Kristendomens ursprung

Kristendomen föddes i en specifik era i Medelhavsvärldens och Främre Orientens historia, Antiken, i ett land, Judeen, som då var en del av Romarriket; med rötter i judisk tro och kultur, den utvecklades sedan snabbt i den grekisk-romerska kulturen.

Kristendomen uppstod från predikan av juden Jesus från Nasaret, den inkarnerade Guds Son, dog och uppstod igen för människors frälsning. Den kristna tron ​​bygger på de första lärjungarnas vittnesbörd som erkände Jesus som Messias eller Kristus (därav namnet kristna) tillkännagav av profeterna. Dessa förkunnade att Gud hade återuppstått den som hade blivit dödad av människor. De rörde vid hans kropp – grunden för den kristna tron ​​på kroppens uppståndelse –, och eftersom detta sedermera hade försvunnit ur deras åsyn, Gud hade sänt den helige Ande för att ge dem styrkan att förkunna de goda nyheterna (Evangelium) "till jordens ändar", som föreskrivs av det uppdrag som Jesus anförtrott dem.

I Palestina bildades de mellan judar och icke-judar (gentilin) små gemenskap av troende, som sedan spred sig till den östra delen av Romarriket och till Rom, och därefter i dess västra del, men också i yttre regioner - Mesopotamien och kanske Indien under apostolisk tid, Armenien, Georgien, Etiopien — e, på 300- och 400-talen, bland barbarfolk: Visigoter, östgoter, vandaler.

De första århundradenas kristna levde och utövade sin tro under de verkliga förhållandena i sin tids värld. De goda nyheterna om Jesus Kristus och de andra texterna som utgör Nya testamentet skrevs ner på grekiska, även om arameiska i vissa fall användes samtidigt, hebreiska och syriska. Bibeln (Gamla och Nya testamentet — det första hade redan en grekisk version, det på sjuttiotalet) översattes till olika språk: latino, Gotisk, syrisk, koptisk, armeniska, paleoslaviska. De första trosartiklarna konceptualiserades och formulerades också på grekiska. Antikens kristna använde sig av judiskt tänkande, av filosofiska kategorier av grekiskt tänkande, av grekisk och latinsk retoriks diskursiva tekniker, för att artikulera en teologi som har fulländats med tiden. De som gjorde det — biskopar samlades i råd, apologeter, Kyrkans fäder - blev rörda av vissheten att uttrycka sig under inspiration av den Helige Ande. Samhällena organiserade och strukturerade sig själva, förenade av ett gemenskapsband. Om kyrkan andligt definieras som Kristi mystiska kropp som är dess huvud och som alla döpta är medlemmar av, i verkligheten bildades kyrkan med utgångspunkt från de lokala kyrkorna som förenades av ett gemensamt arv av grundläggande övertygelser och riter (dop och nattvard). Med hjälp av begreppen kätteri och ortodoxi, bearbetas lite i taget, och Och utgjorde en doktrin som, marginalisera vissa strömningar, ledde till byggandet av den "stora kyrkan".

Inledningsvis förföljd av de judiska myndigheterna, de kristna, en gång identifierats som sådan, de var också av de romerska myndigheterna, som straffade deras vägran att vörda gudarna gemensamma för alla. Trots att de är undergivna staten och makten, som de var tvungna att be för, Kristna stod ut för sin tro och fäste vid värderingar och seder som gav dem ett sätt att leva med sin samtid, «i världen men inte [varelse] av världen". Av denna anledning, de var föremål för folklig fientlighet och de bildades förakt. Kristna intellektuella svarade på det och dessa, medan män och kvinnor i tider av förföljelse vittnade om sin tro och hävdade sin tro på Kristus fram till döden; dessa martyrer de blev modeller att vördas, men prästerna var villiga att återinviga, efter adekvat bot, de som hade gett vika och kollapsat. Stoppa förföljelserna, askesen ersatte martyrdöden som ett sätt att uppnå helighet genom identifikation med Kristus.

Erkännandet av religionsfrihet inför förföljelsens misslyckande, kejsarens personliga tillträde Konstantin till den kristna tron (med början från 312) och sedan hans efterträdares, förutom Julian den avfällde, de skapade helt nya förutsättningar. Vid det här laget gav kejsaren kristna förmåner som möjliggjorde en viss kristnande av rum och tid. Han ingrep också i kyrkliga frågor, även i definitionen av tro, som var en källa till konflikter under 300-talet. Traditionella kulter förträngdes lite i taget, tills de förbjöds i slutet av 300-talet, gör kristendomen till statens religion. Det var en utveckling som stöddes av en kristen teologi om politisk makt och historia. Kristna var tvungna att föreställa sig den kristna härskaren och hans plats i kyrkan, men också Romarrikets funktion i Guds försynsplan, och sedan förstå, när Rom hotades, att kyrkans öde inte var kopplat till någon stat, hur kristen han än var.

Bibliografiska källor

Kristendomens historia av A. Corbin

0

0