Frågor om Maria för katoliker
- Om Mariologi är så grundläggande för tron, som aldrig efter Kristi död, Maria nämns uttryckligen endast i Atti 1:14?
- Hur kommer det sig Paolo, i Galata 4:4, talar om Jesu inkarnation, säger han enkelt “född av en kvinna”, utan att ens nämna hennes namn och utan att lägga ett enda ord till på Maria?
- Varför råder en nästan total tystnad från de äldsta kristna författarna om Maria (särskilt på “Maria” av idag)?
- Hur kommer det sig, i Nya testamentet, allra “trons sanning” om Maria som under århundradena förkunnats av traditionen och läroämbetet – evig oskuld, Obefläckad befruktning (dogm av 1854!), upptagande till himlen (dogm av 1950), oklanderlighet, medinlösen, mottagare av en inlösen mer sublim än någon annan, himmelska kungligheter, medling, vördnad, förmåga att utföra mirakel på jorden -, det finns inte den minsta antydan?
- Om den obefläckade avlelsen, till exempel (och det gäller alla andra aspekter), säger styrelsen: "I kyrkans tradition, den sunda känslan av tro … så småningom kom han också att förvärva vissheten om sin befrielse från arvsynden. Äntligen in 1854 Påven Pius IX definierade det högtidligt…». Det är möjligt att ju mer tiden går och vi rör oss längre bort från den första historiska källan (ögonvittnen, ecc.), desto mer kan du ta reda på, av både jordiska och himmelska ting? Och “på” även att Maria mirakulöst förblev oskuld under förlossningen: som att tro på ett mirakel som Skriften inte rapporterar om, och att ingen någonsin sa att de såg?
- Av “kidnappning” i Enoks och Elias himmel, Bibeln talar om det (Genesis 5,24; 2 Re 2,11); om Mary är stata upptagen till himlen, eftersom Bibeln inte talar om det alls?
Medan Maria levde och under decennierna efter hennes död (Nya testamentets period), han gjorde aldrig mirakel, det har heller aldrig hyllats; de heliga författarna brydde sig inte om att säga var och när hon dog, inte heller hur hon levde, inte heller har de utvecklat någon teologi angående det.
Så vad är förklaringen?
Analyserar de mirakulösa händelserna som åtföljer Mariauppenbarelserna, det är uppenbart hur de visar sig vara av en helt annan form än de som ses i Guds ord. Detta gäller alla bibliska mirakel och de av Jesus själv. När någonsin, till exempel, Jesus fick solen att pulsera eller fick ett kors att rotera på sig själv (två av Medjugorjes underbarn)?
Alla Jesu mirakel utfördes i samband med hans tjänst. Och bibliska mirakel har en stark praktisk aspekt. Många av miraklen
associerade med Marian uppenbarelser är, i kontrast, dramatisk och sensationell; ansikten, praktiskt taget, att väcka uppmärksamhet – egen
den sortens underverk som Jesus bestämt vägrade att göra! (du ser Matteo 12:38-39). Detta är en god anledning att misstänka källan till dessa mirakel.
Vi måste då komma ihåg att Guds ord fördömer hårt prata med den avlidne. Någon kontakt eller uppenbarelse från dem,oavsett om det är Mary eller någon annan person, det är en kommunikation med demoner. Aposteln Paulus varnar oss för att djävulen “han vet hur han ska förklä sig till en ljusets ängel” (2 Korinthierbrevet 11:14-15), är kapabel att prestera “mäktiga verk, lögnaktiga tecken och under” (2 Tess. 2:9-10), och i den yttersta tiden kommer han att uppväcka falska Kristus och falska profeter “de kommer att göra stora tecken och under för att förföra, om det var möjligt, även de utvalda” (Matteo 24:24). Han kan också förutspå framtiden (ibland till och med exakt) och att förkunna en annan väg till frälsning än Jesu Kristi evangelium. Hans mål är alltid att distansera människan från Jesus Kristus, bara genom religionen, avviker från tron på Honom som den ende Frälsaren och ende Medlaren.
Hur gäller detta för Medjugorje och andra populära marianska uppenbarelser?
Motståndarens syfte bakom detta fenomen är kanske att decentralisera katolikernas tro från Kristus och de bibliska delarna av katolicismen genom att lägga tonvikt på de mindre bibliska och mer sekteristiska aspekterna av katolicismen (Mariologi i allmänhet, botgöringen, skärselden, vördnaden för avlidna helgon). Så länge tonvikten ligger kvar på dessa saker, Satan har råd att söta sina bedrägerier med lite’ av kristen teologi – till exempel, säga åt anhängare av uppenbarelserna att be, att arbeta för fred, och så vidare.
“Tro inte varje ande, men pröva andarna för att veta om de är av Gud” (1 Giovanni 4:1).
Det faktum att de enheter som dök upp i Lourdes och Fatima till en början vägrade att avslöja sina identiteter ger upphov till många misstankar om vem de egentligen var. Och strö heligt vatten blandat med salt, som gjordes i fallet Medjudorje, det betyder inte alls “prova spriten”, men det är bara en värdelös tradition skapad av män.
Oavsett orsak, effekten av detta fenomen är att leda människor bort från Guds sanning. Verkligen, om vi vill försvara det från denna typ av andliga avvikelser, Herrens ord måste vara vår referenspunkt.
Uppenbarelsernas popularitet visar oss att miljontals katoliker är uppriktigt hungriga efter andlig sanning. Men sanningen, vad gör män fria, det finns endast i den Kristus Jesus, om vilken de apostoliska skrifterna talar, i vår Herre Jesus. Så, det är just av respekt för Kristus och hans Ord – och av sann ära till sin mor – att vi förkastar Mariadyrkan och uppenbarelser.
