Pelkkä tiede ei voi selittää elämää

Raamatun tiede ja teologia

Luonnontutkijat tutkivat maailmankaikkeutta, teologien raamatullinen ilmestys. Jos maailmankaikkeus ja Raamattu ovat molemmat peräisin samasta lähteestä, teologilla ei ole mitään syytä pelätä luonnontieteiden kanssakäymistä, koska molempien pitäisi välttämättä johtaa Jumalan luo, koska Hän on maailmankaikkeuden Luoja ja samalla Hän on se, joka inspiroi raamatunkirjoittajia. Kuitenkin, monta kertaa, teologien ja tiedemiesten lausuntojen välillä on syvällisiä ristiriitoja. Meidän on kysyttävä itseltämme, miksi näin tapahtuu. Teologia ja luonnontieteet ovat ihmisten tulkintoja, miesten tekemiä tutkimuksia ja tutkimuksia, jotka yrittävät tehdä parhaansa, mutta mitä, olla rajoitettu miehiksi, heidän tapassaan ymmärtää maailmankaikkeutta ja Raamatun sanomaa he voivat varmasti tehdä virheitä.

Jopa tiedemies tarvitsee uskoa

Kuuluisa fyysikko M. Planck selittää loistavasti syyt, miksi tiedemiehen on välttämätöntä uskoa. “Jalostumalla maailmakuvaamme pääsemme todella muutaman askeleen lähemmäksi luonnon ymmärtämistä?… Oletetaan, että olemme löytäneet maailmasta fyysisen kuvan, joka tyydyttää kaikki tarpeemme, eli se voi edustaa täysin tarkasti kaikkia empiirisesti löydettyjä luonnonlakeja. Ei voida millään tavalla osoittaa, että kuva on samanlainen, jopa vain suunnilleen todelliseen luontoon… Maailman intuitiota ei voida koskaan osoittaa tieteellisesti, mutta yhtä varmaa on, että se vastustaa horjumatta jokaista myrskyä niin kauan kuin se pysyy samaa mieltä itsensä ja kokemustietojen kanssa”.

Pyhässä Raamatussa ei ole mainintaa muodottomasta aineesta

Yksi yleisimmistä kysymyksistä, joita kaikkien aikojen miehet ovat kysyneet itselleen, liittyy maailmankaikkeuden alkuperään. Tämä kysymys on perustavanlaatuinen, koska merkitys ja suunta, jonka haluat antaa elämällesi, riippuu siitä, kuinka reagoit siihen. Monet menneisyyden uskonnot ovat ajatellut, että olemisen ja tulemisen alussa oli kaaosta. On monia myyttisiä esityksiä, joilla sitä on yritetty esittää: kuiluun, yö, pimeys, ecc.. Kreikkalaisilla oli alussa muodoton aine, jota sitten mallinnettiin, demiurgin muovaamana, muuttaen sen kosmokseksi. Pyhän Raamatun mukaan Jumala loi tyhjästä (luominen tyhjästä) “taivaat ja maa,” tämä ilmaus osoittaa maailmankaikkeuden. Uudessa testamentissa luomisen osoittamiseksi, luominen, sanaa fysis ei käytetä koskaan, luonto, ma la parola greca ktisis, luominen, luominen. Universumi ei ole kosmos, jota hallitsevat ja säätelevät sen omat lakinsa, riippumaton ja erillään Jumalasta. Taivas ja maa ovat riippuvaisia ​​Ikuisesta, aivan kuten Israelin kansan elämä on myöhemmin riippuvainen Hänestä.

Kaksi tarinaa luomisesta

Pyhässä Raamatussa on kaksi toisiaan täydentävää kertomusta luomisesta. Mitä löytyy Genesiksen ensimmäisessä luvussa ja toisen luvun kolmessa ensimmäisessä jakeessa, Jumala esitetään sellaisena, joka synnyttää kaiken yksinkertaisella tahtonsa teolla, ilmaistaan ​​sanoin. Toinen tarina, joka löytyy Genesiksen toisesta luvusta, antaa meille lisätietoja luomisesta. Jumala muodostaa ihmisen samoilla aineilla, jotka muodostavat maan, sitten se luo ja laittaa ihmiseen energian, joka antaa hänelle elämän ja muuttaa hänet eläväksi olennoksi. Dio, Sitten, hän sijoittaa hänet kauniiseen puutarhaan kumppaninsa kanssa. Heillä on kaikki mitä tarvitaan ollakseen onnellinen.

