Adams ansvar

Strängt taget, det finns bara två män på jorden som var utrustade med fullt och oförskämt ansvar, och dessa var den första och den siste Adam. Ansvaret för var och en av Adams ättlingar, som rationella varelser, det var på riktigt, och tillräckligt för att göra dem ansvariga inför sin Skapare. Att, Men, den är begränsad av grad, begränsad eftersom den påverkas av syndafallets effekter.

Ansvaret för varje ättling till Adam, inte bara är det tillräcklig att klara det personligen ansvarig som varelse (det vill säga skall gör det som är rätt e det borde det inte gör det som är fel), men ursprungligen, var och en av oss var också begåvad, lagligt, fullt och fördomsfritt ansvar, inte i oss själva, ma i Adamo. E’ Det är alltid nödvändigt att påminna oss själva om att Adam inte var ensam fysiskt mänsklighetens fader, men vad som helst lagligt han var ledare för mänskligheten.

När Adam placerades i Eden, han var där som vår representant, så mycket att det han gjorde också beaktades av var och en av oss, de som han agerade för. Det går över gränserna för våra avsikter i denna uppsats, gå in på en detaljerad beskrivning av Adam som vår representant och förbundsledare. Det skulle vara mycket viktigt att presentera denna sanning på ett detaljerat sätt, vilket är välbehövligt idag, men vi hoppas kunna behandla detta ämne i en annan bok snart. Nog nu, Men, hänvisa läsaren till Romani 5:12-19, där denna sanning hanteras av den Helige Ande. Kärnan i denna mycket viktiga text, vi får veta att Adam var “figur av honom som skulle komma” (14)., det vill säga av Kristus. I vilken mening, Därför, Adam var “figuren” av Kristus? Svaret måste vara: i det faktum att han var en förbundsledare, som agerade i människosläktets namn och räkning. Han var den som, inte bara juridiskt, men i en vital mening, han hade påverkat alla med anknytning till honom. E’ av denna anledning att Herren Jesus, i 1 Korinthierbrevet 15:45, är namngiven “den sista Adamo“, det vill säga chefen för en ny skapelse, på samma sätt som den förste Adam var överhuvud för den gamla skapelsen.

I Adamo, Därför, var och en av oss var redan där. Adam hade agerat som människosläktets representant. Komma, därför, Adam skapades med fullt och opåverkat ansvar, inte fördomsfull eftersom det inte fanns någon ond natur i honom, och sedan vi alla var det “i Adamo”, det följer med nödvändighet att vi alla, ursprungligen, vi var också utrustade med fullt och fördomsfritt ansvar. Nell'Eden, Därför, det var inte bara Adams ansvar som enskild person som testades, men mänskligt ansvar som sådant, hela loppets ansvar, som helhet.

Webster definierar ansvar först som “kan ställas till svars”, hur då “kan fullgöra en skyldighet”. Betydelsen och förlängningen av begreppet “ansvar”, Kanske, kan uttryckas och sammanfattas i ett ord: “tullskyldighet”. Mot Gud, ansvar hänvisar till vad varelsen han måste till sin skapare, och som varelsen har den moraliska skyldigheten att återge.

Mot bakgrund av den nyss angivna definitionen, det blir genast tydligt att ansvar är något som måste vara sätta på prov. E’ ett faktum, Detta, som vi lär oss av den heliga skriften själva, exakt vad som verkar ha hänt i Eden. Adam hade testats. Det måste kontrolleras om han hade uppfyllt sina skyldigheter gentemot Gud, hans lojalitet mot Gud. Han testar, beviset, bestod i lydnad mot hans Skapares befallningar. Ett visst träd hade förbjudits att äta. E’ precis vid denna tidpunkt, Men, att en svårighet uppstår för oss. Ur Guds synvinkel
resultatet Adams rättegång var inte föremål för sannolikhet: resultatet var säkert. Innan han hade format honom av jordens stoft och innan han andades in i honom livsande, Gud visste exakt vad resultatet av detta test skulle bli. Varje kristen måste hålla med om detta påstående: förneka, Verkligen, Guds förutseende innebär att förneka hans allvetande, och detta skulle vara att förneka en av Guds grundläggande egenskaper.

