Bibelen af Giovanni Luzzi
Giovanni Luzzi (1856-1948), oprindeligt fra Engadinerne, professor i teologi ved Waldensian Faculty of Theology, Bibeloversætter, økumenist, han fuldførte den vovede bedrift at egenhændigt oversætte og kommentere hele Bibelen i tolv bind.
Giovanni Luzzi blev født i Tschlin, landsby i Nedre Engadin, I den 1856. I det år, og et par dage før hans fødsel, en stor del af landsbyen blev ødelagt af en frygtelig brand. Mange indbyggere i Tschlin – og familien Luzzi var blandt dem – at se enhver mulighed for at fortsætte med at leve i Engadin kompromitteret, de emigrerede til Toscana. Giovanni Luzzi voksede op i Lucca, hvor hans far åbnede en beskeden café – il “Filharmoniske”, omdøbt senere “Brotherhood Café”- og en købmand. I den 1873 Giovanni Luzzis mor døde, ramt af kopper. Tre år senere, da Giovanni kun gik i gymnasiet, hans far døde også. I en alder af tyve blev Luzzi derfor selv overhoved for en familie, og af en forretning, der blev værre og værre.
Efter at have afsluttet gymnasiet og fundet et sted at bo til søstrene – og efter at have betroet caféen og købmanden til sin eneste farbror – han tilmeldte sig teologiske kurser ved Waldensian Faculty, derefter i Firenze. Animeret af en dyb filologisk passion, I disse år deltog Luzzi også i David Castellis hebraiske kurser og Trezzas latinske litteraturkurser på Florentine Institute of Higher Studies. I den 1880, tredje års eksamen afsluttet, Giovanni Luzzi flyttede fra Det Teologiske Fakultet, i via dei Serragli, i Kommandobørnehaven, ind via Aretina.
Børnehaven – et børnehjem grundlagt af Dr. Giuseppe Comandi, en evangelisk – det tilbød omkring hundrede børn en fremragende skoleuddannelse og samtidig muligheden for at lære et fag i veludstyrede værksteder. Den pædagogik, der blev vedtaget i børnehaven var, som du kan se, tydeligt inspireret af Pestalozzi. Luzzi var ansvarlig for religionsundervisningen, men også for at følge børnene i deres hverdag, at rådgive og opmuntre dem. Fra tid til anden prædikede han i asylkapellet, han gik for at besøge de syge og dedikerede sig til evangeliseringsarbejde blandt arbejderne i de proletariske kvarterer i Oltr'Arno.
Sideløbende med sit arbejde i vuggestuen og sine private studier – fortsatte med stor iver også efter årene på Det Teologiske Fakultet – Luzzi fandt også tid til at hjælpe sin tidligere professor, Paolo Geymonat, i pastoralt arbejde ved Oratoriets florentinske evangeliske kirke. At sætte sit håb om en genoplivning af den religiøse kultur i Italien i ungdommen, Luzzi dedikerede sig også til præstearbejde blandt unge og samarbejdede om fonden, altid i Firenze, af Evangelisk Forening for Ungdommen.
Efter syv år i Kommandobørnehaven, den valdensiske kirke, som et tegn på taknemmelighed, tilbød Luzzi et stipendium til Edinburgh. Før afrejsen til Skotland fremlagde Luzzi sin afhandling og bad om indvielse til pastoratet. Han blev ordineret til præst, i Torre Pellice, i september 1866.
I Edinburgh fortsatte Luzzi sit studium af hebraisk (dyrket, i Firenze, i tidligere år, med Francesco Scerbo), han dedikerede sig til at læse tyske teologers bibelstudier, som mødte stor interesse i disse år i Skotland og England, og han var fascineret af det sociale arbejde i Frelsens Hær. Da anmodningen om at ansætte kom fra Firenze, ved hans tilbagevenden, rollen som præst for samfundet via dei Serragli, Luzzi accepterede med det samme. Og efter at have giftet sig med den skotske Eva Henderson, han vendte tilbage til Italien.
