宗教改革的五个索拉

唯独圣经: La Scrittura è la sola autorità

La dottrina che la Bibbia sia la sola autorità suprema fu il “形式原则” 宗教改革的. 在里面 1521 durante l’interrogatorio storico di Lutero alla Dieta di Worms, egli dichiarò che la sua coscienza fosse prigioniera della Parola di Dio dicendo: “Se non sono superati con testimonianze della Scrittura o con evidenti ragioni – perché credo che né il papa né Consigli, poiché essi hanno spesso errato e contraddetto l’un l’altro – sono superati dai testi di Scrittura che ho addotto, e la mia coscienza è vincolata dalla Parola di Dio”. 同样地, la Confessione belgica dichiarava: “Noi crediamo che la Scrittura sia santa e contenga completamente la volontà di Dio, e che qualunque cosa l’uomo deve sapere sulla salvezza è sufficientemente ivi insegnato … Né possiamo considerare dare a scritti di uomini, per quanto santi questi uomini possano essere stati, pari valore a quello delle Sacre Scritture, né dovremmo considerare la grande moltitudine di scritti antichi, o la successione nel tempo delle persone, o i consigli ecclesiastici, decreti o statuti, dando loro pari valore della verità di Dio … 所以, respingiamo con tutto il nostro cuore tutto quello che non è in accordo con questa regola infallibile “(七).

Come dice la Scrittura

Apri i miei occhi, che io possa veder cose meravigliose dal diritto Tua …. io inchino verso il tuo santo tempio, e rendere grazie al tuo nome per la tua benignità e la tua verità, perché tu hai magnificato la tua parola, secondo tutte tuo nome …. 和, 然而, continuare nelle cose che hai imparato e diventare convinto, sapendo da chi li avete appreso e che fin da bambino hai conosciuto le sacre scritture che sono in grado di darti la sapienza che conduce alla salvezza attraverso la fede che è in Cristo Gesù. (萨尔莫 119:18; 萨尔莫 138:2)

Tutta la Scrittura è ispirata da Dio e utile per insegnare, 说服, correggere, per formare alla giustizia, che l’uomo di Dio può essere adeguata, attrezzata per ogni opera buona. (2蒂姆 3,14-17)

Sola Gratia: la salvezza è per sola grazia

L’insegnamento centrale della Riforma è la salvezza per grazia. Anche se la chiesa romana insegna che la Santa Messa è «un sacrificio veramente propiziatorio” e che dalla “Messa di Dio … [concessione della grazia e del dono della penitenza], rimette le nostre colpe e perfino i nostri peccati più grandi” – i riformatori restituirono a questa dottrina la dottrina biblica della salvezza per grazia mediante la fede. I nostri peccati ci sono stati rimessi una volta per tutte davanti a Dio per concessione della sua grazia a grazie al sacrificio di Gesù Cristo nostro Signore. In contrasto con le dottrine di auto-merito insegnate dalla Chiesa di Roma, 这 sola gratia e le dottrine della grazia – 完全堕落, 无条件选举, la redenzione limitata, e la perseveranza dei santi – sono state predicate da tutti i riformatori durante tutto il movimento protestante. Come anche la confessione battista del 1689 骰子: “基督, con la sua obbedienza e la morte, ha riscattato completamente il debito di tutti coloro che sono giustificati … la loro giustificazione è dovuta solo alla grazia Dio.”

Come dice la Scrittura

愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神, 他在基督里赐给我们天上各样属灵的福气. 他在创世之前就在他里面拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁、无可指摘, 以他的爱预定我们通过耶稣基督被收养为他的孩子, 按照他遗嘱的仁慈计划, 使他荣耀的恩典得着称赞, 他通过他的爱子赐给我们. In lui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati secondo le ricchezze della sua grazia, che egli ha riversata abbondantemente su di noi dandoci ogni sorta di sapienza e d’intelligenza (以弗所书 1:3-8)

Solus Christus! Veniamo salvati solo con l’opera di Cristo

La Riforma disse che la Chiesa sarebbe dovuta tornare alla fede in Cristo come unico mediatore tra Dio e l’uomo, 正如圣经所说. Mentre la chiesa romana dichiara che “c’è un purgatorio e che vi si trovano le anime dei defunti che vengono aiutate dall’ intercessione dei fedeli” 就是它 “i santi sono venerati e invocati” che le loro reliquie sono venerate”. I riformatori insegnano che la salvezza è solo nell’opera di Cristo per mezzo della fede. Come disse Giovanni Calvino “Cristo è intervenuto, ha preso su di sé la punizione e il giudizio a causa di peccatori. Con il suo sangue ha espiato i peccati che li ha resi nemici di Dio e, 所以, ha riscattato l’umanità… guardiamo solo a Cristo per il favore divino e amore paterno!”. Allo stesso modo il Catechismo di Heidelberg dice: “Fate come quelli che cercano la loro salvezza e la felicità nei santi? Essi ne sono privi, 为什么, sebbene si vantano di lui a parole ma nei fatti negano Gesù l’unico salvatore e Salvatore: essi aggiungono complementi al Salvatore rendendo così incompleto e inutile il suo unico sacrificio per riscattarci”.

