仅靠科学无法解释生命

圣经科学与神学

自然科学家研究宇宙, 神学家圣经启示. 现在，如果宇宙和圣经都来自同一来源，那么神学家就没有理由害怕处理自然科学, 因为两者都必然通向上帝, 因为他是宇宙的创造者，同时他也是启发圣经作者的那一位。然而, 很多次, 神学家的陈述和科学家的陈述之间存在深刻的矛盾. 我们必须问自己为什么会发生这种情况。神学和自然科学是人类的解释, 由男性进行的研究和调查, 尽力而为的人, 但是什么, 作为男人受到限制, 在他们理解宇宙和圣经信息的方式上，他们肯定会犯错误.

即使是科学家也需要信仰

著名物理学家M.. 普朗克精彩地解释了科学家必须有信仰的原因. “通过完善我们对世界的看法，我们确实离理解自然更近了一步?… 假设我们已经找到了满足我们所有需求的世界物理图像, 也就是说，它可以完美准确地表示所有凭经验发现的自然法则. 无法以任何方式证明该图像相似, 甚至只是近似真实的自然… 对世界的直觉永远无法被科学证明, 但同样可以肯定的是，只要它与自身和经验数据保持一致，它就能够不可动摇地抵御每一次风暴”.

圣经中没有提到无形的物质

古往今来人们问自己最常见的问题之一就是与宇宙的起源有关. 这个问题很基础, 因为你想要赋予生活的意义和方向取决于你如何回应它。过去的许多宗教都认为，在存在和生成之初，存在着混乱. 人们尝试用许多神话表现来表现它: 深渊, 晚上, 黑暗, 等等。. 对于希腊人来说，一开始有一种无形的物质，然后被建模, 由造物主将其转化为宇宙而塑造。根据圣经，上帝从无到有创造 (从无到有的创造) “天地,” 这个表达表示宇宙. 在新约中表示创造, 创建, 从未使用过 fysis 这个词, 自然, 马拉帕罗拉希腊语, 创造, 创建。宇宙不是宇宙, 受其自身法律管辖并受其管辖, 独立且与神分离. 天地皆依于永恒, 正如以色列人民的生命以后将取决于他一样.

两个创作故事

圣经中有两种互补的创造记述. 在创世记第一章和第二章的前三节中可以找到, 上帝被描述为通过他的意志的简单行为创造了万物的那一位, 通过言语表达. 第二个故事, 可以在《创世记》第二章中找到, 为我们提供了更多创作细节. 上帝用与地球相同的元素造人, 然后它创造并注入人类的能量，赋予他生命，并将他转变为一个有生命的存在. 迪奥, 然后, 他把他和他的伴侣一起安置在一个美丽的花园里. 他们拥有幸福所需的一切.

圣经宇宙观中没有发现任何形式的神话

圣经的宇宙起源很简单, 但同时又深刻. 与过去许多其他宗教宇宙观相反，其中没有发现神话般的人物, 也不是荒谬和想象的事情, 完全不真实. 我们不读书, 例如, 圣经中, 地球是从一个巨大的蛋中诞生的, 也不是它坐在大象的肩膀上, 也没有类似的东西. 希腊人在宇宙法则中看到了神圣的力量，因此将神性引入到宇宙整体中, 因为旧约认为上帝在世界之外. 他们 “他在天上设立了他的宝座，他的王国统治着一切” (萨尔莫 103:19). 上帝的超越性思想最终在希腊思想不可思议的陈述中变得明确, 从无到有的创造” (右. 布尔特曼).

创世记第一章的两种不同读法

有人认为地球, 月亮和星星只有几千年的历史，今天观测到的辐射数据是地球在创建时具有明显年龄这一事实的结果. 无机物的表观年龄和观察到恒星的各个阶段, 他们将归功于上帝的力量. 这, 但, 涉及到知道为什么上帝要欺骗我们看到不存在的事物以及为什么他认为有必要改变光速的问题。另一种方式 “为了解决这个问题，假设在地球上出现生命之前，无机基本物质就已经存在于地球上… 推理如下: 第一节经文表明上帝是创造者, 不考虑创建过程何时发生. 第二节经文似乎认为创意周之前的地球是无形的, 也就是说，没有具体的组织，空洞的, 也就是说，没有居民……此外，我们可以补充这样一个事实：在圣经中，创造周中没有提到构成干燥地球的水和矿物质的创造。 (第三天出现了当时称为地球的旱地). 对他们的创造的唯一提及是“在一开始”. 那么，无机基本物质似乎可能不像生命物质那样与有限的年龄相关。”. [……]”最初，地球及其太阳系的非生命原始物质大约被创造出来 4,5 数十亿年前. 比这个原始创造晚的一个时间, 上帝决定在六天内创造所有生物体 24 矿石” (C. L. 韦伯斯特).