Raamatun kosmogoniasta ei löydy myytin muotoa

Raamatun kosmogonia on yksinkertainen, mutta samalla syvällistä. Toisin kuin monet muut menneisyyden uskonnolliset kosmogoniat, siitä ei löydy upeita hahmoja, eikä absurdeja ja kuvitteellisia asioita, täysin epätodellista. Emme lue, esimerkiksi, Raamatussa, että maapallo syntyi valtavasta munasta, eikä se, että se istuu norsun hartioilla, eikä mitään vastaavaa. Kun kreikkalaiset näkivät jumalallisen voiman kosmisessa laissa ja toivat siksi jumalallisuuden kosmiseen kokonaisuuteen, sillä Vanhan testamentin mielestä Jumala on maailman ulkopuolella. Ne “hän on nostanut valtaistuimensa taivaassa ja valtakuntansa herrat yli kaiken” (Salmo 103:19). Ajatus Jumalan transsendenssista tulee lopulta selväksi kreikkalaiselle ajattelulle käsittämättömässä lausunnossa, luomisesta tyhjästä” (R. Bultmann).

Mooseksen kirjan ensimmäisen luvun kaksi erilaista lukemista

Jotkut uskovat, että maa, kuu ja tähdet ovat vain muutaman tuhannen vuoden ikäisiä ja että nykyään havaitut radiometriset tiedot ovat seurausta siitä tosiasiasta, että maa luotiin näennäisen iän kanssa. Epäorgaanisen aineen näennäinen ikä ja eri vaiheet, joissa tähtiä havaitaan, ne johtuisivat Jumalan voimasta. Tämä, Mutta, siihen liittyy ongelma tietää, miksi Jumalan pitäisi pettää meidät näkemään asioita, joita ei ole olemassa ja miksi hän pitää tarpeellisena muuttaa valon nopeutta. Toinen tapa “Ongelman ratkaiseminen olettaa, että epäorgaaninen alkuaine oli olemassa maaplaneetalla ennen elämän syntyä sille… Perustelut ovat seuraavat: Ensimmäinen jae tunnistaa Jumalan Luojana, ottamatta huomioon, milloin luomisprosessi tapahtui. Toinen säe näyttää tunnistavan maan ennen luomisviikkoa muodottomana, eli ilman erityistä järjestystä ja tyhjää, eli ilman asukkaita... Lisäksi voidaan lisätä se tosiasia, että Raamatussa ei ole mitään viittausta luomisviikolla, joka viittaa kuivan maan muodostavien veden ja mineraalien luomiseen (kuiva maa, jota silloin kutsuttiin maaksi, ilmestyy kolmantena päivänä). Ainoa viittaus niiden luomiseen on "alku". Silloin näyttää mahdolliselta, että epäorgaaninen alkuaine ei ole sidottu rajoitettuun ikään, kuten elävä aine”. […]”Aluksi luotiin maapallon ja sen aurinkokunnan eloton alkuaine. 4,5 miljardeja vuosia sitten. Aikaa myöhemmin kuin tämä ikiaikainen luomus, Jumala päätti luoda kaikki elävät organismit kuuden päivän aikana 24 malmi” (C. L. Webster).

