ジョバンニ・ルッツィの聖書
ジョン・ルジー (1856-1948), エンガディン出身, ワルドー神学部の神学教授, 聖書翻訳者, エキュメニスト, 彼は聖書全12巻を独力で翻訳し注釈するという大胆な偉業を達成した.
ジョヴァンニ・ルッツィはチュリンで生まれました。, 下エンガディンの村, の中に 1856. その年に, そして誕生の数日前に, 村の大部分がひどい火事で焼失した. チュリンの多くの住民 – ルッツィ一家もその中にいた – エンガディンに住み続けるあらゆる可能性が損なわれたと考えている, 彼らはトスカーナに移住した. ジョヴァンニ・ルッツィは、父親がささやかなカフェをオープンしたルッカで育ちました。 – イル “フィルハーモニー”, 後で名前を変更しました “ブラザーフッドカフェ”- そして食料品店. の中に 1873 ジョバンニ・ルッツィの母親が死去, 天然痘の影響を受ける. 3年後, ジョバンニがまだ中学校に通っていた頃, 彼の父親も亡くなった. したがって、20歳のとき、ルッツィは自分が家族の長であることに気づきました, ますます悪化するビジネスの.
高校を卒業し、姉妹が住む場所を見つけた後 – そしてカフェと食料品店を唯一の父方の叔父に託した後、 – 彼はワルドー派学部の神学コースに入学した, それからフィレンツェで. 深い文献学的情熱によってアニメーション化, 当時、ルッツィはフィレンツェ高等研究所でデイヴィッド・カステッリのヘブライ語コースとトレッツァのラテン文学コースにも出席していた。. の中に 1880, ３年生の試験が終わりました, ジョヴァンニ・ルッツィ神学部から異動, ヴィア・ディ・セッラーリで, コマンド幼稚園にて, アレティナ経由で.
幼稚園 – ジュゼッペ・コマンディ博士によって設立された孤児院, 福音派の – 約 100 人の子供たちに優れた学校教育を提供すると同時に、設備の整った作業場で職業を学ぶ可能性を提供しました。. 幼稚園で採用された教育法は、, ご覧のように, 明らかにペスタロッツィに影響を受けています. ルッツィは宗教教育を担当した, 子どもたちの日常生活に寄り添うためにも, 彼らにアドバイスし、励ますこと. 彼は時々亡命礼拝堂で説教した, 彼は病人を見舞いに行き、オルトラルノのプロレタリア地区の労働者への福音宣教活動に専念した。.
保育園での仕事とプライベートの勉強の傍ら – 神学部で何年も過ごした後も、熱心に活動を続けた – ルッツィも時間を見つけて元教授を手助けした, パオロ・ゲイモナト, フィレンツェ福音派オラトリオ教会で司牧活動に従事. イタリアの宗教文化の復興を若者に託す, ルッツィは若者たちの牧会活動にも専念し、財団に協力した。, いつもフィレンツェにいる, 福音青年協会の.
コマンド幼稚園での7年間を経て, ワルドー派教会, 感謝のしるしとして, ルッツィにエディンバラへの奨学金を申し出た. スコットランドへ出発する前に、ルッツィは学位論文を提出し、牧師職への聖別を求めた。. 彼は牧師に叙階された, トーレ・ペッリセにて, 9月に 1866.
エディンバラでルッツィはヘブライ語の勉強を続けた (栽培された, フィレンツェで, 過去数年に, フランチェスコ・セルボと), 彼はドイツの神学者の聖書研究を読むことに専念した, 当時スコットランドとイングランドでこの活動に大きな関心が集まり、彼は救世軍の社会活動に魅了されました。. フィレンツェから採用依頼が来たとき, 彼が戻ってきたら, ヴィア・デイ・セッラーリ共同体の牧師の役割, ルッツィはすぐに受け入れた. そしてスコットランド人のエヴァ・ヘンダーソンと結婚した後, 彼はイタリアに戻った.
