एकमात्र विज्ञान जीवन को समझाने में असमर्थ है

बाइबिल विज्ञान और धर्मशास्त्र

प्राकृतिक वैज्ञानिक ब्रह्मांड का अध्ययन करते हैं, धर्मशास्त्री बाइबिल रहस्योद्घाटन. अब यदि ब्रह्मांड और बाइबिल दोनों एक ही स्रोत से आए हैं तो धर्मशास्त्री को प्राकृतिक विज्ञान से डरने का कोई कारण नहीं है, क्योंकि दोनों को आवश्यक रूप से ईश्वर तक ले जाना चाहिए, चूँकि वह ब्रह्मांड का निर्माता है और साथ ही वह वही है जिसने बाइबिल लेखकों को प्रेरित किया। तथापि, कई बार, धर्मशास्त्रियों और विज्ञान के लोगों के बयानों के बीच गहरा विरोधाभास है. हमें खुद से पूछना चाहिए कि ऐसा क्यों होता है। धर्मशास्त्र और प्राकृतिक विज्ञान मानवीय व्याख्याएँ हैं, पुरुषों द्वारा किए गए अनुसंधान और जांच, जो अपना सर्वश्रेष्ठ करने का प्रयास करते हैं, क्या पर, पुरुषों के रूप में सीमित होना, ब्रह्मांड और बाइबिल संदेश को समझने के अपने तरीके में वे निश्चित रूप से गलतियाँ कर सकते हैं.

वैज्ञानिक को भी आस्था की जरूरत होती है

प्रसिद्ध भौतिकशास्त्री एम. प्लैंक ने शानदार ढंग से उन कारणों को समझाया कि एक वैज्ञानिक के लिए आस्था का होना क्यों आवश्यक है. “दुनिया की अपनी छवि को परिष्कृत करके हम वास्तव में प्रकृति को समझने के कुछ कदम और करीब पहुँच जाते हैं?… मान लीजिए कि हमें दुनिया की एक भौतिक छवि मिल गई है जो हमारी सभी जरूरतों को पूरा करती है, अर्थात्, यह अनुभवजन्य रूप से पाए गए सभी प्राकृतिक नियमों का बिल्कुल सटीक तरीके से प्रतिनिधित्व कर सकता है. यह किसी भी तरह से प्रदर्शित नहीं किया जा सकता कि वह छवि समान है, यहाँ तक कि केवल वास्तविक प्रकृति के लगभग ही… दुनिया के अंतर्ज्ञान को कभी भी वैज्ञानिक रूप से प्रदर्शित नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह भी उतना ही निश्चित है कि यह हर तूफान का तब तक दृढ़ता से विरोध करता है जब तक यह स्वयं और अनुभव के आंकड़ों के साथ सहमत रहता है”.

पवित्र ग्रन्थों में निराकार पदार्थ का कोई उल्लेख नहीं है

सबसे अधिक बार पूछे जाने वाले प्रश्नों में से एक जो सभी समय के मनुष्यों ने स्वयं से पूछा है वह ब्रह्मांड की उत्पत्ति से संबंधित है. यह प्रश्न मौलिक है, क्योंकि आप अपने जीवन को जो अर्थ और दिशा देना चाहते हैं, वह इस पर निर्भर करता है कि आप इस पर कैसी प्रतिक्रिया देते हैं। अतीत के कई धर्मों ने सोचा है कि होने और बनने की शुरुआत में अराजकता थी. ऐसे कई पौराणिक निरूपण हैं जिनके माध्यम से इसे दर्शाने का प्रयास किया गया है: खाई, रात, ये अंधेरा, आदि.. यूनानियों के लिए, शुरुआत में एक निराकार पदार्थ था जिसे बाद में प्रतिरूपित किया गया, डिम्युर्ज द्वारा आकार दिया गया जो इसे ब्रह्मांड में परिवर्तित कर रहा है। पवित्र धर्मग्रंथों के अनुसार, ईश्वर ने शून्य से सृष्टि की (शून्य से सृजन) “स्वर्ग और पृथ्वी,” यह अभिव्यक्ति ब्रह्माण्ड को इंगित करती है. नए नियम में सृजन को इंगित करने के लिए, निर्माण, फिसिस शब्द का प्रयोग कभी नहीं किया जाता, प्रकृति, मा ला पेरोला ग्रेका कटिसिस, रचना, निर्माण। ब्रह्माण्ड कोई ब्रह्माण्ड नहीं है, जो अपने स्वयं के कानूनों द्वारा शासित और शासित होता है, स्वतंत्र और ईश्वर से अलग. स्वर्ग और पृथ्वी शाश्वत पर निर्भर हैं, ठीक वैसे ही जैसे इस्राएल के लोगों का जीवन बाद में उस पर निर्भर होगा.