Raamatun tarina luomisesta

Jotkut eksegeetit ehdottavat, että ensimmäisen luvun kirjoittaja esittää maapallolla tapahtuneet tapahtumat ikään kuin ne olisi havainnut kuvitteellinen hahmo, joka, olla planeetan pinnalla, oli pystynyt havainnoimaan tilannetta, johon maapallo joutui ennen luovan viikon alkua ja ollut pystynyt seuraamaan tapahtumia kuuden ensimmäisen päivän aikana. Raamatun luomiskertomus voidaan jakaa viiteen osaan:

1. Genesis 1:1: luominen “taivaat ja maa”.
2. Genesis 1:2: kuvaus tilanteesta, johon planeetta Maa joutui, luovan viikon alussa.
3. Genesis 1:3-13: valon saapuminen planeetan pinnalle ja elinympäristöjen valmistelu eläimille ja ihmisille.
4. Genesis 1:14-31: tähdet voidaan nähdä maasta, eläinten ja ihmisten koulutus.
5. Genesis 2:1-3 Sapatin lepo.

Genesis 1:1

Tarina Genesis 1 se alkaa yleisellä lausunnolla, joka selventää maailmankaikkeuden alkuperää. Tässä on teksti: “Alussa [vaille jäänyt] luotu [baari] Dio [Elohim] taivaat [eth hassciamayim] e [kosteus] maata [haaresc]” (Genesis 1:1).Genesiksen tarina alkaa sanoilla: “Alussa”. Kun taivaan ja maan luominen tapahtui? Raamattu ei kerro luomispäivää.[…]Mitä Jumala teki alussa? Jumala loi. Tässä alkuperäisessä hepreassa käytetty verbi on barà. Verbin barà käyttö on rajoitettua. Sitä käytetään yksinomaan osoittamaan jumalallista toimintaa ja ilmaisee Jumalan luovaa toimintaa (luominen tyhjästä), joka eroaa verrattomasti sellaisten miesten tuotantotoiminnasta, jotka voivat muodostaa esineitä vain olemassa olevasta materiaalista. Mitä Jumala loi? Jumala loi “taivaat ja maa”. Tämä ilmaus osoittaa maailmankaikkeuden, kuten näemme, sitä käytetään Deuteronomy 30:19, minne Jumala kutsuu “taivas ja maa” todistamaan Israelin kansaa vastaan.

Genesis 1:2

“Ja maa oli muodoton ja tyhjiö, ja pimeys oli syvyyden päällä, ja Jumalan henki leijui vesien päällä.” (Genesis 1:2).Genesis 1:2 kuvaa tilannetta, jossa planeetta Maa joutui, kun Jumala alkoi organisoida planeettaa niin, että se voisi vastaanottaa elämän. Heprean sanat tohu ja vohu on käännetty Luzzin versiossa “muodoton ja tyhjä”, mutta olisi parempi kääntää ne “autio ja tyhjä.” Ne osoittavat, että maa oli autio, eli eloton ja tyhjä, ei muodoton, eikä kaoottista. Kaaoksen käsite on kreikkalaisen ajattelun käsite, ei Raamatun.[…]Teksti sanoo niin “pimeys peitti kuilun kasvot (Tehom)”. Psalmista, joka puhuu tilanteesta, jossa maa joutui, kun Jumala aloitti työnsä planeetalla, sanoo: “Olit peittänyt hänet kuiluun (Tehom) kuin mekko, vedet olivat pysähtyneet vuorille” (Salmo 104:6).”Että [lähti Tehomista], Raamatussa, vapaa kaikista mytologisista fantasioista, tunnistettiin… valtameren käsitteen kanssa” (P. E. Testa).[…]Valo, ei pysty ylittämään kuilun vesiä, se ei saavuttanut maan pintaa. Jumalan Henki liikkui vesillä.

Genesis 1:3-13

Kuvattuaan tilannetta, johon planeetta Maa joutui, siirrymme kuvaamaan kahdeksaa tapahtumaa, jotka seuraavat toisiaan, jumalan käskystä, kuuden ensimmäisen päivän aikana. Tarina on jaettu kahteen osaan. Neljä tapahtuu kolmen ensimmäisen päivän aikana ja neljä seuraavien kolmen päivän aikana. Ensimmäisenä päivänä valo saavutti maapallon pinnan. “Ja Jumala sanoi: 'Tulkoon valo!’ Ja valoa oli. Ja Jumala näki, että valo oli hyvä; ja Jumala erotti valon pimeydestä. Ja Jumala kutsui valoa "päiväksi", ja pimeys "yö". Oli siis ilta ja aamu: se oli ensimmäinen päivä” (Genesis 1:3-5).