圣经的创世故事

一些解经家认为，第一章的作者将发生在地球上的事件呈现为一个想象中的人物所观察到的。, 在地球表面, 能够在创意周开始之前观察地球的情况，并能够跟踪前六天内发生的事件. 圣经对创造的记载可以分为五个部分:

1. 创世纪 1:1: 的创造 “天地”.
2. 创世纪 1:2: 描述地球所处的状况, 在创意周开始时.
3. 创世纪 1:3-13: 光到达地球表面以及为动物和人类准备栖息地.
4. 创世纪 1:14-31: 从地球上可以看到星星, 动物和人类的教育.
5. 创世纪 2:1-3 安息日休息.

创世纪 1:1

的故事 创世纪 1 它以澄清宇宙起源的一般性陈述开始。这是正文: “一开始 [失去亲人] 已创建 [酒吧] 迪奥 [耶洛因] 和小牛 [哈西亚马伊姆] 电子 [韦斯] 地球 [哈雷斯克]” (创世纪 1:1).创世记的故事是从文字开始的: “一开始”. 当天地被创造时? 圣经没有给出创造日期。[……]神起初所做的事? 上帝创造了. 这里使用的动词在希伯来语原文中是 barà. 动词 barà 的使用受到限制. 它专门用于表示神圣的行动并表达上帝的创造性行动 (从无到有的创造), 这与人类只能利用已有的材料来形成物体的生产行为有着不可比拟的区别。上帝创造了什么? 上帝创造了 “天地”. 这个表达式表示宇宙, 正如我们所看到的，它用于 申命记 30:19, 神呼唤的地方 “天空和大地” 作证指控以色列人民.

创世纪 1:2

“大地空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上。” (创世纪 1:2).创世纪 1:2 描述了当上帝开始组织地球以便它能够接受生命时地球所处的情况。希伯来语单词 tohu 和 vohu 在 Luzzi 的版本中被翻译 “无形且空虚”, 但最好翻译一下 “荒凉而空旷。” 它们表明这片土地已荒芜, 也就是说，毫无生气且空虚, 不是无形的, 也不混乱. 混沌的概念是希腊思想的概念，而不是圣经的概念。[……]文字说 “黑暗覆盖了深渊的表面 (德宏)”. 诗篇作者谈到当上帝开始在地球上工作时地球所处的情况时说: “你用深渊覆盖了她 (德宏) 像一件衣服, 水已经停在山上了” (萨尔莫 104:6).”那 [左特宏], 圣经中, 没有任何神话幻想, 被识别… 以海洋为概念” (磷. 乙. 种皮).[……]光, 无法跨越深渊之水, 它没有到达地球表面. 神的灵运行在水面上.

创世纪 1:3-13

在描述了地球所处的情况之后, 我们继续描述相继发生的八个事件, 奉上帝之命, 前六天. 故事分为两部分. 前三天发生四次，后三天发生四次。光到达地球表面的第一天. “神说: '要有光!’ 光是. 上帝看到光是好的; 上帝将光明与黑暗分开. 上帝称光为“日”, 和黑暗的“夜晚”. 所以当时是晚上，现在是早上: 这是第一天” (创世纪 1:3-5).

第一天神说: '要有光!’. 光, 穿越覆盖地球的水域, 到达了行星表面。光从哪里来? 这光肯定不是直接来自上帝, 因为只有地球的一侧被照亮, 而另一个仍然默默无闻. 乙’ 不可能认为来自上帝存在的光只能照亮地球的一侧, 因为神是无所不在的, 也不可能想象它会下降, 也不出现。另一方面, 认为上帝首先创造了光源来代替, 然后, 第四天几乎没有太阳, 也就是说，仅仅三天后, 这是一个令人困惑且复杂的假设. 这违背了哲学家奥卡姆威廉的原则 (所谓的“奥卡姆剃刀”) 据此 “除非必要，否则不应增加实体”. 换句话说，如果有两个假设, 解释一种现象的一个复杂的另一个简单的, 有必要选择最简单的假设。此外, 作者清楚地描述了只有阳光才能对地球表面产生的影响. 阳光一到达地球表面，暴露在太阳光线下的地球一半就被照亮了, 而另一个仍处于黑暗中. 地球的自转, 然后, 它让阳光逐渐照亮地球表面的其他部分. 当行星绕其轴旋​​转时, 太阳落山和升起, 照亮地球的所有部分, 这将是 (日落) 和早上 (黎明) 他们互相跟随。这就是我们一周的第一天. 接下来的日子就是这样展开的. 很明显，这实际上是二十四小时的一天，以日落开始和结束. 四个术语 (塞拉, 夜晚, 早晨, 天) 我们在创世记的故事中发现的并且在所有六天中都使用的内容清楚地证明了这一点。到达地表的光花了二十四小时才逐渐到达地球的各个部分. 于是，时区开始划分，日子也开始计算。[……]”上帝用人类能够理解的语言对他们说话… 当主宣称他在六天内创造了世界并在第七天休息时, 他的意思是指一天二十四小时, 他通过日出和日落发出信号” (乙. G. 白色的).