सृजन की दो कहानियाँ

पवित्र धर्मग्रंथों में सृष्टि के दो पूरक विवरण हैं. जो उत्पत्ति के पहले अध्याय में और दूसरे अध्याय के पहले तीन श्लोकों में मिलता है, ईश्वर को ऐसे व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत किया जाता है जो अपनी इच्छा के एक सरल कार्य से सभी चीजों को जन्म देता है, शब्दों के माध्यम से व्यक्त किया गया. दूसरी कहानी, जो उत्पत्ति के दूसरे अध्याय में मिलता है, हमें सृष्टि का और विवरण देता है. ईश्वर ने मनुष्य को उन्हीं तत्वों से बनाया है जिनसे पृथ्वी बनी है, फिर यह मनुष्य में वह ऊर्जा पैदा करता है और डालता है जो उसे जीवन देती है और उसे एक जीवित प्राणी में बदल देती है. डियो, तब, वह उसे अपने साथी के साथ एक खूबसूरत बगीचे में रखता है. उनके पास वह सब कुछ है जो खुश रहने के लिए आवश्यक है.

बाइबिल के ब्रह्मांड विज्ञान में मिथक का कोई भी रूप नहीं पाया जाता है

बाइबिल का ब्रह्मांड विज्ञान सरल है, लेकिन साथ ही गहरा भी. अतीत के कई अन्य धार्मिक ब्रह्मांडों के विपरीत, इसमें कोई शानदार पात्र नहीं पाए जाते हैं, न ही बेतुकी और काल्पनिक बातें, पूरी तरह से अवास्तविक. हम नहीं पढ़ते, उदाहरण के लिए, बाइबिल में, कि पृथ्वी का जन्म एक विशाल अंडे से हुआ है, न ही यह हाथी के कंधों के ऊपर बैठता है, न ही कुछ समान. जबकि यूनानियों ने ब्रह्मांडीय कानून में दिव्य शक्ति देखी और इसलिए ब्रह्मांडीय संपूर्ण में दिव्यता का परिचय दिया, क्योंकि पुराने नियम का विचार था कि ईश्वर संसार से बाहर है. वे “उसने अपना सिंहासन स्वर्ग पर और अपना राज्य सब वस्तुओं पर प्रभुता की है” (साल्मो 103:19). ग्रीक विचार के लिए अकल्पनीय कथन में ईश्वर की श्रेष्ठता का विचार अंततः स्पष्ट हो जाता है, शून्य से एक रचना का” (आर. बल्टमैन).