Ensimmäisenä päivänä Jumala sanoi: 'Tulkoon valo!'. Valo, ylittää maapallon peittäneen vesimassan, saavuttanut planeetan pinnan. Mistä lähteestä valo tuli? Tämä valo ei varmastikaan tullut suoraan Jumalalta, koska vain yksi planeetan puoli oli valaistu, kun taas toinen jäi epäselväksi. E’ on mahdotonta ajatella, että Jumalan läsnäolosta tuleva valo voisi valaista vain yhtä puolta planeettasta, koska Jumala on kaikkialla läsnä, ei myöskään ole mahdollista, että se vähenisi, eikä nousta. Toisaalta, ajattele, että Jumala loi ensin valonlähteen korvattavaksi, Sitten, auringon paistaessa tuskin neljäntenä päivänä, eli vasta kolme päivää myöhemmin, Se on hämmentävä ja monimutkainen hypoteesi. Tämä on vastoin filosofi William of Occamin periaatetta (niin kutsuttu "Occamin partaveitsi") jonka mukaan “kokonaisuuksia ei pitäisi kertoa, ellei se ole välttämätöntä”. Toisin sanoen, jos on kaksi hypoteesia, yksi monimutkainen ja toinen yksinkertaisempi selittää ilmiön, on tarpeen valita yksinkertaisin hypoteesi. Lisäksi, kirjoittaja kuvailee selkeästi vaikutukset, joita vain auringonvalo voisi saada aikaan planeetan pinnalla. Heti kun auringonvalo saavutti maan pinnan, aurinkosäteille alttiina oleva planeetta valaistui, kun taas toinen jäi pimeyteen. Maan pyöriminen, Sitten, se antoi auringonvalon vähitellen valaista maan pinnan toista osaa. Kun planeetta pyöri akselinsa ympäri, auringonvalo laski ja nousi, valaisee kaikkia maan osia, se tulee olemaan (auringonlaskua) ja aamu (aamunkoitto) he seurasivat toisiaan. Näin meillä oli viikon ensimmäinen päivä. Ja näin seuraavat päivät sujuivat. On selvää, että nämä olivat kirjaimellisia 24 tunnin päiviä, jotka alkoivat ja päättyivät auringonlaskuun. Neljä termiä (seerumit, Yö, aamu, päivä) jotka löydämme Genesiksen tarinasta ja joita käytetään kaikkien kuuden päivän ajan, osoittavat tämän selvästi. Pintaan saavuttaneelta valolta kesti 24 tuntia päästäkseen vähitellen kaikkiin planeetan osiin. Näin aikavyöhykkeet alkoivat ja päiviä alettiin laskea.[…]”Jumala puhuu ihmisperheelle kielellä, jota he ymmärtävät… Kun Herra julistaa, että Hän loi maailman kuudessa päivässä ja lepäsi seitsemäntenä päivänä, Hän tarkoittaa 24 tunnin vuorokautta, jonka Hän ilmoitti auringon noustessa ja laskussa” (E. G. Valkoinen).

Toisena päivänä taivaanvahvuus muodostui, ilmapiiri. “Sitten Jumala sanoi: Olkoon vesien välissä lakeus, joka erottaa vedet vesistä. Ja Jumala loi avaruuden ja erotti vedet, jotka olivat avaruuden alla, vesistä, jotka olivat avaruuden yläpuolella. . Ja niin se oli… Oli siis ilta, sitten oli aamu: ja se oli toinen päivä” (Genesis 1: 6-8).Ilman ilmaa ei voi olla elämää. Kasvit, eläimet, miehet, kaikki elävät olennot tarvitsevat sitä elääkseen. Ilman ilmakehää maa olisi kuin kuu, eloton. Heprean sana raqia, venytetty, joka tulee verbin raqa juuresta, mikä tarkoittaa "tehdä kiinteäksi", se on yleensä käännetty taivaankappale. Sen piti ulottua keskelle vesiä, ylävesien joukossa (eräänlainen vesihöyry, joka peitti maapallon, joka putoaa tulvan aikana "taivaanvahvuuden kaihien" läpi) ja alemmat vedet (ne, jotka peittivät koko maapallon pinnan kolmanteen päivään asti, kun kuiva maa ilmestyi).