I de følgende år dedikerede Luzzi al sin energi til bibelstudier og til at arbejde i det florentinske valdensersamfund. Blandt hans mange initiativer, i Firenze, åbningen af økonomiske køkkener og en medicinsk ambulatorium bør også bemærkes. I San Frediano-kvarteret, overbefolket og fattigt, Luzzi startede, i et værelse i det tidligere augustinerkloster Borgo Stella, til en slags populærkøkken, hvor de trængende beboere i kvarteret kunne få et varmt måltid. Og sammen med sin svoger, den skotske læge Thomas Henderson, Luzzi åbnede et lille kvarterhospital ved siden af køkkenerne. I ambulatoriet, som de to instruerede indtil 1914, Henderson så patienter gratis to gange om ugen. En florentinsk farmaceut stillede medicinen til rådighed, og børnene fik jævnligt levertran og mælk.
I den 1902, Luzzi blev kaldet til at beklæde stolen for systematisk teologi ved Waldensian Faculty of Theology. Opmærksom på den seneste udvikling inden for teologiske studier, Luzzi introducerede den italienske evangeliske verden til tanken om liberal teologi. Værker af de tyske protestantiske lærde Ritschl og Von Harnack – for blot at nævne to navne blandt de mest repræsentative for teologisk liberalisme – de blev præsenteret og udbredt i protestantiske og katolske kredse i hele Italien. Liberal teologi lagde vægt på evangeliets etiske værdier, han udtrykte en ekstraordinær tillid til historiens fremskridt (at det ville have bragt sig selv, uden noget revolutionært brud, til Guds rige) og indviede studiet af religionshistorien. Teologisk liberalisme var netop et af de elementer, der gjorde det muligt for Luzzi at komme i kontakt med mange katolske præster og teologer, interesseret, ligesom Engadin-indfødte, til en fornyelse af kristendommen gennem en dybtgående undersøgelse af dens oprindelse og at gribe dem, denne vej, den intime essens. Venskab med katolikker blev født i denne periode “modernistisk” (beskyldt af den romerske kuri for overdreven åbenhed over for dialog med moderne kultur og hårdt imod) Ernesto Buonaiuti, Don Brizio Casciola, Romolo Murri, Giovanni Semeria, Umberto Fracassini og snesevis og hundreder af lægmænd og religiøse katolikker, der er ivrige efter at uddybe deres viden om skrifterne og give, med det, ny vitalitet til kristendommen.
I de år med hektisk pastoral aktivitet, teologisk og social (hver uge tilbragte han flere eftermiddage i de økonomiske køkkener i San Frediano) Giovanni Luzzi begyndte det arbejde, han ville arbejde for 25 år, og som først og fremmest hans navn senere skulle forblive knyttet til i Italien. Ringede først, I den 1906, at være en del af revisionsudvalget for den bibelske oversættelse af Diodati (en oversættelse fra begyndelsen af 1600-tallet, som nu var forældet), få år senere grundlagde han sit eget forlag, det “Kærlighed og tro”, at udgive en bibelsk oversættelse, der er helt omdannet fra de originale tekster.
For Luzzi var udbredelsen af Bibelen den uundværlige forudsætning for italiensk moralsk og civil fornyelse. Og faktisk havde hans oversættelse en ekstraordinær spredning, både i den lille italienske protestantiske verden, og i talrige katolske kredse på halvøen. Der var utallige vidnesbyrd om agtelse og taknemmelighed sendt til Luzzi af mange lægfolk, biskopper, præster, overtalte religiøse og almindelige religiøse mænd, ligesom ham, af oversættelsens brugbarhed for præstegerningen. Succesen med Luzzis oversættelse blev ikke for kompromitteret, selv ved indgriben fra Vatikanets øverste kongregation af det hellige embede, som, med en abe 2 april 1925, forsøgte at forbyde dens cirkulation.