उत्पत्ति के पहले अध्याय के दो अलग-अलग पाठ

कुछ लोग मानते हैं कि पृथ्वी, चंद्रमा और तारे केवल कुछ हज़ार वर्ष पुराने हैं और आज देखे गए रेडियोमेट्रिक डेटा इस तथ्य का परिणाम हैं कि पृथ्वी का निर्माण एक स्पष्ट आयु के साथ हुआ था. अकार्बनिक पदार्थ की स्पष्ट आयु और विभिन्न चरण जिनमें तारे देखे जाते हैं, वे परमेश्वर की शक्ति के कारण होंगे. यह, लेकिन, इसमें यह जानने की समस्या शामिल है कि ईश्वर हमें उन चीज़ों को देखने के लिए क्यों धोखा दे जिनका अस्तित्व ही नहीं है और वह प्रकाश की गति को बदलना क्यों आवश्यक समझता है। एक और तरीका “समस्या का समाधान करने के लिए यह माना जाता है कि ग्रह पृथ्वी पर जीवन के निर्माण से पहले अकार्बनिक प्राथमिक पदार्थ मौजूद थे… तर्क इस प्रकार है: पहला श्लोक ईश्वर को निर्माता के रूप में पहचानता है, बिना इस बात पर विचार किए कि सृजन प्रक्रिया कब हुई. दूसरा श्लोक रचनात्मक सप्ताह से पहले की पृथ्वी को निराकार के रूप में पहचानने लगता है, अर्थात बिना किसी विशिष्ट संगठन के और खाली, अर्थात, निवासियों के बिना... इसके अलावा, कोई इस तथ्य को भी जोड़ सकता है कि धर्मग्रंथों में रचनात्मक सप्ताह का कोई संदर्भ नहीं है जो शुष्क पृथ्वी को बनाने वाले पानी और खनिजों के निर्माण को संदर्भित करता है (तीसरे दिन शुष्क भूमि, जिसे पृथ्वी कहा जाता है, प्रकट होती है). उनकी रचना का एकमात्र संदर्भ 'आरंभ में' है. तब यह संभव प्रतीत होता है कि अकार्बनिक प्राथमिक पदार्थ जीवित पदार्थ की तरह सीमित आयु से जुड़ा नहीं होता है”. […]”सबसे पहले पृथ्वी और उसके सौर मंडल के लगभग निर्जीव आदिम पदार्थ का निर्माण हुआ 4,5 अरबों साल पहले. इस आदिम रचना से एक समय बाद का, भगवान ने छह दिनों के दौरान सभी जीवित जीवों को बनाने का फैसला किया 24 अयस्क” (सी. एल. वेबस्टर).

सृष्टि की बाइबिल कहानी

कुछ व्याख्याकारों का सुझाव है कि पहले अध्याय का लेखक पृथ्वी ग्रह पर घटित घटनाओं को ऐसे प्रस्तुत करता है मानो उन्हें किसी काल्पनिक पात्र द्वारा देखा गया हो।, ग्रह की सतह पर होना, वह उस स्थिति का निरीक्षण करने में सक्षम था जिसमें पृथ्वी ने रचनात्मक सप्ताह की शुरुआत से पहले खुद को पाया था और पहले छह दिनों के दौरान हुई घटनाओं का पालन करने में सक्षम था. सृष्टि के बाइबिल वृत्तांत को पाँच भागों में विभाजित किया जा सकता है:

1. उत्पत्ति 1:1: की रचना “स्वर्ग और पृथ्वी”.
2. उत्पत्ति 1:2: उस स्थिति का वर्णन जिसमें पृथ्वी ग्रह ने स्वयं को पाया, रचनात्मक सप्ताह की शुरुआत में.
3. उत्पत्ति 1:3-13: ग्रह की सतह पर प्रकाश का आगमन और जानवरों और मनुष्यों के लिए आवास की तैयारी.
4. उत्पत्ति 1:14-31: तारे पृथ्वी से देखे जा सकते हैं, जानवरों और मनुष्यों की शिक्षा.
5. उत्पत्ति 2:1-3 सब्बाथ विश्राम.

उत्पत्ति 1:1

की कहानी उत्पत्ति 1 यह एक सामान्य कथन के साथ खुलता है जो ब्रह्मांड की उत्पत्ति को स्पष्ट करता है। यहाँ पाठ है: “प्रारंभ में [दीवाना] वह बनाया [छड़] डियो [एलोहिम] स्वर्ग [एथ हस्सियामयिम] इ [गीला] पृथ्वी [haaresc]” (उत्पत्ति 1:1).उत्पत्ति की कहानी शब्दों से शुरू होती है: “प्रारंभ में”. जब आकाश और पृथ्वी का निर्माण हुआ? बाइबल सृष्टि की कोई तारीख नहीं बताती।[…]परमेश्वर ने आरंभ में क्या किया? भगवान ने बनाया. Il verbo usato qui nell’originale ebraico è barà. L’uso del verbo barà è limitato. Esso è usato esclusivamente per indicare un’azione divina ed esprime l’azione creativa di Dio (creazione dal nulla), che è incomparabilmente diversa dall’azione di produzione degli uomini che possono soltanto formare oggetti usando del materiale preesistente.Che cosa creò Dio? भगवान ने बनाया “स्वर्ग और पृथ्वी”. Questa espressione indica l’universo, così come vediamo che è usato in व्यवस्था विवरण 30:19, dove Dio chiama “il cielo e la terra” a testimoniare contro al popolo d’Israele.

