Giovanni Luzzis bibel
John Luzzi (1856-1948), ursprungligen från Engadinerna, professor i teologi vid Waldensian Faculty of Theology, Bibelöversättare, ekumenist, han fullbordade den vågade bedriften att på egen hand översätta och kommentera hela Bibeln i tolv volymer.
Giovanni Luzzi föddes i Tschlin, by i Nedre Engadin, I den 1856. Det året, och några dagar före hans födelse, en stor del av byn förstördes av en fruktansvärd brand. Många invånare i Tschlin – och familjen Luzzi var bland dem – att se alla möjligheter att fortsätta leva i Engadin äventyras, de emigrerade till Toscana. Giovanni Luzzi växte upp i Lucca där hans far öppnade ett blygsamt café – il “Filharmonisk”, bytt namn senare “Brotherhood Café”- och en livsmedelsbutik. I den 1873 Giovanni Luzzis mamma dog, drabbad av smittkoppor. Tre år senare, när Giovanni bara gick i gymnasiet, hans far dog också. Vid tjugo års ålder befann sig Luzzi därför som överhuvud för en familj, och av en verksamhet som blev sämre och sämre.
Efter att ha slutat gymnasiet och hittat ett boende åt systrarna – och efter att ha anförtrott kaféet och mataffären åt sin ende farbror – han anmälde sig till teologikurser vid Waldensian Faculty, sedan i Florens. Animerad av en djup filologisk passion, Under dessa år deltog Luzzi också i David Castellis hebreiskakurser och Trezzas latinlitteraturkurser vid Florentine Institute of Higher Studies. I den 1880, tredje års prov avslutade, Giovanni Luzzi flyttade från teologiska fakulteten, in via dei Serragli, på kommandodagis, in via Aretina.
Dagiset – ett barnhem grundat av Dr. Giuseppe Comandi, en evangelisk – det erbjöd ett hundratal barn en utmärkt skolutbildning och samtidigt möjligheten att lära sig ett yrke i välutrustade verkstäder. Pedagogiken som antogs på dagis var, som du kan se, tydligt inspirerad av Pestalozzi. Luzzi var ansvarig för religionsundervisningen, men också för att följa barnen i deras dagliga liv, att ge dem råd och uppmuntran. Då och då predikade han i asylkapellet, han gick för att besöka de sjuka och ägnade sig åt evangeliseringsarbete bland arbetarna i de proletära stadsdelarna i Oltr'Arno.
Vid sidan av sitt arbete i plantskolan och sina privata studier – fortsatte med stor iver även efter åren vid teologiska fakulteten – Luzzi fick också tid att hjälpa sin före detta professor, Paolo Geymonat, i pastoralt arbete vid Oratoriets florentinska evangeliska kyrka. Han satte sitt hopp om ett återupplivande av den religiösa kulturen i Italien i ungdomen, Luzzi ägnade sig också åt pastoralt arbete bland unga och samarbetade i stiftelsen, alltid i Florens, av Evangeliska föreningen för ungdom.
Efter sju år på Kommandodagis, valdensiska kyrkan, som ett tecken på tacksamhet, erbjöd Luzzi ett stipendium till Edinburgh. Innan han åkte till Skottland presenterade Luzzi sin examensuppsats och bad om invigning till pastoratet. Han vigdes till pastor, i Torre Pellice, i september 1866.
I Edinburgh fortsatte Luzzi sina studier av hebreiska (kultiverad, i Florens, tidigare år, med Francesco Scerbo), han ägnade sig åt att läsa tyska teologers bibelstudier, som mötte stort intresse under dessa år i Skottland och England och han fascinerades av Frälsningsarméns sociala arbete. När förfrågan om att anställa kom från Florens, vid hans återkomst, rollen som pastor i samhället via dei Serragli, Luzzi accepterade omedelbart. Och efter att ha gift sig med skotskan Eva Henderson, han återvände till Italien.
Under de följande åren ägnade Luzzi all sin energi åt bibelstudier och att arbeta i det florentinska valdensiska samfundet. Bland hans många initiativ, i Florens, öppnandet av ekonomiska kök och en medicinsk dispensär bör också noteras. I stadsdelen San Frediano, överbefolkade och fattiga, Luzzi började, i ett rum i det före detta augustinerklostret Borgo Stella, till ett slags populärt kök, där de mest behövande invånarna i trakten kunde få en varm måltid. Och tillsammans med sin svåger, den skotske läkaren Thomas Henderson, Luzzi öppnade ett litet kvarterssjukhus intill köken. I apoteket, som de två regisserade fram till 1914, Henderson träffade patienter gratis två gånger i veckan. En florentinsk farmaceut gjorde medicinerna tillgängliga och barnen fick regelbundet torskleverolja och mjölk.
I den 1902, Luzzi kallades att inneha professuren för systematisk teologi vid Waldensian Faculty of Theology. Uppmärksam på den senaste utvecklingen inom området teologiska studier, Luzzi introducerade den italienska evangeliska världen till tanken på liberal teologi. Verk av de tyska protestantiska forskarna Ritschl och Von Harnack – för att bara nämna två namn bland de mest representativa för teologisk liberalism – de presenterades och spreds i protestantiska och katolska kretsar över hela Italien. Liberal teologi betonade evangeliets etiska värderingar, han uttryckte ett utomordentligt förtroende för historiens framsteg (att det skulle ha kommit av sig självt, utan något revolutionärt brott, till Guds rike) och invigde studiet av religionshistoria. Teologisk liberalism var just ett av de element som gjorde att Luzzi kunde komma i kontakt med många katolska präster och teologer, intresserad, som Engadin-infödingen, till en förnyelse av kristendomen genom en fördjupad studie av dess ursprung och att greppa dem, hitåt, den intima essensen. Vänskap med katoliker föddes under denna period “modernist” (anklagades av den romerska kurian för överdriven öppenhet för dialog med den moderna kulturen och motsatte sig hårt) Ernesto Buonaiuti, Don Brizio Casciola, Romolo Murri, Giovanni Semeria, Umberto Fracassini och dussintals och hundratals lekmän och religiösa katoliker som är ivriga att fördjupa sin kunskap om skrifterna och ge, med det, ny vitalitet till kristendomen.