Vi måste, Men, gå utöver detta: ej bara Gud hade fullkomlig kunskap om resultatet av Adams test, inte bara såg Hans allvetande öga Adam äta frukten från det förbjudna trädet, men det hade han också dekreterade det så det borde ha varit. Detta faktum framgår inte bara av antagandet att det inte finns något som händer annat än Gud, Universums skapare och härskare, har inte för evigt dekreterat att det måste ske, men från Skriftens uttryckliga förklaringar om Kristus som Lamm Guds offer: “Redan utsedd före världens skapelse” (1 Pi. 1:20). Se, Vid den tiden, Gud förutbestämt, redan före skapandet av den värld som Kristus hade, på sin tid, frambäras som ett offer för synd, Vid den tiden det är obestridligt uppenbart att Gud också förutbestämt synden att komma in i världen, och i så fall, som det är, att Adam skulle överträda och misslyckas. I full harmoni med allt detta, Gud själv han placerade i Eden kunskapens träd om gott och ont, och ändå lät han ormen komma in på scenen och bedra Eva. Här är den, Vid den tiden, svårigheten: om Gud för evigt hade bestämt att Adam skulle äta av det trädet, hur kan du hålla honom ansvarig och säga det han kanske inte ätit något?

Problemet förefaller extremt komplext, ändå en lösning finns, en lösning, dessutom, som är inom räckhåll för det finita sinnet. Lösningen ligger i skillnaden mellan Guds hemliga vilja och den Hans vilja uppenbarade sig. Mänskligt ansvar mäts av vår kunskap om hans vilja avslöjat, vilken gud sa han faktiskt till oss, inte av det han inte berättade för oss: detta definierar vår plikt. Så var det med Adam. Att Gud bestämde att synden kom in i världen genom våra första föräldrars olydnad, var en hemlighet gömd i hans hjärta., Av detta, Adam visste ingenting, och detta det gör hela skillnaden angående ditt ansvar. Det som borde ha betytt honom var bara viljan avslöjat av Gud, e det var väldigt tydligt. Dio han hade förbjudit honom att äta frukten av det trädet, och det räckte. Dio, Men, det går längre. Gud varnade Adam för de fruktansvärda konsekvenser han skulle möta om han inte lydde – döden skulle ha varit straffet.

Överträdelsen, Därför, från Adam, det var helt oursäktlig. Skapat utan ond natur i sig, i perfekt balans, placeras i de bästa miljöerna, efter att ha fått herravälde över hela den lägre skapelsen, med all den frihet han ville ha, förutom ett förbud, varnade tydligt för vilka konsekvenserna av en handling av insubordination till Gud skulle bli, han kunde mycket väl ha bevarat sin oskuld. Om han hade ramlat, ändå, enligt varje rättviseprincip, ansvar, blodet, det skulle bara falla på hans huvud, och hans skuld skulle tillskrivas alla dem i vars namn han handlade. Om Gud hade uppenbarat sina avsikter för Adam skulle synden komma in i världen, och att han redan hade beslutat att han skulle äta den förbjudna frukten, det är uppenbart att Adam inte kunde ha hållits ansvarig för att ha ätit den. Dio, Men, Han ger inte sitt råd känt för Adam, och då, Han lägger sig inte i sitt ansvar.

Fortfarande, om Gud hade skapat Adam med en benägenhet till ondska, då skulle mänskligt ansvar ha underminerats och Adam skulle bara ha satts på prov. I hur mycket, Men, Adam hade inkluderats bland det som Gud, i slutet av den sjätte dagen, hade förklarat vara “mycket bra”, och hur mycket, som en man, han hade gjorts “rakt” (Ec. 7:29), Vid den tiden “varje mun måste tystas”, e “hela världen” måste erkänna sig skyldig mot Gud (Ro. 3:19).

Än en gång, här måste vi komma ihåg att det inte är som om Gud beordrade att Adam skulle synda och sedan ingjuta i honom en böjelse till ondska, så att detta kan uppnås, inga: “Ingen, när han blir frestad, dricks: "Jag är frestad av Gud"; för Gud kan inte frestas av ondska, och själv frestar han ingen” (Gm. 1:13). Tvärtom, när ormen kommer för att fresta Eva, Gud skapar dem komma ihåg befallningen genom vilken de förbjöds att äta av frukten från trädet på gott och ont, samt de straffrättsliga konsekvenser de skulle ha fått om de hade gjort det! Gud, Så här, pur ha dekreterat syndafallet, på ingen mening kan Han betraktas där’Författare av Adams synd, precis som inte vid något tillfälle äventyras Adams ansvar. Vi kan alltså beundra “multipel Guds visdom” genom att ordna en väg genom vilken hans eviga dekret skulle genomföras, bevara intakt ansvaret för Hans varelser.