第二天，穹苍形成, 气氛. “然后神说: 让水域之间有一片宽阔, 它将水与水分开. 神就造了穹苍，将穹苍以下的水、穹苍以上的水分开了。 . 事情就是这样… 于是就到了晚上, 然后是早上: 这是第二天” (创世纪 1: 6-8).没有空气就没有生命. 植物, 动物们, 男人们, 所有生物都需要它才能生存. 如果没有大气层，地球就会像月球一样, 毫无生气的. 希伯来语单词 raqia, 伸展, 它来自动词 raqa 的词根, 这意味着“使坚固”, 一般翻译为苍穹. 它必须延伸到水域中央, 在上层水域之中 (一种包围地球的水蒸气, 它将在洪水期间通过“天空的瀑布”落下) 和较低的水域 (直到第三天覆盖整个地球表面的那些, 当旱地出现时).

第三天出现了两件事: 旱地和植被. “然后神说: ‘愿天下的水都汇聚在一处, 并且出现干燥现象. 事情就是这样… 然后神说: “让土地长出蔬菜”, 产生种子的草本植物和结果实的树木, 根据其种类, 它们结出的果实里有自己的种子, 在地球上. 事情就是这样. 上帝认为这是好的. 于是就到了晚上, 然后是早上: 这是第三天”.上帝创造的蔬菜主要分为三大类: 1) 十, 草, 第一场雨后出现的, 它作为动物的牧场和营养品; 2) 服务, 产生种子的草本植物, 比如谷物; 3) 最后，种子发育成果实的树木. 谷物和树上的果实将成为人类的食物. 田野里的青草将成为动物的食物。重要的是要注意，植物和树上的果实根据其种类结出带有种子的果实. 希伯来语“lemino”是根据其物种翻译的; 马拉帕罗拉敏 (组成它的) 它并不一定代表我们今天所理解的物种, 但它可以表明一个更大的群体 (类型 , 例如).

创世纪 1:14-31

第四天我们聊星星, 变得可见的, 就像相应的第一天，光变得可见一样. “然后神说: ‘天空中要有光体来区分白天和黑夜; 并让它们成为季节、日子和年份的记号; 让他们成为天空中的发光体，照亮大地. 事情就是这样. 上帝创造了两个伟大的发光体: 主要名人, 主持这一天, 以及主持当晚的小人物; 他还创造了星星… 上帝认为这是好的. 于是就到了晚上, 然后是早上” (创世纪 1:14-19).第一天，光到达地球表面，在二十四小时内，整个表面都接收到光，因此可以计算第一天。前三天, 但, 只能看到太阳的光, 就像今天天空多云时发生的那样. 直到第四天才看到星星.

第五天，水里生出鱼和鸟。. “然后神说: “让活的动物产生丰富的水, 鸟儿飞过大地，飞过广阔的天空。”. 上帝创造了伟大的水生动物… 各鸟各从其类… 于是就到了晚上, 然后是早上: 这是第五天”(创世纪 1:20-23). 由于第二天水分离形成了大气, 相应的第五天，就会产生鱼和鸟。, 谁将生活在海洋和空中. 蒸发的水在大气中徘徊，覆盖地球的水被收集到海洋中. 鸟儿会在大气中飞翔，鱼儿会在液态水中飞翔.

