Oorsprong van het christendom

Het christendom werd geboren in een specifiek tijdperk in de geschiedenis van de mediterrane wereld en het Nabije Oosten, Oudheid, in een land, Judea, dat toen deel uitmaakte van het Romeinse Rijk; met wortels in het joodse geloof en cultuur, het ontwikkelde zich vervolgens snel in de Grieks-Romeinse cultuur.

Het christendom is ontstaan ​​uit de prediking van de jood Jezus van Nazareth, de vleesgeworden Zoon van God, stierf en stond weer op voor de redding van de mensen. Het christelijk geloof is gebaseerd op het getuigenis van de eerste discipelen die Jezus als de Messias of Christus erkenden (vandaar de naam christenen) aangekondigd door de profeten. Deze verkondigden dat God degene had opgewekt die door mensenhanden ter dood was gebracht. Ze raakten zijn lichaam aan – de basis van het christelijk geloof in de wederopstanding van het lichaam –, en aangezien dit vervolgens uit hun zicht was verdwenen, God had de Heilige Geest gestuurd om hen de kracht te geven om dat Goede Nieuws te verkondigen (Evangelie) "tot aan de uiteinden van de aarde", zoals voorgeschreven door de missie die hun door Jezus is toevertrouwd.

In Palestina ontstonden ze tussen joden en niet-joden (de genti) klein gemeenschap van gelovigen, die zich vervolgens verspreidde naar het oostelijke deel van het Romeinse rijk en naar Rome, en vervolgens in het westelijke deel ervan, maar ook in externe gebieden – Mesopotamië en misschien India in apostolische tijden, Armenië, Georgië, Ethiopië – bijv, in de 4e en 5e eeuw, onder barbaarse volkeren: Visigoten, ostrogoten, vandalen.

De christenen van de eerste eeuwen leefden en beoefenden hun geloof in de werkelijke omstandigheden van de wereld van hun tijd. Het goede nieuws van Jezus Christus en de andere teksten waaruit het Nieuwe Testament bestaat, zijn in het Grieks opgeschreven, hoewel in sommige gevallen tegelijkertijd het Aramees werd gebruikt, Hebreeuws en Syrisch. De Bijbel (Oude en Nieuwe Testament – ​​de eerste had al een Griekse versie, die van de jaren zeventig) werd in verschillende talen vertaald: latino, Gotisch, Syrisch, Koptisch, Armeens, paleoslavisch. De eerste geloofsartikelen werden ook in het Grieks geconceptualiseerd en geformuleerd. De christenen uit de oudheid maakten gebruik van manieren van het joodse denken, van filosofische categorieën van het Griekse denken, van discursieve technieken uit de Griekse en Latijnse retoriek, om een ​​theologie te formuleren die in de loop van de tijd is geperfectioneerd. Degenen die het deden – bisschoppen kwamen bijeen in concilies, apologeten, Kerkvaders waren ontroerd door de zekerheid om zich onder de inspiratie van de Heilige Geest uit te drukken. De gemeenschappen organiseerden en structureerden zichzelf, verenigd door een band van gemeenschap. Als de Kerk geestelijk wordt gedefinieerd als het mystieke lichaam van Christus, die haar hoofd is en waarvan alle gedoopten lid zijn, in werkelijkheid werd de Kerk gesticht vanuit de plaatselijke kerken, verenigd door een gemeenschappelijk erfgoed van fundamentele geloofsovertuigingen en rituelen (doopsel en eucharistie). Met behulp van de concepten ketterij en orthodoxie, stukje bij beetje verwerkt, En En vormde een doctrine die, het marginaliseren van sommige stromingen, leidde tot de bouw van de “Grote Kerk”.

Aanvankelijk vervolgd door de Joodse autoriteiten, de christenen, ooit als zodanig geïdentificeerd, ze waren ook door de Romeinse autoriteiten, die hun weigering bestrafte om de goden te vereren die iedereen gemeen heeft. Ook al zijn ze onderdanig aan de staat en aan de macht, waarvoor ze moesten bidden, Christenen vielen op door hun geloof en gehechtheid aan waarden en gewoonten die hen een manier gaven om met hun tijdgenoten samen te leven, «in de wereld, maar niet [wezen] van de wereld". Om deze reden, ze waren onderworpen aan de vijandigheid van het volk en de minachting van de geschoolden. Christelijke intellectuelen reageerden hierop en op deze, terwijl in tijden van vervolging mannen en vrouwen van hun geloof getuigden en hun geloof in Christus tot aan de dood claimden; deze martelaren ze werden modellen om vereerd te worden, maar de priesters waren bereid zich opnieuw in te wijden, na voldoende boetedoening, degenen die hadden bezwijken en instortten. Stop de vervolgingen, ascese verving het martelaarschap als middel om heiligheid te bereiken door identificatie met Christus.

De erkenning van de godsdienstvrijheid ondanks het mislukken van de vervolging, de persoonlijke toetreding van de keizer Constantijn aan het christelijk geloof (vanaf 312) en dan die van zijn opvolgers, behalve Julian de Afvallige, ze creëerden geheel nieuwe omstandigheden. Inmiddels verleende de keizer christenen gunsten die een zekere kerstening van ruimte en tijd mogelijk maakten. Hij kwam ook tussenbeide in kerkelijke aangelegenheden, zelfs in de definitie van geloof, wat een bron van conflicten was in de 4e eeuw. Traditionele sekten werden beetje bij beetje onderdrukt, totdat ze aan het einde van de 4e eeuw werden verboden, het christendom maken religie van de staat. Het was een evolutie die werd ondersteund door een christelijke theologie van politieke macht en geschiedenis. Christenen moesten zich de christelijke heerser en zijn plaats in de Kerk voorstellen, maar ook de functie van het Romeinse Rijk in Gods voorzienige plan, en dan begrijpen, toen Rome werd bedreigd, dat het lot van de Kerk aan geen enkele staat verbonden was, hoe christelijk hij ook was.

Bibliografische bronnen

Geschiedenis van het christendom door A. Corbin

0

0