Come dice la Scrittura

事实上只有一位神，神与人之间也只有一位中保, 基督耶稣的人, che ha dato sé stesso come prezzo di riscatto per tutti; questa è la testimonianza resa a suo tempo (1蒂莫西 2:5-6)

Dio ci ha liberati dal potere delle tenebre e ci ha trasportati nel regno del suo amato Figlio. In lui abbiamo la redenzione, 宽恕罪. Egli è l’immagine del Dio invisibile, il primogenito di ogni creatura; 因为天上地下的万物都是靠他创造的, 可见与不可见: 王位, 领主, 公国, 权力; 万物都是通过他并为他而创造的. 他先于万物，万物也存在于他之中. 他是身体的头, 也就是说，教会的; 他是原则, 死里头生的, 以便在一切事情上他都有首要地位. (歌罗西书 1:13-18)

Sola Fide: la giustificazione è per sola fede

Il principio della Riforma è la giustificazione per sola fede. Poiché la Confessione di fede di Westminster dice: “Cristo è il solo strumento della giustificazione tramite la fede non solo nelle persone giustificate, ma è sempre accompagnato da tutte le altre grazie della salvezza, e non è fede morta, ma opera per mezzo dell’amore.” La confessione elvetica sottolinea altresì la necessità di coloro che vivono giustificati per la fede dicendo: “Noi confessiamo che l’accesso che abbiamo ai grandi tesori alle ricchezze della bontà di Dio che si è degnato di noi e ci ha donato la fede; 作为, in questa fiducia è la garanzia del cuore, crediamo nelle promesse del Vangelo, e di ricevere Gesù Cristo come egli ci è stato offerto dal Padre e dalla Parola di Dio (Elvetica 11).

Come dice la Scrittura

这样亚伯拉罕也信神了，这就算为他的义. 因此承认那些有信心的人都是亚伯拉罕的子孙. 圣经, 预见神会因信称外国人为义, 他向亚伯拉罕宣布了这个好消息: “万国必因你而蒙福”. 这样, coloro che hanno la fede sono benedetti con il credente Abraamo. Infatti tutti quelli che si basano sulle opere della legge sono sotto maledizione; 因为它写着: “凡不遵守律法书上记载的一切并付诸实践的人都受到诅咒。”. 显而易见，没有人能在上帝面前因律法称义, 为什么 il giusto vivrà per fede. (加拉塔 3:6-11)

唯独荣耀归给神! Solo a Dio la gloria

La Riforma esaltò l’insegnamento scritturale della sovranità di Dio su ogni aspetto della vita del credente. Tutta la vita deve essere vissuta per la gloria di Dio. Come il Catechismo Minore di Westminster dice: “Qual è il fine principale dell’uomo? Il fine principale dell’uomo è di glorificare Dio e di godere di lui per sempre”. Questa grande dichiarazione è stata sottolineata da coloro che, nei secoli 16° e 17° hanno cercato di riformare la Chiesa secondo la Parola di Dio. A contrasto con la vita monastica perpetuata dalla Chiesa romana, i riformatori sono attivi in ogni aspetto della vita, dalla politica alle opere sociali e non si rinchiudono in conventi con il solo scopo di pregare, per quanto importante rimanga la preghiera nella vita del credente. Essi vivono tutta la vita sotto la signoria di Cristo. Ogni attività del cristiano è santificata e ha come fine la gloria di Dio.

Come dice la Scrittura

所以就让你吃吧, 无论你喝酒, sia che facciate qualche altra cosa, 凡事都是为了荣耀神. (1哥林多人 10:31)

Se uno parla, lo faccia come si annunziano gli oracoli di Dio; se uno compie un servizio, lo faccia come si compie un servizio mediante la forza che Dio fornisce, affinché in ogni cosa sia glorificato Dio per mezzo di Gesù Cristo, al quale appartengono la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. 阿门. ( 1彼得罗 4:11)

lui che ci ama, e ci ha liberati dai nostri peccati con il suo sangue, che ha fatto di noi un regno e dei sacerdoti del Dio e Padre suo, a lui sia la gloria e la potenza nei secoli dei secoli. 阿门. (启示录 1:5-6)

«Amen! Al nostro Dio la lode, 荣耀, la sapienza, il ringraziamento, l’onore, la potenza e la forza, 永永远远! Amen». (启示录 7:12)

Perché da lui, per mezzo di lui e per lui sono tutte le cose. A lui sia la gloria in eterno. 阿门. (罗马尼人 11:36)

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