Adams verantwoordelijkheid

Strikt genomen, er zijn slechts twee mannen op aarde die de volledige en onaantastbare verantwoordelijkheid hebben gekregen, en dit waren de eerste en de laatste Adam. De verantwoordelijkheid van elk van Adams nakomelingen, als rationele wezens, het was echt, en genoeg om ze te maken verantwoordelijk tegenover hun Schepper. Dat, Maar, het is beperkt per graad, beperkt omdat het wordt beïnvloed door de gevolgen van de zondeval.

De verantwoordelijkheid van elke afstammeling van Adam, dat is het niet alleen voldoende om het te maken persoonlijk verantwoordelijk als wezen (dat wil zeggen zou moeten doe wat goed is e dat zou niet moeten doe wat er mis is), maar oorspronkelijk, ieder van ons was ook begaafd, legaal, van volledige en onbevooroordeelde verantwoordelijkheid, niet in onszelf, ma in Adamo. E’ Het is altijd nodig om onszelf eraan te herinneren dat Adam niet alleen was fysiek de vader van het menselijk ras, maar wat dan ook legaal hij was de leider van het menselijk ras.

Toen Adam in Eden werd geplaatst, hij was daar als onze vertegenwoordiger, zozeer zelfs dat wat hij deed ook door ieder van ons in aanmerking werd genomen, degenen voor wie hij optrad. Het gaat verder dan de grenzen van onze bedoelingen in dit essay, ga in op een gedetailleerde beschrijving van Adam als onze vertegenwoordiger en federale leider. Het zou heel belangrijk zijn om deze waarheid op een gedetailleerde manier te presenteren, wat vandaag de dag hard nodig is, maar we hopen dit onderwerp binnenkort in een ander boek te kunnen behandelen. Genoeg nu, Maar, de lezer ernaar verwijzen Romani 5:12-19, waar deze waarheid door de Heilige Geest wordt gehanteerd. Dit vormt de kern van deze zeer belangrijke tekst, ons wordt verteld dat Adam dat was “figuur van hem die zou komen” (14)., dat wil zeggen, van Christus. In welke zin, Daarom, Adam was het “de figuur” van Christus? Het antwoord moet zijn: in het feit dat hij een federaal leider was, die handelde in naam en voor rekening van het menselijk ras. Hij was degene die, niet alleen juridisch, maar in essentiële zin, hij had invloed gehad op iedereen die met hem verbonden was. E’ om deze reden dat de Heer Jezus, in 1 Korintiërs 15:45, wordt genoemd “de laatste Adamo“, dat wil zeggen, het Hoofd van een nieuwe schepping, op dezelfde manier waarop de eerste Adam het hoofd was van de oude schepping.

In Adamo, Daarom, ieder van ons was er al. Adam had gehandeld als de vertegenwoordiger van het menselijk ras. Komen, daarom, Adam werd geschapen met volledige en onbelemmerde verantwoordelijkheid, niet bevooroordeeld omdat er geen slechte natuur in hem was, en aangezien we dat allemaal waren “in Adamo”, hieruit volgt noodzakelijkerwijs dat wij allemaal, oorspronkelijk, we waren ook begiftigd met volledige en onbevooroordeelde verantwoordelijkheid. Nell'Eden, Daarom, het was niet alleen Adams verantwoordelijkheid als individu die op de proef werd gesteld, maar de menselijke verantwoordelijkheid als zodanig, de verantwoordelijkheid van het hele ras, als geheel.

Webster definieert verantwoordelijkheid eerst als: “aansprakelijk gesteld kunnen worden”, hoe dan “in staat is een verplichting na te komen”. De betekenis en extensie van de term “verantwoordelijkheid”, Misschien, in één woord kunnen worden uitgedrukt en samengevat: “plichtsplicht”. Naar God, verantwoordelijkheid verwijst naar wat het wezen is hij moet aan zijn Schepper, en waartoe het schepsel de morele plicht heeft om dat te doen.