उत्पत्ति 1:2

“E la terra era informe e vuota e le tenebre coprivano la faccia dell’abisso e lo spirito di Dio aleggiava sulla superficie delle acque” (उत्पत्ति 1:2).उत्पत्ति 1:2 descrive la situazione in cui si trovava il pianeta Terra quando Dio cominciò ad organizzare il pianeta perché potesse ricevere la vita.Le parole ebraiche tohu e vohu sono tradotte nella versione di Luzzi “informe e vuota”, ma sarebbe meglio tradurle “deserta e vuota.” Esse indicano che la terra era deserta, cioè priva di vita e vuota, non informe, né caotica. Il concetto di caos è un concetto del pensiero greco e non della Bibbia.[…]Il testo dice che “le tenebre coprivano la faccia dell’abisso (Tehom)”. Il salmista parlando della situazione in cui si trovava la terra quando Dio iniziò la sua opera sul pianeta dice: “Tu l’avevi coperta dell’abisso (Tehom) come d’una veste, le acque s’erano fermate sui monti” (साल्मो 104:6).”वह [la Tehom], बाइबिल में, libera da ogni fantasia mitologica, fu identificata… con il concetto dell’Oceano” (पी. इ. Testa).[…]प्रकाश, non potendo attraversare le acque dell’abisso, non raggiungeva la superficie della terra. Lo Spirito di Dio si muoveva sopra le acque.

उत्पत्ति 1:3-13

Dopo aver descritto la situazione in cui si trovava il pianeta Terra, si passa a descrivere gli otto eventi che si susseguono, dietro ordine di Dio, nei primi sei giorni. Il racconto si divide in due parti. Quattro avvengono nei primi tre giorni e quattro nei tre giorni successivi.Nel primo giorno la luce raggiunse la superficie del pianeta Terra. “E Dio disse: ‘Sia la luce!’ E la luce fu. E Dio vide che la luce era buona; e Dio separò la luce dalle tenebre. E Dio chiamò la luce ‘giorno’, e le tenebre ‘notte’. Così fu sera e fu mattina: fu il primo giorno” (उत्पत्ति 1:3-5).

Nel primo giorno Dio disse: ‘Sia la luce!’. प्रकाश, attraversando la massa di acque che coprivano il pianeta Terra, raggiunse la superficie del pianeta.Da quale sorgente giungeva la luce? Sicuramente questa luce non proveniva direttamente da Dio, in quanto un solo lato del pianeta era illuminato, mentre l’altro rimaneva oscuro. इ’ impossibile pensare che la luce proveniente dalla presenza di Dio potesse illuminare soltanto un lato del pianeta, perché Dio è onnipresente, né è pensabile che potesse tramontare, né sorgere.D’altra parte, pensare che Dio abbia creato prima una sorgente di luce da rimpiazzare, तब, con il sole appena il quarto giorno, vale a dire soltanto tre giorni dopo, è un’ipotesi confusa e complicata. Questo è contrario al principio del filosofo Guglielmo di Occam (तथाकथित 'ओकाम का उस्तरा') किसके अनुसार “जब तक आवश्यक न हो, संस्थाओं को गुणा नहीं किया जाना चाहिए”. दूसरे शब्दों में यदि दो परिकल्पनाएँ हैं, किसी घटना को समझाने के लिए एक जटिल और दूसरा सरल, सबसे सरल परिकल्पना को चुनना आवश्यक है। आगे, लेखक स्पष्ट रूप से उन प्रभावों का वर्णन करता है जो केवल सूर्य की रोशनी ही ग्रह की सतह पर उत्पन्न कर सकती है. जैसे ही सूरज की रोशनी पृथ्वी की सतह पर पहुंची, सौर किरणों के संपर्क में आने वाला ग्रह का आधा हिस्सा रोशन हो गया, जबकि दूसरा अंधेरे में रहा. पृथ्वी का घूर्णन, तब, इसने सूर्य के प्रकाश को धीरे-धीरे पृथ्वी की सतह के दूसरे हिस्से को रोशन करने की अनुमति दी. जैसे ग्रह अपनी धुरी पर घूमता है, सूरज की रोशनी डूबी और उग आई, पृथ्वी के सभी भागों को रोशन करना, यह (सूरज डूब गया था) और सुबह (भोर) उन्होंने एक दूसरे का अनुसरण किया। इस तरह हमारा सप्ताह का पहला दिन बीता. और इस तरह अगले दिन सामने आए. यह स्पष्ट है कि ये वस्तुतः चौबीस घंटे के दिन थे जो सूर्यास्त के साथ शुरू और समाप्त होते थे. चार शर्तें (सीरा, रात, सुबह, दिन) जो हमें उत्पत्ति की कहानी में मिलता है और जो सभी छह दिनों के लिए उपयोग किया जाता है वह इसे स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करता है। सतह तक पहुंचने वाले प्रकाश को धीरे-धीरे ग्रह के सभी हिस्सों तक पहुंचने में चौबीस घंटे लग गए. इस प्रकार समय क्षेत्र शुरू हुआ और दिन गिने जाने लगे।[…]”परमेश्वर मानव परिवार से उस भाषा में बात करता है जिसे वे समझ सकते हैं… जब प्रभु घोषणा करते हैं कि उन्होंने छह दिनों में दुनिया बनाई और सातवें दिन विश्राम किया, उनका तात्पर्य चौबीस घंटे के दिन से है, जिसका संकेत उसने सूर्य के उदय और अस्त के माध्यम से दिया” (इ. जी. सफ़ेद).