Kolmantena päivänä ilmestyi kaksi asiaa: kuiva maa ja kasvillisuus. “Sitten Jumala sanoi: 'Kootkoot vedet taivaan alla yhteen paikkaan, ja kuivuus näkyy. Ja niin se oli… Sitten Jumala sanoi: 'Antaa maan tuottaa vihanneksia, siemeniä tuottavista yrteistä ja hedelmällisistä puista, jotka tuottavat, lajinsa mukaan, ne kantavat hedelmää, jossa on oma siemenensä, maan päällä. Ja niin se oli. Ja Jumala näki, että tämä oli hyvä. Oli siis ilta, sitten oli aamu: ja se oli kolmas päivä”.Jumalan luomat vihannekset jakautuvat kolmeen pääluokkaan: 1) kymmenen, ruoho, joka näkyy ensimmäisten sateiden jälkeen, Se toimii laitumena ja ravintona eläimille; 2) serv, ruohokasveja, jotka tuottavat siemeniä, kuten viljat; 3) lopuksi puut, joiden siemenet kehittyvät hedelmän sisällä. Puiden viljat ja hedelmät ovat ihmisille tarkoitettua ruokaa. Peltojen vihreä ruoho on eläinten ravintoa. On tärkeää huomata, että kasvit ja puiden hedelmät kantoivat hedelmiä, joissa oli lajinsa mukaisia ​​siemeniä. Heprealainen ilmaus lemino käännetään sen lajin mukaan; ma la parola min (joka sen muodostaa) se ei välttämättä tarkoita lajia sellaisena kuin sen nykyään ymmärrämme, mutta se voi tarkoittaa suurempaa ryhmää (tyyppi , esimerkiksi).

Genesis 1:14-31

Neljäntenä päivänä puhumme tähdistä, jotka tulevat näkyviin, aivan kuten vastaavana ensimmäisenä päivänä valo tuli näkyviin. “Sitten Jumala sanoi: 'Tulkoon valoja taivaan avaruudessa erottamaan päivän yöstä; ja olkoot merkkejä sekä aikojen että päivien ja vuosien ajan; ja toimikoot valaisimina taivaan avaruudessa valaisemaan maata. Ja niin se oli. Ja Jumala loi kaksi suurta valoa: tärkein valaisin, johtamaan päivää, ja pieni valaisin johtamaan yötä; ja hän teki myös tähdet… Ja Jumala näki, että tämä oli hyvä. Oli siis ilta, sitten oli aamu” (Genesis 1:14-19).Ensimmäisenä päivänä valo saavutti Maaplaneetan pinnan ja 24 tunnin aikana koko pinta sai valoa, jotta ensimmäinen päivä voitiin laskea. Kolmen ensimmäisen päivän aikana, Mutta, vain auringon valo näkyi, kuten tänään, kun taivas on pilvinen. Vasta neljäntenä päivänä tähdet tulivat näkyviin.

Viidentenä päivänä vedet tuottivat kaloja ja lintuja. “Sitten Jumala sanoi: 'Tuottakoon elävien eläinten vettä runsaasti, ja linnut lentävät maan yläpuolella taivaan avaruuden yli". Ja Jumala loi suuret vesieläimet… lajinsa mukaan ja jokainen lintu lajinsa mukaan… Oli siis ilta, sitten oli aamu: ja se oli viides päivä”(Genesis 1:20-23). Koska toisena päivänä ilmakehä muodostui erottamalla vedet, vastaavana viidentenä päivänä tuotetaan kalat ja linnut, jotka elävät meressä ja ilmassa. Höyrystyneet vedet vaeltavat ilmakehässä ja maan peittäneet vedet ovat keränneet meriin. Linnut lentävät ilmakehässä ja kalat heittelevät nestemäisissä vesissä.