In het licht van de zojuist gegeven definitie, het wordt meteen duidelijk dat verantwoordelijkheid iets is dat moet zijn op de proef stellen. E’ een feit, Dit, die we uit de Heilige Schrift zelf leren, precies wat er in Eden lijkt te zijn gebeurd. Adam was op de proef gesteld. Er moest worden nagegaan of hij zijn verplichtingen jegens God was nagekomen, zijn loyaliteit aan God. Hij test, het bewijs, bestond uit gehoorzaamheid aan de geboden van zijn Schepper. Van een bepaalde boom mocht niet worden gegeten. E’ precies op dit punt, Maar, dat er zich een moeilijkheid voor ons voordoet. Vanuit Gods standpunt
het resultaat van Adams proces was niet onderhevig aan waarschijnlijkheid: het resultaat was zeker. Voordat hij hem uit het stof van de aarde had gevormd en voordat hij de levensadem in hem had geblazen, God wist precies wat de uitkomst van deze test zou zijn. Iedere Christen moet het eens zijn met deze stelling: ontkennen, Inderdaad, Gods voorkennis betekent het ontkennen van Zijn alwetendheid, en dit zou het ontkennen van een van de fundamentele eigenschappen van God betekenen.

Wij moeten, Maar, ga zelfs verder dan dit: niet alleen God had perfecte kennis van de uitkomst van Adams test, Niet alleen zag Zijn alwetende oog Adam al eten van de vrucht van de verboden boom, maar dat had Hij ook verordend dat zo het had zo moeten zijn. Dit feit blijkt niet alleen uit de veronderstelling dat er niets anders gebeurt dan God, Schepper en Heerser van het universum, heeft niet eeuwig verordend dat het moet gebeuren, maar uit de uitdrukkelijke verklaringen van de Schrift over Christus als Lam offer van God: “Al aangewezen vóór de schepping van de wereld” (1 Pi. 1:20). Met, In die tijd, God heeft het voorbestemd, al vóór de schepping van de wereld die Christus had, in zijn tijd, geofferd worden als offer voor de zonde, In die tijd het is onbetwistbaar duidelijk dat God ook voorbestemd heeft dat de zonde in de wereld zou komen, en zo ja, zoals het is, dat Adam zou overtreden en falen. In volledige harmonie met dit alles, God zelf hij plaatste in Eden de boom van de kennis van goed en kwaad, en toch liet hij de slang het toneel betreden en Eva misleiden. Hier is het, In die tijd, de moeilijkheid: als God voor eeuwig had verordend dat Adam van die boom zou eten, Hoe kun je hem verantwoordelijk houden en dat zeggen? hij heeft er misschien niets van gegeten?

Het probleem lijkt uiterst complex, hoe dan ook er bestaat een oplossing, een oplossing, Verder, dat ligt binnen het bereik van de eindige geest. De oplossing ligt in het onderscheid tussen geheime wil van God en de Zijn wil openbaarde zich. De menselijke verantwoordelijkheid wordt gemeten aan de hand van onze kennis van Zijn wil onthuld, wat Allah hij heeft het ons echt verteld, niet van wat hij ons niet vertelde: dit definieert onze plicht. Zo was het ook met Adam. Dat God verordende dat de zonde in de wereld kwam door de ongehoorzaamheid van onze eerste ouders, was een geheim verborgen in Zijn hart., Hiervan, Adam wist niets, en dit het maakt het verschil over uw verantwoordelijkheid. Wat voor hem belangrijk had moeten zijn, was alleen de wil onthuld van God, e dat was heel duidelijk. Dio hij had het hem verboden om de vrucht van die boom te eten, en dat was genoeg. Dio, Maar, het gaat verder. God waarschuwde Adam voor de verschrikkelijke gevolgen die hij zou ondervinden als hij ongehoorzaam zou zijn – de dood zou de straf zijn geweest.