दूसरे दिन आकाशमण्डल का निर्माण हुआ, माहौल. “तब भगवान ने कहा: पानी के बीच एक विस्तार हो, जो पानी को पानी से अलग करता है. और परमेश्वर ने विस्तार बनाया, और विस्तार के नीचे के जल को विस्तार के ऊपर के जल से अलग कर दिया। . और वैसा ही हुआ… तो शाम हो गयी थी, फिर सुबह हो गई: और यह दूसरा दिन था” (उत्पत्ति 1: 6-8).वायु के बिना जीवन संभव नहीं है. पौधे, जानवरों, आदमी, सभी जीवित प्राणियों को जीवित रहने के लिए इसकी आवश्यकता होती है. वायुमंडल के बिना पृथ्वी चंद्रमा के समान होगी, निष्प्राण. हिब्रू शब्द रक़िया, कार्यग्रस्त, जो रक्का क्रिया के मूल से आता है, che significa ‘render solido’, è tradotta generalmente firmamento. Esso si doveva estendere in mezzo alle acque, tra le acque superiori (una specie di vapore acqueo che avvolgeva il pianeta Terra, che cadranno durante il diluvio attraverso le ‘cataratte del firmamento’) e le acque inferiori (quelle che coprirono tutta la superficie del pianeta Terra fino al terzo giorno, quando apparve la terra asciutta).

Nel terzo giorno apparvero due cose: la terra asciutta e la vegetazione. “तब भगवान ने कहा: ‘Le acque che sono sotto il cielo siano raccolte in un unico luogo, e appaia l’asciutto’. और वैसा ही हुआ… तब भगवान ने कहा: ‘Produca la terra della verdura, dell’erbe che facciano seme e degli alberi fruttiferi che, secondo la loro specie, portino del frutto avente in sé la propria semenza, धरती पर. और वैसा ही हुआ. E Dio vide che questo era buono. तो शाम हो गयी थी, फिर सुबह हो गई: e fu il terzo giorno”.I vegetali creati da Dio risultano di tre principali categorie: 1) desé, l’erbetta, che spuntando dopo le prime piogge, serve da pascolo e da nutrimento per gli animali; 2) esev, le piante erbacee che fanno seme, come per esempio i cereali; 3) infine gli alberi il cui seme si sviluppa racchiuso in un frutto. I cereali e la frutta degli alberi saranno il cibo destinato agli uomini. L’erba verde dei campi sarà il cibo degli animali.È importante notare che le piante e la frutta degli alberi portavano del frutto che aveva del seme secondo la loro specie. L’espressione ebraica lemino viene tradotta secondo la sua specie; ma la parola min (che la compone) non indica necessariamente una specie come oggi la intendiamo, ma può indicare un gruppo più ampio (genere, उदाहरण के लिए).