第六天动物和人被创造, 第三天完成了两项工作, 当旱地和植被出现时. “然后神说: ‘让地生出活物，各从其类: 家畜, 地球上的爬行动物和野生动物, 各从其类. 事情就是这样. 上帝创造了地球上的野生动物… 牲畜… 和地球上所有的爬行动物… 上帝认为这是好的. 然后神说: “让我们按照我们的形象和样式造人… 上帝按照自己的形象创造了人类;… 他创造了男性和女性. 上帝祝福他们… 神看见他所造的一切都甚好. 于是就到了晚上, 然后是早上: 这是第六天” 创世纪 1:24-31).这些动物分为三个不同的类别: 牲畜 (牛, 羊, 等等。); 爬行动物 (爬行的动物, 由于他们的腿短, 他们似乎拖延, 像蛇和蜥蜴); 和地上的野兽. 虽然动物是根据其物种被创造的, 人是按照神的形象和样式创造的. “人必须具有神的形像, 无论是外表还是性格… 人被创造得与上帝相似; 他的本性与上帝的旨意一致. 他的思想能够理解神圣的现实. 他的感情很纯洁” (乙. G. 白色的).

创世纪 2:1-3

神在第七日设立安息日. “天地万物就这样完成了. 第七天, 神完成了他已经完成的工作, 他在第七天休息了，结束了他所做的一切工作。. 上帝赐福给第七日并将其定为圣日, 因为他在里面休息了他所创造和完成的所有工作” (创世纪 2: 1-3).耶和华要他完成前六天所做的工作，到第七天他就歇了一切工作，安息了。. 耶和华赐福给第七日, 也就是说，他使它成为祝福的源泉并将其神圣化, 也就是说，他将其分开供神圣用途.

创世故事和一些哲学理论

关于宇宙起源问题, 圣经给出了一个原始的解决方案: 从无到有的创造 (从无到有的创造). 圣经没有将上帝等同于宇宙. 宇宙不是放射体, 而是上帝的创造. 宇宙不是永恒的, 但这是上帝创造的现实 “一开始”. 从无到有的创造观念显然与东方宗教的泛神论相悖, 它将宇宙与上帝等同起来。[……]在圣经中我们找不到诸如二元论之类的哲学理论 (据此，宇宙是由物质和精神组成的), 也不如唯物主义 (据此，宇宙仅由物质组成), 也不喜欢理想主义 (据此，客观现实是纯粹的思想). 上帝不使用预先存在的、永恒的物质, 当他创造宇宙时. 世界不是由坏物质和好精神组成的. 上帝从无到有创造了宇宙，他所创造的一切都是 “布诺”, “非常好”.上帝的宇宙是客观现实，而不仅仅是纯粹的思想. 创世纪的推理很简单. 如果你想知道万物的起源, 你必须知道上帝, 它没有开始或结束，并且在一切事物之外, 永恒的, 他创造了宇宙并为万物提供了开端.

圣经故事和一些科学理论

创世记的故事是从文字开始的: 起初神创造了. 一开始, 在某个时间, 上帝创造了。科学家们一直试图在不求助于造物主的情况下找到宇宙和生命起源的解释. 尽管如此, 他们从未成功实现他们的目标. 抽象概念的属性, 就事论事, 自然或其他, 神自己的品质, 说物质就其本质而言是永恒的, 认为自然是有智慧的意味着滥用只能指上帝的术语, 谁是一个人，其本质是永恒. 关于宇宙起源唯一可能的两个答案是: 不可知论者, 也就是说，宣称自己无法找到问题的解决方案, 和神创论者, 谁承认造物主上帝的存在.

物质/能量的起源

物质/能量要么是永恒的，要么有一个开始.

宇宙的起源

所有宇宙起源都预设了一组初始粒子, 它的存在是一个事实，在物理定律释放事件进程的那一刻就已完成. 笛卡尔的以太, 康德的混乱, 拉普拉斯和金斯星云, Lemaitre superme 和任何其他原始粒子集, 它们至少在进化开始前存在一瞬间. 但它们的起源是什么？? 一般来说，t=0 左右有绝对的寂静，超自然干预的特征保留在时间尺度的初始时刻。[……]任何宇宙学理论都离不开上帝, 因为他们无法解释一组原始粒子的最初起源, 然后将经历进化过程，并以这样的方式预先转变为一个有序的宇宙，允许许多生物生存, 他们也无法告诉我们谁或什么选择了开始进化过程的时刻.

生命的起源

生命的起源是什么, 尽管人们可以认为某些氨基酸的形成是偶然的, 科学无法解释, 例如, DNA的起源, 没有它就不可能传递遗传特征.

结论

我们认为我们可以这样总结：如果仔细阅读圣经文本, 如果对其作出的解释符合原文中明确表达的内容, 如果我们只接受有坚实实验基础且有广泛记录的科学理论, 科学说法与圣经说法之间的对比被简化为无关紧要和非基本的细节.

“未知的神” 由Michele Buonfiglio撰写

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