De overtreding, Daarom, van Adam, het was helemaal onvergeeflijk. Gemaakt zonder kwade aard in hem, in perfecte balans, geplaatst in de beste omgevingen, heerschappij hebben ontvangen over de gehele lagere schepping, met alle vrijheid die hij wilde, behalve één verbod, duidelijk gewaarschuwd voor wat de gevolgen zouden zijn van een daad van insubordinatie jegens God, hij had heel goed zijn onschuld kunnen bewaren. Als hij gevallen was, hoe dan ook, volgens elk rechtvaardigheidsbeginsel, verantwoordelijkheid, het bloed, het zou alleen maar op zijn hoofd vallen, en zijn schuld zou worden toegeschreven aan allen in wier naam hij handelde. Als God Zijn bedoelingen aan Adam had geopenbaard, zou de zonde de wereld binnenkomen, en dat Hij al had besloten dat hij zou eten de verboden vrucht, het is duidelijk dat Adam niet verantwoordelijk kon worden gehouden voor het eten ervan. Dio, Maar, Hij maakt Zijn raad niet aan Adam bekend, en zo, Hij bemoeit zich niet met zijn verantwoordelijkheid.

Nog steeds, als God Adam had geschapen met een neiging tot kwaad, dan zou de menselijke verantwoordelijkheid zijn ondermijnd en zou Adam alleen maar op de proef zijn gesteld. Als, Maar, Adam was gerekend tot datgene wat God was, aan het einde van de zesde dag, hadden verklaard “erg goed”, en hoeveel, als mens, hij was gemaakt “direct” (Ec. 7:29), In die tijd “elke mond moet tot zwijgen worden gebracht”, e “de hele wereld” moet erkennen dat hij schuldig is tegenover God (Ro. 3:19).

Nogmaals, Hier moeten we bedenken dat het niet zo is dat God verordende dat Adam zou zondigen en hem vervolgens een neiging tot het kwaad zou geven., zodat dit kan worden bereikt, Nee: “Niemand, als hij in de verleiding komt, tip: «Ik word verleid door God»; omdat God niet door het kwaad verleid kan worden, en hijzelf verleidt niemand” (Gm. 1:13). Integendeel, wanneer de slang Eva komt verleiden, God maakt ze herinneren het gebod waarbij het hun werd verboden te eten van de vrucht van de boom van goed en kwaad, evenals de strafrechtelijke gevolgen die zij zouden hebben geleden als zij dat wel hadden gedaan! God, Zoals dit, zuiver hebben verordend de herfst, in geen enkel opzicht kan Hij daar beschouwd worden’Auteur van Adams zonde, net zoals op geen enkel moment de verantwoordelijkheid van Adam in het gedrang komt. Zo kunnen wij de “meerdere wijsheid van God” bij het regelen van een manier waarop Zijn eeuwige besluit zou worden uitgevoerd, waarbij de verantwoordelijkheid van Zijn schepselen intact blijft.

E’ nodig, Misschien, voeg een paar woorden toe over Gods wil als een besluit, vooral in relatie tot het kwaad. In de eerste plaats, we moeten dit zonder enige twijfel bevestigen, dat alles wat God doet of toestaat, het is juist, rechtvaardig en goed, simpelweg omdat God het doet of toestaat. Toen Luther de vraag beantwoordde: “Omdat God toestaat dat Adam valt en zijn hele nageslacht bederft, terwijl het heel goed had kunnen voorkomen dat hij viel?”, zegt hij: “God is een Wezen wiens wil geen oorzaak kent, noch is het aan ons om regels voor te schrijven volgens welke Hij zou moeten handelen, noch hem ter verantwoording roepen voor wat hij doet. Hij heeft noch meerderen, noch gelijken, en het is Zijn wil die over alles regeert. Hij doet dit of dat niet omdat het juist is om dat te doen, zozeer zelfs dat Hij daartoe gedwongen wordt. Wat Hij doet is goed en juist, simpelweg omdat Hij het is die het doet en het zo wil. De wil van de mens, ongetwijfeld, het kan worden beïnvloed en verplaatst, maar niet de wil van God. Het tegendeel beweren zou neerkomen op het ontnemen van Zijn goddelijkheid “(Van de keuze van de dienaar, C. 153).