उत्पत्ति 1:14-31

Nel quarto giorno si parla degli astri, che diventano visibili, così come nel corrispondente primo giorno divenne visibile la luce. “तब भगवान ने कहा: ‘Sianvi dei luminari nella distesa dei cieli per separare il giorno dalla notte; e siano dei segni e per le stagioni e per i giorni e per gli anni; e servano da luminari nella distesa dei cieli per dare luce alla terra. और वैसा ही हुआ. E Dio fece i due grandi luminari: il luminare maggiore, per presiedere al giorno, e il luminare minore per presiedere alla notte; e fece pure le stelle… E Dio vide che questo era buono. तो शाम हो गयी थी, फिर सुबह हो गई” (उत्पत्ति 1:14-19).Nel primo giorno la luce giunse alla superficie del pianeta Terra e durante le ventiquattro ore tutta la superficie ricevette la luce in modo che si poté contare il primo giorno.Nei primi tre giorni, लेकिन, fu possibile vedere soltanto la luce del sole, così come accade oggi quando il cielo è nuvoloso. Soltanto nel quarto giorno gli astri divennero visibili.

Nel quinto giorno le acque produssero pesci e volatili. “तब भगवान ने कहा: ‘Producano le acque in abbondanza animali viventi, e volino degli uccelli sopra la terra per l’ampia distesa del cielo’. E Dio creò i grandi animali acquatici… secondo la loro specie ed ogni volatile secondo la sua specie… तो शाम हो गयी थी, फिर सुबह हो गई: e fu il quinto giorno”(उत्पत्ति 1:20-23). Siccome nel secondo giorno fu formata l’atmosfera separando le acque, nel corrispondente quinto giorno verranno prodotti i pesci e i volatili, che abiteranno nei mari e nell’aria. Nell’atmosfera vagano le acque vaporizzate e nei mari sono state raccolte quelle che coprivano la terra. Nell’atmosfera voleranno gli uccelli e nelle acque liquide guizzeranno i pesci.

Nel sesto giorno furono creati gli animali e l’uomo, furono fatte due opere come è accaduto nel terzo giorno, quando apparve la terra asciutta e la vegetazione. “तब भगवान ने कहा: ‘Produca la terra animali viventi secondo la loro specie: bestiame, rettili e animali selvatici della terra, secondo la loro specie’. और वैसा ही हुआ. E Dio fece gli animali selvatici della terra… il bestiame… e tutti i rettili della terra… E Dio vide che questo era buono. तब भगवान ने कहा: ‘Facciamo l’uomo a nostra immagine e a nostra somiglianza… E Dio creò l’uomo a sua immagine;… li creò maschio e femmina. E Dio li benedisse… E Dio vide tutto quello che aveva fatto ed ecco era molto buono. तो शाम हो गयी थी, फिर सुबह हो गई: e fu il sesto giorno” उत्पत्ति 1:24-31).Gli animali sono raggruppati in tre diverse categorie: il bestiame (buoi, भेड़, आदि.); i rettili (animali che strisciano o che, per la brevità delle loro zampe, pare che si trascinino, come i serpenti e le lucertole); e le fiere della terra. Mentre gli animali vengono creati secondo la loro specie, l’uomo è creato all’immagine e somiglianza di Dio. “L’uomo doveva recare l’immagine di Dio, sia nell’aspetto sia nel carattere… l’uomo fu creato simile a Dio; la sua natura era in armonia con la volontà di Dio. La sua mente poteva comprendere le realtà divine. I suoi affetti erano puri” (इ. जी. सफ़ेद).

उत्पत्ति 2:1-3

Nel settimo giorno Dio stabilisce il riposo sabatico. “Così furono compiti i cieli e la terra e tutto l’esercito loro. Il settimo giorno, Iddio compì l’opera che aveva fatta, e si riposò il settimo giorno da tutta l’opera che aveva fatta. E Dio benedisse il settimo giorno e lo santificò, perché in esso si riposò da tutta l’opera che aveva creata e fatta” (उत्पत्ति 2: 1-3).L’Eterno volle che fosse conclusa l’opera che aveva fatta nei primi sei giorni e si riposò nel settimo giorno da ogni opera che aveva fatta. L’Eterno benedisse il settimo giorno, cioè ne fece una fonte di benedizione e lo santificò, cioè lo pose a parte per un uso sacro.