Kuudentena päivänä luotiin eläimet ja ihminen, kaksi työtä tehtiin, kuten tapahtui kolmantena päivänä, kun kuiva maa ja kasvillisuus ilmestyivät. “Sitten Jumala sanoi: 'Tuottakoon maa eläviä eläimiä niiden lajien mukaan: karjaa, matelijat ja maan villieläimet, lajinsa mukaan. Ja niin se oli. Ja Jumala loi maan villieläimet… karjaa… ja kaikki maan matelijat… Ja Jumala näki, että tämä oli hyvä. Sitten Jumala sanoi: 'Tehkäämme ihminen kuvaksemme ja kaltaiseksemme… Ja Jumala loi ihmisen kuvakseen;… hän loi heidät mieheksi ja naiseksi. Ja Jumala siunasi heidät… Ja Jumala näki kaiken, mitä hän oli tehnyt, ja katso, se oli sangen hyvää. Oli siis ilta, sitten oli aamu: ja se oli kuudes päivä” Genesis 1:24-31).Eläimet on ryhmitelty kolmeen eri luokkaan: karjaa (härät, lampaat, ecc.); matelijat (ryömiviä eläimiä tai sitä, jalkojensa lyhyyden vuoksi, ne näyttävät venyvän, kuten käärmeitä ja liskoja); ja maan pedot. Eläimet on luotu lajinsa mukaan, ihminen on luotu Jumalan kuvaksi ja kaltaiseksi. “Ihmisen piti kantaa Jumalan kuvaa, sekä ulkonäöltään että luonteeltaan… ihminen luotiin Jumalan kaltaiseksi; hänen luontonsa oli sopusoinnussa Jumalan tahdon kanssa. Hänen mielensä saattoi käsittää jumalallisia todellisuuksia. Hänen kiintymyksensä olivat puhtaita” (E. G. Valkoinen).

Genesis 2:1-3

Seitsemäntenä päivänä Jumala asettaa sapattilevon. “Näin valmistuivat taivaat ja maa ja kaikki heidän joukkonsa. Seitsemäs päivä, Jumala lopetti tekemänsä työn, ja hän lepäsi seitsemäntenä päivänä kaikesta työstään, jonka hän oli tehnyt. Ja Jumala siunasi seitsemännen päivän ja pyhitti sen, koska siinä hän lepäsi kaikesta työstään, jonka hän oli luonut ja tehnyt” (Genesis 2: 1-3).HERRA halusi, että työ, jonka hän oli tehnyt kuuden ensimmäisen päivän aikana, saataisiin päätökseen, ja seitsemäntenä päivänä hän lepäsi kaikesta työstään, jonka hän oli tehnyt.. HERRA siunasi seitsemännen päivän, toisin sanoen hän teki siitä siunauksen lähteen ja pyhitti sen, toisin sanoen hän asetti sen erilleen pyhää käyttöä varten.

Luomisen tarina ja joitain filosofisia teorioita

Universumin alkuperän ongelmaan, Raamattu antoi alkuperäisen ratkaisun: luominen tyhjästä (luominen tyhjästä). Pyhä Raamattu ei yhdistä Jumalaa maailmankaikkeuteen. Universumi ei ole emanaatio, vaan Jumalan luomus. Universumi ei ole ikuinen, mutta se on Jumalan luoma todellisuus “alussa”. Käsitys tyhjästä luomisesta on selvästi ristiriidassa itäisten uskontojen panteismin kanssa, jotka yhdistävät maailmankaikkeuden Jumalaan.[…]Pyhästä Raamatusta emme löydä filosofisia teorioita, kuten dualismia (jonka mukaan maailmankaikkeus koostuu aineesta ja hengestä), eikä kuten materialismi (jonka mukaan maailmankaikkeus koostuu vain aineesta), eikä kuten idealismi (jonka mukaan objektiivinen todellisuus on puhdasta ajatusta). Jumala ei käytä olemassa olevaa, ikuista ainetta, kun Hän loi maailmankaikkeuden. Maailma ei koostu pahasta aineesta ja hyvästä hengestä. Jumala loi universumin tyhjästä ja kaikki, mitä Hän loi, oli “buono”, “erittäin hyvä”.Jumalan universumi on objektiivinen todellisuus, ei vain puhdasta ajatusta. Genesiksen perustelu on yksinkertainen. Jos haluat tietää kaiken alkuperän, sinun täytyy tietää tuo Jumala, jolla ei ole alkua eikä loppua ja se on kaiken ulkopuolella, ikuinen, hän loi maailmankaikkeuden ja antoi alun kaikelle.