その後数年間、ルッツィは聖書の研究とフィレンツェのワルドー派コミュニティでの活動に全力を注ぎました。. 彼の多くの取り組みの中で, フィレンツェで, 経済的なキッチンと医療薬局の開設にも注目すべきである. サンフレディアーノ地区にある, 人口過多と貧困, ルッツィ始めました, ボルゴ・ステラの旧アウグスティヌス修道院の一室で, ある種の人気のある料理に, 近隣で最も貧しい住民が温かい食事をとれる場所. そして義兄さんも一緒に, スコットランドの医師トーマス・ヘンダーソン, ルッツィはキッチンの隣に小さな近所の病院を開きました. 薬局内, 二人が指示するまで 1914, ヘンダーソン氏は週に2回無料で患者を診察した. フィレンツェの薬剤師が薬を入手できるようにし、子供たちにはタラの肝油と牛乳が定期的に与えられました。.
の中に 1902, ルッツィはワルドー神学部の組織神学の教授に召された. 神学研究の分野における最新の発展に注意を払う, ルッツィはイタリアの福音主義世界に自由主義神学の思想を紹介した. ドイツのプロテスタント学者リッチュルとフォン・ハルナックの著作 – 神学的自由主義を最も代表する人物のうちの 2 人の名前を挙げるだけでも – それらはイタリア全土のプロテスタントとカトリックのサークルで紹介され、広められました。. 自由主義神学は福音の倫理的価値を強調した, 彼は歴史の進歩に対して並外れた自信を表明した (それが自らもたらしたであろうこと, いかなる革命的決裂もなしに, 神の王国へ) そして宗教史の研究を開始した. 神学的自由主義はまさに、ルッツィが多くのカトリックの司祭や神学者と接触することを可能にした要素の一つでした。, 興味がある, エンガディン原住民のように, キリスト教の起源を徹底的に研究し、理解することでキリスト教の再生を目指す, こちらです, 親密な本質. カトリック教徒との友情はこの時代に生まれた “モダニスト” (現代文化との対話に過度に寛容であるとしてローマ教皇庁から非難され、厳しく反対された) エルネスト・ブオナイウティ, ドン・ブリツィオ・カショーラ, ロモロ・ムッリ, ジョバンニ・セメリア, ウンベルト・フラカッシーニと数十、数百人の信徒および敬虔なカトリック教徒は、聖書の知識を深め、貢献することを熱望しています。, それと, キリスト教に新たな活力をもたらす.
熱狂的な司牧活動が続いた当時, 神学的および社会的 (彼は毎週、サンフレディアーノの経済厨房で午後の数時間を過ごした) ジョヴァンニ・ルッツィはこれから取り組む仕事を始めた 25 そして何よりも彼の名前は後にイタリアに残ることになる. 最初に呼ばれた, の中に 1906, ディオダティの聖書翻訳の改訂委員会の一員になる (17世紀初頭の翻訳, それはもう時代遅れだった), 数年後、彼は自分の出版社を設立した, の “愛と信仰”, 原文から完全にやり直した聖書翻訳を出版する.
ルッツィにとって、聖書の普及はイタリアの道徳と民事の再生にとって不可欠な前提条件であった. そして実際、彼の翻訳は驚異的な普及をもたらしました, どちらもイタリアの小さなプロテスタント世界の中で, そして半島の多くのカトリックサークルで. 多くの一般の人々からルッツィへの尊敬と感謝の無数の証言が送られました, 司教, 司祭, 宗教家と一般の宗教家を説得した, 彼のように, 司牧奉仕における翻訳の有用性について. ルッツィの翻訳の成功は、バチカン聖務省最高省の介入によっても損なわれることはなかった。, 猿と一緒に 2 4月 1925, その流通を禁止しようとした.
エディンバラ大学より名誉学位を授与される, の中に 1905, ルッツィはまた、米国のプリンストン大学からコースを開催するよう招待されました。, ハーバード大学, ニューヨークとワシントン. の間 1911 そしてその 1912 ジョバンニ・ルッツィは大西洋を渡って数ヶ月を過ごし、その際に大統領候補ウッドロウ・ウィルソンと出会った (当時のアメリカ合衆国大統領から 1913 アル 1921), 彼はその後も書簡のやりとりを続けた人物である.