Bevestig dat God de intrede van de zonde in Zijn universum heeft verordend, en dat Hij al de vruchten en activiteiten ervan heeft voorbestemd, betekent om te zeggen wat, op het eerste gezicht, zou de lezer kunnen verrassen. Als je er echter goed over nadenkt, het is veel verrassender om vol te houden dat de zonde Zijn heerschappij is binnengedrongen tegen Zijn wil, en dat de uitoefening ervan buiten uw jurisdictie valt. In dat geval, waar zou Zijn almacht eindigen?? Nee, erkennen dat God alle kwade activiteiten heeft voorbeschikt, het betekent het zien als Gouverneur (en geen slachtoffer) van zonde: het is Zijn wil die de uitvoering ervan bepaalt, Zijn macht om jou te beperken (Sl. 76:10).

God is noch de inspirator noch de instilleerder van zonde in enig van Zijn schepselen, maar Hij is van hem Heer. Hiermee bedoelen wij dat beheer, van God, van de goddelozen is zo volkomen dat zij niets anders kunnen doen dan wat Zijn hand en raad zijn, uit de eeuwigheid, besloten dat het moest gebeuren.

Hoewel het niet mogelijk is dat iets dat in strijd is met Zijn heiligheid en rechtvaardigheid ooit van God komt, niettemin heeft Hij het verordineerd, voor Zijn rechtvaardige doeleinden, dat Zijn schepselen in zonde zouden vallen. Als de zonde nooit was toegestaan, hoe Gods gerechtigheid tot uiting zou komen in het straffen van hem? Hoe de wijsheid van God zich had kunnen manifesteren om haar op de meest complete manier te verslaan? Hoe had Gods genade kunnen worden uitgeoefend door hem te vergeven?? Hoe Gods macht had kunnen worden uitgeoefend om hem te onderwerpen? Een indrukwekkend bewijs van het feit dat de Christus erken het goddelijke besluit met betrekking tot de zonde, het is hoe Hij zich gedraagt ​​tegenover Judas. De Heiland wist heel goed dat Judas hem zou verraden, toch hebben we nooit gelezen dat Hij er klachten over maakte. Integendeel, Hij vertelt het hem: “Wat je moet doen, mislukt presto” (Gv. 13:27).

Let op hoe Hij dit zegt Na dat hij het stukje had ontvangen en dat Satan bezit had genomen van zijn hart. Judas was al voorbereid en vastbesloten om de Meester en dus Christus te verraden, met een permissieve daad, buigen voor de wil van de Vader, spoor hem aan om die verschrikkelijke daad te gaan uitvoeren.

E’ dus God Het is niet de Auteur van de zonde, en hoewel zonde in strijd is met Zijn heiligheid natuur, toch zijn zijn bestaan ​​en werken niet in strijd met de Zijne zullen, maar daaraan ondergeschikt. God verleidt een mens nooit tot zonde, maar dat is zo, overeenkomstig Zijn eeuwige raadsbesluiten (die nu loopt) bepaalde zijn koers.

Verder, zoals we hebben laten zien in hoofdstuk. 8, hoewel God de zonde van de mens heeft verordend, de mens is de enige die verantwoordelijk is voor het plegen ervan, noch kan God hiervoor de schuld krijgen. E’ het is verbazingwekkend hoe deze twee kanten van de kwestie samengebracht worden door een uitspraak van Christus zelf: “Wee de wereld vanwege schandalen! Omdat het noodzakelijk is dat er schandalen ontstaan; maar wee de man voor wie het schandaal zich voordoet!” (Mt. 18:7).

Op deze manier, hoewel alles wat er op Golgotha ​​gebeurde gebeurd was: “Door de vastberaden raad en voorkennis van God” (Bij. 2:23), hoe dan ook, “kwade handen” zij kruisigden de Heer der heerlijkheid, e, bijgevolg, Zijn bloed viel terecht op hen en hun kinderen. Dit zijn werkelijk grote mysteries, toch is het ons gelukkige voorrecht en onze precieze plicht, nederig alles ontvangen wat God over hen heeft willen openbaren in Zijn Woord van waarheid.

www.riforma.net

0

0