Raamatun tarina ja joitain tieteellisiä teorioita

Genesiksen tarina alkaa sanoilla: Alussa Jumala loi. Alussa, tiettyyn aikaan, Jumala loi. Tiedemiehet ovat aina yrittäneet löytää selityksen maailmankaikkeuden ja elämän alkuperälle turvautumatta Luojajumalaan. Kuitenkin, he eivät koskaan onnistuneet tavoitteessaan. Attribuutti abstrakteille käsitteille, asiana, luonto tai muut, Jumalan omia ominaisuuksia, sano, että aine on olemukseltaan ikuista, että luonto on älykäs keino käyttää väärin termejä, jotka voivat viitata vain Jumalaan, kuka on henkilö ja jonka olemus on ikuisuus. Ainoat kaksi mahdollista vastausta maailmankaikkeuden alkuperästä ovat: se agnostikko, toisin sanoen julistaa itsensä kyvyttömäksi löytämään ratkaisua ongelmaan, ja kreationistinen, joka hyväksyy Luojan olemassaolon.

Aineen/energian alkuperä

Joko aine/energia on ikuista tai sillä oli alku.

Universumin alkuperä

Kaikki kosmogoniat edellyttävät alkuhiukkasten sarjaa, joiden olemassaolo on tosiasia, täyttyi heti, kun fysiikan lait vapauttavat tapahtumien kulun. Descartesin eetteri, Kantin kaaos, Laplace- ja Jeans-sumu, Lemaitre superme ja kaikki muut alkuperäiset hiukkaset, ne ovat olemassa ainakin hetkeä ennen evoluution alkamista. Mutta mikä on niiden alkuperä?? Yleensä t=0:n paikkeilla vallitsee absoluuttinen hiljaisuus ja yliluonnollisen väliintulon ominaisuudet jätetään aika-asteikon alkuhetkeen.[…]Mikään kosmologinen teoria ei tule toimeen ilman Jumalaa, koska he eivät pysty selittämään alkuperäisten hiukkasten joukon alkuperäistä alkuperää, jotka sitten alistetaan evoluutioprosessille ja jotka ovat taipuvaisia ​​muuttumaan järjestyneeksi universumiksi, joka sallii elämän monille eläville olennoille, he eivät myöskään voi kertoa meille, kuka tai mikä valitsi hetken, joka aloitti evoluutioprosessin.

Elämän alkuperä

Sillä mikä viittaa elämän alkuperään, vaikka voidaan ajatella joidenkin aminohappojen muodostumista sattumalta, tiede ei voi selittää, esimerkiksi, DNA:n alkuperä, jota ilman perinnöllisten ominaisuuksien siirtyminen ei ole mahdollista.

Johtopäätös

Uskomme, että voimme päätellä sanomalla, että jos Raamatun tekstiä luetaan huolellisesti, jos sille annetaan tulkinta, joka vastaa alkuperäisessä selvästi ilmaistua, jos hyväksymme vain tieteelliset teoriat, joilla on vankka kokeellinen perusta ja jotka on laajalti dokumentoitu, vastakohdat sen välillä, mitä tiede sanoo ja mitä Raamattu sanoo, on pelkistetty merkityksettömiin ja ei-perustavallisiin yksityiskohtiin.

“Tuntematon Jumala” Kirjailija: Michele Buonfiglio

0

0