E’ nödvändig, Kanske, lägg till några ord om Guds vilja som ett dekret, särskilt i förhållande till ondska. Första, vi måste bekräfta utan någon skugga av tvivel, att allt Gud gör eller tillåter, det är rätt, rättfärdig och god helt enkelt för att Gud gör eller tillåter det. När Luther svarade på frågan: “Eftersom Gud låter Adam falla och fördärva hela hans efterkommande, medan det mycket väl kunde ha hindrat honom från att falla?”, säger han: “Gud är en varelse vars vilja inte känner igen någon orsak, Det är inte heller för oss att föreskriva regler enligt vilka Han ska handla, inte heller kalla honom till svars för vad han gör. Han har varken överordnade eller jämlikar, och det är hans vilja som är regeln över allt. Han gör inte det eller det för att det är rätt att göra det, så mycket att han tvingas göra det. Det Han gör är rätt och rätt bara för att det är Han som gör och vill ha det så. Människans vilja, utan tvivel, den kan påverkas och flyttas, men inte Guds vilja. Att påstå något annat vore att beröva honom hans gudomlighet “(Av tjänarens val, c. 153).

Bekräfta att Gud förordnade syndens inträde i hans universum, och att han har förutbestämt alla dess frukter och aktiviteter, betyder att säga vad, vid första anblicken, kan överraska läsaren. Men om du reflekterar noga över det, det är mycket mer överraskande att insistera på att synden har invaderat hans välde mot hans vilja, och att dess utövande ligger utanför din jurisdiktion. I så fall, var skulle hans allmakt sluta?? Nej, inse att Gud förordnade alla onda aktiviteter, det betyder att se det som Guvernör (och inte ett offer) av synd: det är hans vilja som bestämmer dess utövande, Hans makt att begränsa dig (Sl. 76:10).

Gud är varken inspiratören eller instiftaren av synd i någon av Hans varelser, men han är hans Herre. Med detta menar vi att ledningen, från Gud, av de ogudaktiga är så hel att de inte kan göra något annat än vad Hans hand och råd ger, från evighet, bestämde att det behövde göras.

Även om det inte är möjligt att något som strider mot hans helighet och rättvisa någonsin kommer från Gud, icke desto mindre ordinerade han, för hans rättfärdiga syften, att hans varelser skulle falla i synd. Om synd aldrig hade varit tillåten, hur Guds rättvisa skulle visa sig genom att straffa honom? Hur Guds visdom kunde ha visat sig för att besegra den på det mest fullständiga sättet? Hur kunde Guds nåd ha utövats för att förlåta honom? Hur Guds kraft kunde ha utövats för att underkuva honom? Imponerande bevis på det Kristus erkänna det gudomliga dekretet angående synd, det är så han beter sig med Judas. Frälsaren visste mycket väl att Judas skulle förråda honom, ändå läser vi aldrig att han gjorde några klagomål om det. Tvärtom, Han berättar för honom: “Vad du måste göra, misslyckades presto” (Gv. 13:27).

Lägg märke till hur han säger detta Efter att han hade fått biten och att Satan hade tagit hans hjärta i besittning. Judas var redan förberedd och fast besluten att förråda Mästaren och därför Kristus, med en tillåtande handling, böja sig för Faderns vilja, uppmana honom att gå och utföra den hemska gärningen.

E’ så att Gud det är det inte syndens upphovsman, och även om synden strider mot hans helighet natur, ändå strider inte hans existens och gärningar mot hans vilja, men underordnad den. Gud frestar aldrig en människa att synda, men det har det, enligt hans eviga råd (som nu är igång) bestämt dess kurs.

dessutom, som vi visat i kap. 8, fastän Gud har bestämt människans synd, människan är den enda ansvarig för att begå det, Gud kan inte heller klandras för detta. E’ det är fantastiskt hur dessa två sidor av frågan sammanförs av ett uttalande från Kristus själv: “Ve världen på grund av skandaler! För det är nödvändigt för att skandaler ska hända; men ve den man för vilken skandalen inträffar!” (Mt. 18:7).

På det här sättet, även om allt som hände på Golgata hade hänt: “Genom Guds beslutsamma råd och förutseende” (På. 2:23), ändå, “onda händer” de korsfäste härlighetens Herre, e, följaktligen, Hans blod föll med rätta över dem och deras barn. Dessa är verkligen stora mysterier, ändå är det vårt lyckliga privilegium och vår exakta plikt, ta ödmjukt emot allt som Gud har behagat uppenbara om dem i sitt sanningsord.

www.riforma.net

0

0