Kristinuskon alkuperä

Kristinusko syntyi tietyllä aikakaudella Välimeren maailman ja Lähi-idän historiassa, Antiikki, maassa, Juudea, joka oli silloin osa Rooman valtakuntaa; joiden juuret ovat juutalaisessa uskossa ja kulttuurissa, se kehittyi sitten nopeasti kreikkalais-roomalaisessa kulttuurissa.

Kristinusko syntyi juutalaisen Jeesuksen Nasaretilaisen saarnasta, lihaksi tullut Jumalan Poika, kuoli ja nousi ylös ihmisten pelastukseksi. Kristillinen usko perustuu ensimmäisten opetuslasten todistukseen, jotka tunnistivat Jeesuksen Messiaaksi tai Kristukseksi (tästä syystä nimi kristityt) profeettojen ilmoittama. Nämä julistivat, että Jumala oli herättänyt kuolleista sen, joka oli ihmisten käsissä surmattu. He koskettivat hänen ruumiiaan - kristillisen uskon perustaa ruumiin ylösnousemukseen -, ja koska tämä oli myöhemmin kadonnut heidän näkyvistään, Jumala oli lähettänyt Pyhän Hengen antamaan heille voimaa julistaa tuon hyvän uutisen (Evankeliumi) "maan ääriin asti", Jeesuksen heille uskoman tehtävän mukaisesti.

Palestiinassa ne muodostuivat juutalaisten ja ei-juutalaisten välille (gentili) pieni yhteisöä uskovista, joka sitten levisi Rooman valtakunnan itäosaan ja Roomaan, ja myöhemmin sen länsiosassa, mutta myös ulkoisilla alueilla - Mesopotamiassa ja ehkä Intiassa apostolien aikoina, Armenia, Georgia, Etiopia - e, 4. ja 5. vuosisadalla, barbaarikansojen keskuudessa: Visigootit, ostrogootit, vandaalit.

Ensimmäisten vuosisatojen kristityt elivät ja harjoittivat uskoaan aikansa maailman todellisissa olosuhteissa. Hyvä uutinen Jeesuksesta Kristuksesta ja muut tekstit, jotka muodostavat Uuden testamentin, kirjoitettiin kreikaksi, vaikka joissain tapauksissa käytettiin samanaikaisesti arameaa, heprea ja syyria. Raamattu (Vanha ja Uusi testamentti – ensimmäisellä oli jo kreikkalainen versio, että 70-luvun) käännettiin eri kielille: latino, gotiikka, syyrialainen, kopti, armenialainen, paleoslaavilainen. Ensimmäiset uskonkappaleet myös käsitteellistettiin ja muotoiltiin kreikaksi. Antiikin kristityt käyttivät juutalaisen ajattelun tapoja, kreikkalaisen ajattelun filosofisista kategorioista, kreikkalaisen ja latinalaisen retoriikan diskursiivisista tekniikoista, ilmaistakseen teologiaa, joka on ajan mittaan täydellistynyt. Ne, jotka tekivät sen – piispat kokoontuivat neuvostoihin, anteeksipyynnöt, Kirkon isät - heitä liikutti varmuus ilmaista itseään Pyhän Hengen innoittamana. Yhteisöt organisoivat ja rakensivat itsensä, jota yhdistää yhteys. Jos hengellisesti kirkko määritellään Kristuksen mystiseksi ruumiiksi, joka on sen pää ja jonka jäseniä ovat kaikki kastetut, todellisuudessa kirkko perustettiin alkaen paikallisista kirkoista, joita yhdistää yhteinen perustavanlaatuisten uskomusten ja riitojen perintö (kaste ja eukaristia). Harhaopin ja ortodoksisuuden käsitteiden avulla, käsitellään vähän kerrallaan, ja Ja muodostivat sen opin, marginalisoi joitain virtoja, johti "suuren kirkon" rakentamiseen.

Aluksi juutalaisten viranomaisten vainoama, kristityt, kerran sellaiseksi tunnistettu, ne olivat myös roomalaisten viranomaisten toimesta, joka rankaisi heidän kieltäytymistään kunnioittaa kaikille yhteisiä jumalia. Vaikka he ovat alistuvia valtiolle ja vallalle, jota heidän piti rukoilla, Kristityt erottuivat uskostaan ​​ja kiintymyksestään arvoihin ja tapoihin, jotka antoivat heille tavan elää aikalaistensa kanssa, "maailmassa, mutta ei [oleminen] maailmasta". Tästä syystä, he olivat kansan vihamielisyyden ja koulutettujen halveksunnan alaisia. Kristityt intellektuellit vastasivat tähän ja näihin, kun taas vainon aikoina miehet ja naiset todistivat uskostaan ​​ja väittivät uskovansa Kristukseen kuolemaan asti; nämä marttyyreja heistä tuli malleja, joita on kunnioitettava, mutta papit olivat halukkaita vihkimään uudelleen, riittävän katumuksen jälkeen, jotka olivat antaneet periksi ja romahtaneet. Lopeta vainot, askeettisuus korvasi marttyyrikuoleman keinona saavuttaa pyhyyttä samaistumalla Kristukseen.

Uskonnonvapauden tunnustaminen vainon epäonnistumisen edessä, keisarin henkilökohtainen liittyminen Constantine kristilliseen uskoon (alkaen 312) ja sitten hänen seuraajiensa, paitsi Julianus luopio, ne loivat aivan uudet olosuhteet. Tähän mennessä keisari myönsi kristityille palveluksia, jotka mahdollistivat tietyn tilan ja ajan kristinuskon. Hän puuttui myös kirkon asioihin, jopa uskon määritelmässä, joka oli konfliktien lähde 4. vuosisadalla. Perinteisiä kultteja tukahdutettiin pikkuhiljaa, kunnes ne kiellettiin 4. vuosisadan lopussa, tehdä kristinuskosta valtion uskonto. Se oli evoluutio, jota tuki poliittisen vallan ja historian kristillinen teologia. Kristittyjen piti kuvitella kristitty hallitsija ja hänen paikkansa kirkossa, mutta myös Rooman valtakunnan tehtävää Jumalan kaitselmussuunnitelmassa, ja sitten ymmärtää, kun Roomaa uhkailtiin, että kirkon kohtalo ei ollut sidoksissa mihinkään valtioon, olipa hän kuinka kristitty tahansa.

Bibliografiset lähteet

Kristinuskon historia kirjoittanut A. Corbin

0

0