käyttivät ensin Egyptissä asuvat juutalaiset, se levisi kaikkialle diasporaan ja yleistyi kreikkalais-roomalaisessa maailmassa ja myös Palestiinassa. Voimassa Jeesuksen ajoista lähtien, sitä seurasivat Uuden testamentin kirjoittajat, isien ja kirkon toimesta, ja se oli monien muinaisten versioiden perusta, mukaan lukien latinalainen, joka edelsi St. Girolamo.
Trenton kirkolliskokous edisti virallista painosta, joka ilmestyi päivämäärän kanssa 1586, tehty Vatikaanin käsikirjoituksesta B, ja siitä tuli kreikkalaisen Vanhan testamentin Textus Receptus.
Tämän version tärkeys johtuu siitä, että se on peräisin juutalaisista käsikirjoituksista ennen kirjanoppineiden suorittamaa yhdistämistyötä.
LXX Raamattu tietää 7 heprealaiselle Raamatulle tuntemattomia kirjoja, eli apokryfit, jota katoliset kutsuvat deuterokanoniseksi: Tobit, Judith, 1 e 2 Makkabeat, Baruk ja Jeremian kirje (Baari 6), Sirak ja viisaus, sekä Danielen ja Esterin kappaleita vain kreikaksi.
Katoliset ovat aina kannattaneet tätä laajaa kaanonin muotoa, LXX-version mukaan. Nämä apokryfiset kirjat, vaikka sitä ei tunnustetakaan sekä juutalaisten että protestanttisten kanonien inspiroimaksi, he pitävät niitä yhtä inspiroituneina.
LXX Raamattu tunnettiin myös Palestiinassa Jeesuksen aikaan, joten voidaan kohtuudella olettaa, että hän oli syynä kiihkeisiin kiistoihin kirjoista, jotka hän oli lisännyt heprean kaanoniin. Mutta tässä tapauksessa Jeesus olisi varmasti laittanut kiven tähän kysymykseen vahvistamalla lopullisesti valtuutellaan, mitkä olivat henkeytettyjä kirjoja ja mitkä eivät.. Vai täytyykö meidän uskoa, että evankelistat eivät ilmoittaneet niin tärkeästä päätöksestä? Ellei kerro minulle, että Palestiinassa he hylkäsivät jyrkästi LXX:n ilman minkäänlaisia epäilyksiä
"Nämä ovat sanat, jotka puhuin sinulle, kun olin vielä kanssasi: että kaikki se, mikä minusta on kirjoitettu Mooseksen laissa, kävisi toteen, profeetoissa ja psalmeissa" (Luca 24:44)
Jeesuksen aikaan koko Vanha testamentti oli juutalaisten kirjoittama ja hyväksymä. Viimeinen kirja, Malachi, valmistui vuonna 430 a.C. Kristuksen Vanhan testamentin kaanoni ei ainoastaan vastaa Vanhaa testamenttia, jota käytettiin kaikkina vuosisatoja sen jälkeen, mutta se ei sisällä inspiroimattomia apokryfiä, ryhmä 14 kirjat, jotka on kirjoitettu Malakian jälkeen ja lisätty Vanhaan testamenttiin toisen vuosisadan alussa eaa. Heprean vanhan testamentin kreikkalaisessa käännöksessä nimeltä Septuaginta (LXX), ja joka esiintyy edelleen katolisessa Raamatussa. Mutta, yksikään Uuden testamentin kirjoittaja ei lainaa yhtäkään kohtaa apokryfeistä, ja Jeesus ei sisällyttänyt siihen mitään osaa tunnustaessaan aikansa Vanhan testamentin kaanonin (katso Luke 24:27, ja säe 44 jossa hän vahvistaa heprean kaanonin kolminkertaisen jaon).
Kristuksen aikaan, Vanha testamentti jaettiin kahteen luetteloon 22 o di 24 kirjat, joka sisälsi samaa materiaalia kuin 39 kirjoja nykyaikaisista versioista. Luettelossa 22 kirjat, Jeremiaa ja Valituslauluja pidettiin yhtenä kirjana, sekä tuomarit ja Ruth. Luettelo 24 kirjat jaettiin tällä tavalla:
LAKI
Genesis, Exodus, Leviticus, Numerot, Deuteronomy
MINÄ PROFEETOT
Edelliset profeetat: Joshua, Tuomarit, Samuel (1 e 2), Re (1 e 2)
Myöhemmät profeetat: Isaiah, Jeremiah, Hesekiel, kaksitoista (pienet profeetat)
KIRJOITUKSET
Runollisia kirjoja: Salmi, Sananlaskut, Job
Viisi rullaa (Megilloth): Laulujen laulu, Kiima, Valitukset, Ecclesiastes, Ester
Historiallisia kirjoja: Daniele, Esra-Nehemia, Chronicles (1 e 2).
Ja: http://camcris.altervista.org/canone.html
okei, siksi on hyvin todettu, että juutalaisten kaanonilla on jumalallinen hyväksyntä. Mutta Raamatun mukaan (Jerusalemista) Danielin kirja syntyi todennäköisesti 2. vuosisadalla eKr. Antiokhos Epiphanesin vainon aikana: se on mahdollista?
Olen pahoillani, Valitettavasti en voinut vastata sinulle, En ole kovin valmistautunut siihen. Otin vapauden vastata joihinkin kysymyksiisi, koska ne ovat samoja, joita kysyin itseltäni, ja tutkittuani itseäni ajattelin, että ehkä niistä voisi olla sinulle hyötyä. Mutta olen varma, että ChristianFaith pystyy vastaamaan sinulle sopivalla tavalla.