の中に 1920 ワルドー派神学部がフィレンツェからローマに移転. 新本社落成当時, の中に 1922, ルッツィ, 彼と一緒に 67 年, 彼はローマではすでに落ち着かなかった. 彼はフィレンツェへのホームシックにかかり、自分の神学の研究はもはや彼が期待していたような反響を学部内で得られなくなっているという印象を持っていた。. わずか 2 年間の指導の後、ポスキアーボの改革されたコミュニティから繰り返し相談を受けた後, 彼はグラウビュンデン州に引っ越した, の中に 1923. ジョヴァンニ・ルッツィはポスキアーヴォで牧師を務めていた。 1930, 彼がフィレンツェに戻った年. ポスキアーボで過ごした数年間、彼は聖書のイタリア語翻訳に専念し続けました。, 彼は聖書のロマンシュ語への翻訳に協力した (エンガディンの羊飼いたちと R. フィリ・エ・J. ガウデンツ), 彼は聖書研究と説教のコレクションを出版し、改革派コミュニティとカトリックコミュニティの間の対話に尽力しました。.
の中に 1940 ジョバンニ・ルッツィはグラウビュンデン州にいた, 休日に, イタリアが戦争に参戦したとき. 彼はそのとき決めた, 妻と一緒に, スイスに残り、ポスキアーボに再定住する. 彼の人生の最後の年に, ルッツィはカトリックの階級制度についての意見を変えた. 福音派に対する聖職者ファシストの迫害, イタリアで, 彼らは彼にカトリック教会に対してますます批判的な調子で自分の考えを表現するよう促した. ポスキアーボでもそれは形になった, その期間に, ルッツィの回想の中で, キリスト教全体に対する批判的評価: カトリックの秘跡主義とカトリック大衆の福音主義的性格が乏しいことへの批判と並行して, ジョバンニ・ルッツィもこう表現した, 研究や論文で, 幼児洗礼はキリスト教に持ち込まれた重大な誤りであるという信念 – カトリックとプロテスタント – そして成人の洗礼だけが福音的に正当であると. そしてルッツィは、プロテスタントがあまりにも学術的で不十分な「人気」の性格に対して向けられた批判を容赦しなかった’ 説教の.
ルッツィは死ぬまでグラウビュンデン村ポスキアーヴォに留まった, に発生しました 25 1月 1948.
ルッツィの伝記について, 多くの意味で異常な, 常に福音主義的なインスピレーションを特徴としています, ただし影はある, それは彼がファシズムを批判できないことに起因する. ルッツィ, 当時の他の人格のように, 彼は目が見えなかった, 政権のレトリックの背後にある, 全体主義の危険とそれがもたらした深刻な不正義と暴力. それどころか, 彼はムッソリーニの中に、ほとんど神聖な任務を捧げた男を見た, イタリアを刷新できる. そして彼はこの評価から公に距離を置くことは決してなかった.
多面的で魅力的な個性, スイス・トスカーナのプロテスタント神学者ジョヴァンニ・ルッツィは、神学の世界に並外れた知人ネットワークを持っていた, 宣教師e “パンクリスチャン” エキュメニカル運動に生命を吹き込む国際的な運動と、, イタリアで, 小さいながらも活気のあるカトリックモダニズムの世界で, 厳しく抑圧された. ジョヴァンニ・ルッツィはエキュメニズムの真の先駆者でした. バーゼルのカール・バルト教授率いる神学潮流の反自由主義的反応によって不当に忘れ去られた, ジョヴァンニ・ルッツィの作品は、ハンス・ペーター・デュールによる慎重な研究のおかげで、最近その重要性が再評価されています。, パストーレ, ダル 1978, チュリンの改革されたコミュニティの, ジョバンニ・ルッツィが生まれたエンガディンの村.