Il racconto della creazione ed alcune teorie filosofiche

Al problema dell’origine dell’universo, la Bibbia ha dato una soluzione originale: la creazione dal nulla (शून्य से सृजन). Le Sacre Scritture non identificano Dio con l’universo. L’universo non è una emanazione, ma una creazione di Dio. L’universo non è eterno, ma è una realtà creata da Dio “in principio”. Il concetto della creazione dal nulla è chiaramente in contrasto con il panteismo delle religioni orientali, che identificano l’universo con Dio.[…]Nelle Sacre Scritture non troviamo teorie filosofiche come il dualismo (secondo cui l’universo è formato da materia e spirito), né come il materialismo (secondo cui l’universo è formato soltanto da materia), né come l’idealismo (secondo cui la realtà oggettiva è puro pensiero). Dio non usa una materia preesistente ed eterna, quando Egli crea l’universo. Il mondo non è formato di materia cattiva e di spirito buono. Dio creò un universo dal nulla e tutto quello che Egli creò era “Buono”, “molto buono”.L’universo di Dio è una realtà oggettiva e non solo puro pensiero. Il ragionamento della Genesi è semplice. Se tu cerchi di sapere l’origine di tutte le cose, tu devi sapere che Dio, che non ha principio né fine ed è al di fuori di ogni cosa, शाश्वत, ha creato l’universo e ha dato un principio a tutte le cose.

Il racconto biblico ed alcune teorie scientifiche

उत्पत्ति की कहानी शब्दों से शुरू होती है: In principio Dio creò. प्रारंभ में, in un determinato momento, Dio creò.Gli scienziati hanno sempre cercato di trovare una spiegazione dell’origine dell’universo e della vita senza ricorrere a un Dio Creatore. Pur tuttavia, essi non sono mai riusciti nel loro intento. Attribuire a concetti astratti, come materia, natura o ad altri, qualità proprie di Dio, dire che la materia è eterna per la sua stessa essenza, che la natura è intelligente significa usare in maniera impropria termini che possono essere riferiti soltanto a un Dio, che è una persona e la cui essenza è l’eternità. Le uniche due possibili risposte sull’origine dell’universo sono: quella agnostica, cioè dichiararsi incapace di trovare una soluzione al problema, e quella creazionista, che accetta l’esistenza di Dio Creatore.

L’origine della materia/energia

O la materia/energia è eterna o ha avuto un principio.

L’origine dell’universo

Tutte le cosmogonie presuppongono un insieme di particelle iniziali, la cui esistenza è un fatto consumato nell’istante in cui le leggi della fisica scatenano il corso degli eventi. L’etere di Cartesio, il caos di Kant, la nebulosa di Laplace e di Jeans, il superatomo di Lemaitre e qualunque altro insieme di particelle originarie, esistono almeno un instante prima che inizi la loro evoluzione. Ma qual è la loro origine? V’è in generale silenzio assoluto circa t=0 e lasciano all’istante iniziale della scala del tempo le caratteristiche di un intervento soprannaturale.[…]Nessuna teoria cosmologica può fare a meno di Dio, perché esse non sono in grado di spiegare l’origine iniziale dell’insieme delle particelle originarie, che saranno poi sottoposte al processo evolutivo e che sono predisposte in maniera tale da trasformarsi in un universo ordinato che consenta la vita a tanti esseri viventi, né possono dirci chi o che cosa abbia scelto il momento che ha dato il via al processo evolutivo.

जीवन की उत्पत्ति

Per ciò che si riferisce all’origine della vita, anche se si può pensare alla formazione per caso di alcuni aminoacidi, la scienza non può spiegare, उदाहरण के लिए, l’origine del DNA, senza il quale non è possibile la trasmissione dei caratteri ereditari.

निष्कर्ष

Ci sembra poter concludere dicendo che se la lettura del testo biblico è fatta con cura, se si dà ad esso un’interpretazione conforme a quanto chiaramente espresso dall’originale, se si accettano solamente le teorie scientifiche che hanno una solida base sperimentale e che siano documentate ampiamente, i contrasti tra quello che afferma la scienza e quello che afferma la Bibbia si riducono a dettagli insignificanti e non fondamentali.

“L’Iddio sconosciuto” मिशेल Buonfiglio द्वारा

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