Tildelt en æresgrad fra University of Edinburgh, I den 1905, Luzzi blev også inviteret til at holde kurser ved de amerikanske universiteter i Princeton, Harvard, New York og Washington. Mellem 1911 og 1912 Giovanni Luzzi tilbragte et par måneder over Atlanten og mødte ved den lejlighed præsidentkandidat Woodrow Wilson (daværende præsident for USA fra 1913 al 1921), med hvem han endnu senere opretholdt epistolære kontakter.
I den 1920 det Waldensiske Teologiske Fakultet blev overført fra Firenze til Rom. Da det nye hovedkvarter blev indviet, I den 1922, Luzzi, med hans 67 flere år, han var allerede ikke tilpas i Rom. Han havde hjemve til Firenze og havde indtryk af, at hans teologiske arbejde ikke længere fandt det ekko på fakultetet, som han ville have forventet.. Efter kun to års undervisning og efter gentagne gange at være blevet konsulteret af det reformerede samfund i Poschiavo, han flyttede til Grisons, I den 1923. Giovanni Luzzi var præst i Poschiavo indtil 1930, år, hvor han vendte tilbage til Firenze. I årene tilbragte han i Poschiavo fortsatte han med at dedikere sig til den italienske oversættelse af Bibelen, han medvirkede i oversættelsen af Bibelen til romersk (med engadinernes hyrder R. Filli og J. Gaudenz), han udgav samlinger af bibelstudier og prædikener og var forpligtet til dialog mellem de reformerte og katolske samfund.
I den 1940 Giovanni Luzzi var i Grisons, på ferie, da Italien gik ind i krigen. Så besluttede han sig, med sin kone, at blive i Schweiz og bosatte sig igen i Poschiavo. I de sidste år af sit liv, Luzzi ændrede sin mening om det katolske hierarki. De gejstligt-fascistiske forfølgelser mod evangeliske, i Italien, de pressede ham til at udtrykke sig i stadig mere kritiske toner over for den katolske kirke. I Poschiavo tog det også form, i den periode, i Luzzis eftertanke, en kritisk vurdering af hele kristendommen: sideløbende med kritikken af den katolske sakramentalisme og den katolske messes dårligt evangeliske karakter, Giovanni Luzzi udtrykte også, i undersøgelser og artikler, troen på, at barnedåb var en alvorlig fejltagelse indført i kristendommen – katolik og protestantisk – og at kun voksendåb var evangelisk legitim. Og Luzzi sparede ikke protestantismen for den kritik, der var rettet mod dens for akademiske og utilstrækkeligt 'populære' karakter.’ af forkyndelse.
Luzzi forblev i landsbyen Poschiavo i Grisons indtil sin død, skete den 25 januar 1948.
Om Luzzis biografi, på mange måder ekstraordinært, konstant præget af evangelisk inspiration, Der er dog en skygge, konstitueret af hans manglende evne til at være kritisk over for fascismen. Luzzi, ligesom andre af tidens personligheder, han var ude af stand til at se, bag regimets retorik, den totalitære fare og den dybe uretfærdighed og vold, den medførte. Tværtimod, han så i Mussolini en mand, der havde en næsten guddommelig opgave, i stand til at forny Italien. Og han tog aldrig offentligt afstand fra denne vurdering.
Mangefacetteret og fascinerende personlighed, den schweizisk-toscanske protestantiske teolog Giovanni Luzzi havde et ekstraordinært netværk af bekendtskaber i den teologiske verden, missionær e “pankristen” international bevægelse, der vil give liv til den økumeniske bevægelse og, i Italien, i den lille, men livlige katolske modernistiske verden, hårdt undertrykt. Giovanni Luzzi var en sand forløber for økumenik. Uretfærdigt glemt af den antiliberale reaktion fra den teologiske strøm ledet af Basel-professoren Karl Barth, Giovanni Luzzis arbejde er for nylig blevet revurderet i al dets betydning takket være den omhyggelige forskning udført af Hans Peter Dür, pastor, dal 1978, af det reformerede samfund Tschlin, landsbyen Engadine, hvor Giovanni Luzzi blev født.