Under dessa år av frenetisk pastoral verksamhet, teologiska och sociala (varje vecka tillbringade han flera eftermiddagar i San Fredianos ekonomiska kök) Giovanni Luzzi började det arbete som han skulle arbeta för 25 år och som framför allt hans namn senare skulle förbli kopplat i Italien. Ringde först, I den 1906, att ingå i revisionskommittén för den bibliska översättningen av Diodati (en översättning från tidigt 1600-tal, som nu var föråldrad), några år senare grundade han sitt eget förlag, de “Kärlek och tro”, att ge ut en bibelöversättning helt omgjord från originaltexterna.
För Luzzi var spridningen av Bibeln den oumbärliga förutsättningen för italiensk moralisk och civil förnyelse. Och hans översättning hade verkligen en extraordinär spridning, både i den lilla italienska protestantiska världen, och i många katolska kretsar på halvön. Det var otaliga vittnesmål om aktning och tacksamhet som skickades till Luzzi av många lekmän, biskopar, präster, övertalade religiösa och vanliga religiösa män, som honom, av översättningens användbarhet för pastorstjänsten. Framgången med Luzzis översättning var inte alltför äventyrad ens av ingripandet av Vatikanens högsta kongregation av det heliga ämbetet som, med en apa 2 april 1925, försökte förbjuda dess cirkulation.
Tilldelad en hedersexamen från University of Edinburgh, I den 1905, Luzzi var också inbjuden att hålla kurser vid de amerikanska universiteten i Princeton, Harvard, New York och Washington. Mellan 1911 och den 1912 Giovanni Luzzi tillbringade några månader över Atlanten och träffade vid det tillfället presidentkandidaten Woodrow Wilson (dåvarande USA:s president från 1913 al 1921), som han även senare upprätthöll epistolära kontakter med.
I den 1920 den waldensiska teologiska fakulteten överfördes från Florens till Rom. När det nya högkvarteret invigdes, I den 1922, Luzzi, med hans 67 år, han var redan inte tillfreds i Rom. Han hade hemlängtan till Florens och fick intrycket att hans teologiska arbete inte längre fick det eko vid fakulteten som han hade förväntat sig.. Efter bara två års undervisning och efter att upprepade gånger ha konsulterats av det reformerade samhället Poschiavo, han flyttade till Grisons, I den 1923. Giovanni Luzzi var pastor i Poschiavo fram till 1930, år då han återvände till Florens. Under de år som han tillbringade i Poschiavo fortsatte han att ägna sig åt den italienska översättningen av Bibeln, han medverkade i översättningen av Bibeln till romanska (med Engadine-herdarna R. Filli och J. Gaudenz), han publicerade samlingar av bibelstudier och predikningar och var engagerad i dialogen mellan de reformerade och katolska samfunden.
I den 1940 Giovanni Luzzi var i Grisons, på semester, när Italien gick in i kriget. Han bestämde sig då, med sin fru, att stanna kvar i Schweiz och bosatte sig igen i Poschiavo. De sista åren av hans liv, Luzzi ändrade åsikt om den katolska hierarkin. De prästfascistiska förföljelserna mot evangelikaler, i Italien, de pressade honom att uttrycka sig i allt mer kritiska toner mot den katolska kyrkan. I Poschiavo tog det också form, under den perioden, i Luzzis reflektion, en kritisk värdering av hela kristendomen: vid sidan av kritiken av katolsk sakramentalism och den katolska mässans dåligt evangeliska karaktär, Giovanni Luzzi uttryckte också, i studier och artiklar, tron att barndop var ett allvarligt misstag som infördes i kristendomen – katolik och protestantisk – och att endast vuxendop var evangeliskt legitimt. Och Luzzi skonade inte protestantismen från den kritik som riktades mot dess alltför akademiska och otillräckligt "populära" karaktär’ av predikan.
Luzzi stannade kvar i byn Poschiavo i Grisons till sin död, inträffade den 25 januari 1948.
Om Luzzis biografi, på många sätt extraordinärt, ständigt präglad av evangelisk inspiration, Det finns dock en skugga, konstituerad av hans oförmåga att vara kritisk mot fascismen. Luzzi, som andra personligheter på den tiden, han kunde inte se, bakom regimens retorik, den totalitära faran och de djupa orättvisor och våld som den medförde. Tvärtom, han såg i Mussolini en man som hade en nästan gudomlig uppgift, kapabla att förnya Italien. Och han tog aldrig offentligt avstånd från denna bedömning.
Mångfacetterad och fascinerande personlighet, den schweizisk-toskanske protestantiske teologen Giovanni Luzzi hade ett extraordinärt nätverk av bekanta i den teologiska världen, missionär e “panchristian” internationell rörelse som ska ge liv åt den ekumeniska rörelsen och, i Italien, i den lilla men livliga katolska modernistiska världen, hårt förträngda. Giovanni Luzzi var en sann föregångare till ekumeniken. Orättvist glömt av den antiliberala reaktionen från den teologiska strömningen ledd av Baselprofessorn Karl Barth, Giovanni Luzzis arbete har nyligen omvärderats i all sin betydelse tack vare den noggranna forskningen utförd av Hans Peter Dür, pastor, dal 1978, av det reformerade samhället Tschlin, byn Engadine där Giovanni Luzzi föddes.
